No. 320 [No. 310(16)]

父子合集經卷第一

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　淨飯王始發信心品第一

如是我聞。一時佛在舍衛國。說法施化能事畢已。往迦毘羅國。去城不遠住尼拘律陀林中。與大比丘眾千二百五十人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心善解脫慧善解脫。如大龍王。所作已辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結心得自在。能到最上究竟彼岸。其名曰阿若憍陳如。摩訶迦攝。優婁頻羅迦攝。伽耶迦攝。那提迦攝。舍利弗。大目乾連。眾所知識。大阿羅漢等。復有種類差別捨邪歸正外道尼乾子沙門婆羅門。無數眾會皆悉來集。所謂調伏調伏眾。寂靜寂靜眾。善超彼岸善超彼岸眾。善住安隱善住安隱眾。出離煩惱出離煩惱眾。能離罪惡能離罪惡眾。洗除罪垢洗除罪垢眾。善超三有善超三有眾。遠離五塵遠離五塵眾。離諸障礙離諸障礙眾。清淨意樂清淨意樂眾。具足諸根具足諸根眾。違順解脫違順解脫眾。善護自身善護自身眾。具諸正念具諸正念眾。具四神足具四神足眾。樂說明記樂說明記眾。明了緣諦明了緣諦眾。善寂諸根善寂諸根眾。決定信解決定信解眾。樂求義利樂求義利眾。觀察無我觀察無我眾。離諸分別離諸分別眾。斷除疑惑斷除疑惑眾。身行輕安身行輕安眾。自在愛樂自在愛樂眾。心善解脫心善解脫眾。慧善解脫慧善解脫眾。住聖種族住聖種族眾。如是眾會身意泰然樂得善利。各與徒屬來詣佛所。猶如廣大鉢羅奢樹枝葉繁茂生長圓滿。清淨而住

爾時世尊。於初夜分露地而坐。寂然無聲。一切大眾恭敬圍繞。於是如來觀察時會諸比丘眾。而問之曰。何人堪往化淨飯王勸導發心生淨信解。時尊者憍陳如即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌作禮。白言世尊。我當願往。佛言。憍陳如。汝居聲聞最為上首。先解諦義有大名稱。一切眾生尊奉如師。且止是說。不須汝往。是時會中四大迦攝及舍利弗目乾連等。各伸禮敬而作是言。我能往化淨飯聖王。佛皆不允。止之如初。時大目乾連即作是念。未知如來今遣何人詣父王所。遂入定觀。乃睹如來心光遠矚彼優陀夷。猶如杲日穿其樓閣。從於東牖直注西垣。時目乾連從定起已。往詣尊者優陀夷所。而語之曰。世尊召子。往化父王故相報爾。優陀夷曰。果蒙教敕固當從命。目乾連曰。尊者所往此極難事。宜自審悉無貽後悔。所以者何。彼為灌頂剎帝利王。威德尊嚴性無敢犯。孰能導達何由召對。況復教化發生信心。今取諸譬子當可悉。如以百夫於累歲中。擔負乾薪積成大聚。縱火焚之其焰猛熾。復以酥油而沃其上。頗有人能於此廣大火聚中行不為所害。又如有人欲於最勝龍象口中而取其牙。當知是人必遭所損。今欲往化淨飯聖王。此極為難。亦復如是。我今粗陳少分譬喻。臨事籌量好自安意。於是世尊乃召尊者優陀夷至。而語之曰。於我聲聞弟子之中。汝為釋種。具足辯才善說法要。今可往化淨飯父王。以善方便開發道意。時優陀夷承佛指喻。唯然受教。白言世尊。我今當往。唯願大慈勿垂軫慮。設使父王或見致怒。遙冀慈光冥加救護。爾時世尊為優陀夷。而說偈言

　賢哉優陀夷　　今當聽我說
　汝具智辯才　　眾中為上首
　釋種淨飯王　　見必生忻悅
　是故汝應往　　速勸令發心
　若能化父王　　發生清淨意
　諸天及世人　　咸增長善利
　安閑不修善　　如沮岸將墜
　當於現生中　　除我慢疑惑
　富貴剎那頃　　增放逸染著
　如羇旅無財　　所思唯有苦
　處最勝宮殿　　受殊妙欲樂
　佛教不了知　　樂壞生悲惱
　具四種兵眾　　七寶諸眷屬
　隨意而自在　　樂壞生悲惱
　有夜叉鬼神　　噉眾生精氣
　令人染眾病　　於身何不護
　積聚諸珍寶　　如計羅娑山
　染慧所纏縛　　不能自觀察
　由染慧覆心　　善法無所了
　如人處夢中　　何能有知覺
　凡夫失明慧　　決定獲憂怖
　猶如涉遠道　　而喪其伴侶
　是故優陀夷　　當以善方便
　勸王立信幢　　摧我慢高舉
　餘人非善巧　　獎助令發心
　汝具妙辯才　　能示三有苦
　我念過去劫　　有王出於世
　名稱遍十方　　號曰真實聚
　以善法治世　　境極海邊際
　具胝那臾多　　臣民咸歸奉
　諸聚落城邑　　多種種花果
　地唯生軟草　　無瓦礫荊棘
　流泉及林木　　處處皆圍繞
　百千乾闥婆　　互奏諸音樂
　賢聖集其中　　民物咸豐樂
　多諸比丘眾　　依止持淨戒
　復有諸外道　　大仙大智者
　其數有百千　　捨所修苦行
　咸生真實見　　信樂佛正法
　怖彼三惡道　　願得生天果
　彼王有太子　　名曰堅固慧
　值過去諸佛　　久植諸德本
　俱胝那由他　　人民皆親近
　觀五欲過患　　心常生厭離
　睹王所居處　　如彼天宮殿
　后妃競圍繞　　受欲樂無極
　是時堅固慧　　即啟白父王
　我今誠實心　　誓求無上道
　於采女眷屬　　都不生忻樂
　少年著欲者　　樂壞苦即至
　如往古大僊　　栖止於山谷
　五欲非究竟　　寂靜即為樂
　王語堅固慧　　勿作如是說
　若不受欲樂　　何名為我子
　有國之富貴　　如彼多聞天
　諸宮殿樓閣　　眾寶而莊嚴
　百千眾妓樂　　周匝常圍遶
　具最上色相　　類天女無異
　面貌皆圓滿　　脣丹齒齊密
　額廣復平正　　目比青蓮葉
　形儀悉端直　　膚潔猶珂雪
　作眾妙歌舞　　而共相娛樂
　年少色鮮白　　如彼枝上華
　汝當住於此　　勿棄於榮貴
　我今誠謂汝　　非毀亦非譽
　太子善了知　　王位極尊勝
　我聞是說已　　決志求出難
　於彼五欲境　　不著如夢寐
　復白於父王　　自念從無始
　為欲之所溺　　娛情不知愧
　猶如彼盲夫　　艱辛趣險道
　自捨平坦處　　憑誰為歸救
　於欲不了知　　何由脫苦縛
　當離於險道　　此心非顛倒
　若能遠諸欲　　安隱除過患
　當知著欲者　　如盲無所見
　欲境如瀑流　　傾注難防護
　世有明智人　　當生於厭怖
　欲為眾苦因　　損害逾蛇螫
　刀杖與毒藥　　熾火然相似
　堅固慧王子　　含悲白父王
　我志在山林　　離欲求解脫
　是身深可厭　　老病苦縈縛
　不顧王寶位　　願允聽出家
　是時王族中　　童子名月施
　見太子出家　　亦隨修梵行
　太子出家已　　具勇猛精進
　獲得五神道　　善修四無量
　人中釋師子　　說法無所畏
　教化諸眾生　　皆令入佛道
　彼月施童子　　以善巧方便
　示五欲過患　　勸王發道意
　優陀夷當知　　往昔堅固慧
　於汝意云何　　今則我身是
　其月施童子　　樂修真實行
　同居釋種中　　今則汝身是
　是故優陀夷　　汝今應當往
　勸父王發心　　增長諸善利　

爾時尊者優陀夷。聞佛世尊說是偈已。欽承慈旨作禮而退。於晨朝時執持應器。往迦毘羅城詣王宮門。見有百千釋種皇族共集一處。時彼眾中有一釋種。名曰月面。與優陀夷舊為知識。遙見尊者往相慰問。何緣至此。優陀夷曰。今從世尊所住之處尼拘律陀林中。匍匐而來。奉佛慈旨遣令教化淨飯父王開發淨信。彼聞說已。而作是言。昔者太子若不捨家。決定當作轉輪聖王。十善治化王四天下。當有七寶自然出現。所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶兵寶主藏神寶。復有千子之所圍繞。一切人民恭敬尊重。今既出家志樂空寂。則失如是廣大富貴。今所集會正議此耳。所言未竟。時淨飯王即召釋種群列于庭。而語之曰。卿等當知。悉達太子棄捨國位上妙快樂。樂居林野。一何錯謬。而今而後汝等不應往詣彼所供養恭敬。若有違者。必當捶罰。時有釋種名曰善悟。聰慧明達多諸善巧。出至宮門見優陀夷。方便附近漸至屏處。始敢伸問。世尊導師。起居輕利安隱快樂。四大調和少病少惱。化度眾生無疲勞耶。復有釋種名曰無憂。復有釋種名曰離憂。詣尊者所問訊世尊。一如前說。我等咸欲詣世尊所。適奉王旨。諸釋種等不得於佛親近供養。若有違越必行捶罰。為懼嚴敕無敢往者。時優陀夷聞已太息。淨飯父王。何意如是。如來慧日出現世間。於諸眾生多所饒益。一切人民四大天王帝釋天主梵天王等。競伸供養曾無虛日。我當求見彼淨飯王具陳上事。乃入定觀。知彼父王信根成熟決定可化。時尊者優陀夷具諸威儀。結跏趺坐涌在虛空。高七多羅樹即現種種神通變化。時淨飯王。遙見尊者乘空而來。心生歡喜合掌瞻仰。說伽陀曰

　希有成就殊勝行　　現諸神變具威儀
　乘空至此有何緣　　唯願聖者速當說　

爾時尊者優陀夷。以偈答曰

　我是聖王子之子　　依止如來法中住
　願王速發淨信心　　於勝福田興供養
　太子棄國成佛道　　具勝吉祥大名稱
　身光常照於世間　　智光能破諸癡暗
　猶如赫日除雲翳　　空中普放大光明
　龍子智光亦復然　　於三有中常照耀
　又如皎月舒盛光　　揜蔽遊空諸宿曜
　龍子智光亦復然　　能伏一切諸外道
　又如師子吼巖谷　　眾獸聞已悉奔竄
　龍子宣暢妙法音　　摧諸異論令開解
　苦行外仙邪妄智　　不能入解無我理
　流轉輪迴三界中　　由無勝慧迷真諦
　一切世間諸有情　　盲無慧眼難出離
　如來開發智光明　　為破無始無明醫
　善惡二途極明顯　　一為平坦一險阻
　如來善為指其迷　　沒淤泥者能救拔
　譬若雲能含眾水　　普滋大地無高下
　佛施法雨亦復然　　增長人天諸善種
　雨能充洽諸山林　　藥草根莖及枝葉
　眾妙花蘤悉開敷　　周遍莊嚴於大地
　亦如龍子雨法雨　　滋榮佛法功德樹
　十力無畏不共法　　成熟菩提智花果
　海中眾寶彌盧山　　煥赫巋然而不動
　佛處聲聞大會中　　最勝光明無與等
　三十三天帝釋主　　廣興供養妙莊嚴
　龍子巍巍大沙門　　諸天見者咸開悟
　欲入佛法解脫海　　成就智慧法寶藏
　當以戒定為船筏　　能至念處摩尼聚
　太子昔修諸苦行　　或住陂池或巖窟
　或依迥絕曠野中　　善達空無相無作
　牟尼大仙師子吼　　指誘群迷生覺悟
　如是善巧方便力　　難化能化使柔順
　佛為最上調御師　　能施眾生諸法寶
　寂靜妙樂奢摩他　　戒定功德堅固藏
　若能依教修諸行　　除惑滅罪令清淨
　是故天人阿修羅　　常樂聞持佛正法　

於是淨飯王。為尊者優陀夷。而說偈言

　我子捨家無少樂　　或乏飲食或臥具
　猶如鮮潔青蓮華　　置之陸地當枯悴　

尊者優陀夷。以偈答曰

　如來遊戲諸神通　　常餐禪悅無飢渴
　由住寂靜妙等持　　若金蓮華體堅實　

時淨飯王。復說偈言

　太子昔在皇宮日　　百千采女常圍繞
　睡寤常聞歌吹聲　　棲止山林有何樂　

尊者優陀夷。以偈答曰

　佛住解脫勝境界　　深心依止諸禪定
　行住坐臥威儀中　　常生喜樂曾無苦　

時淨飯王。復說偈言

　太子昔在皇宮日　　眾妙茵褥敷臥具
　百千燈炬常照明　　向夕未嘗知有暗　

尊者優陀夷。以偈答曰

　牟尼廣修殊勝行　　以四無量為茵褥
　心常利樂諸有情　　於中庸境無癡鈍　

時淨飯王。復說偈言

　昔時太子居深殿　　遊戲受用諸快樂
　左右侍衛善承迎　　獨止山林何所得　

尊者優陀夷。以偈答曰

　如來所止悉清勝　　樂居寂靜阿蘭若
　平等觀視於世間　　常得天龍常恭敬　

時淨飯王。復說偈言

　昔日太子處王宮　　沐浴嬪嬙競承事
　上妙塗香以瑩身　　棲止山林何所得　

尊者優陀夷。以偈答曰

　牟尼持戒為浴池　　永滌諸惡淨無垢
　能令自他悉清淨　　離眾塵穢登彼岸　

時淨飯王。復說偈言

　太子所著殊妙衣　　金縷貫飾珠瓔珞
　旃檀和合妙塗香　　棲止山林何所得　

尊者優陀夷。以偈答曰

　牟尼以慚為上服　　菩提分法如珠鬘
　護戒清涼若塗香　　以用莊嚴功德體　

時淨飯王。復說偈曰

　太子所住常嚴警　　百千勇士持戈冑
　繖蓋迎空蔽日光　　獨向山林誰守護　

尊者優陀夷。以偈答曰

　牟尼具足十智力　　於諸怖畏心不動
　慈悲普蔭諸群生　　沙門法子常圍遶　

時淨飯王復說偈言

　善哉善說佛功德　　不久當往聞法要
　願今先受我供養　　復持香飯奉如來　

父子合集經卷第一父子合集經卷第二

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　淨飯王始發信心品第一之餘

時尊者優陀夷。知淨飯王心生感悟。說偈讚已。白言大王。今佛世尊出興于世為大法王。具足成就諸善功德。於彼沙門大眾之中。猶如滿月眾星圍繞。世尊光明復過于彼。大王。如來出世。如秋空日無雲覆蔽其光特盛。佛於沙門大眾之中。光明照耀復過於彼。又如海中有光明山。其光赫奕出於眾山。佛處沙門大眾之中。光明照耀復過于彼。又如帝釋處善法堂。天眾圍繞身光熾盛異諸天子。佛於沙門大眾之中。光明照耀復過于彼。又如大梵天王百千俱胝梵眾圍繞。一切身光無與等者。佛於沙門大眾之中。光明照耀復過于彼。時淨飯王。聞說世尊如是最勝光明威神。復自憶念。往昔太子初降生時。地六震動。所謂動遍動極遍動。起遍起極遍起。涌遍涌極遍涌。震遍震極遍震。擊遍擊極遍擊。吼遍吼極遍吼。光照天地無與等者。即行七步不假扶掖。是時空中澍二種水。一者溫煖。二者清冷。用為灌浴太子之身。地中自然涌出寶座。殊妙繖蓋懸處虛空。有諸天子恭敬尊重。手執白拂侍立左右。乃至菩薩長年捨家厭五欲樂。常住正念說誠實語。令諸有情不相損害。所作決定勇猛堅固。願成無上正等菩提。未得度者皆令得度。漸次至於究竟彼岸。於是淨飯王為優陀夷。而說偈言

　若人初生時　　言說唯決定
　彼具寂靜慧　　智者何不信
　太子初生時　　世間無與等
　為世所尊重　　智者何不信
　乃至於夢中　　曾無虛妄說
　如說而修行　　智者何不信
　於境不生貪　　不為貪所縛
　不顧金寶聚　　智者何不信
　瞋如利刀劍　　忿怒令他怖
　善離彼過失　　智者何不信
　勝慧常相應　　驚怖不能動
　由離癡過失　　智者何不信
　受用五欲樂　　不為彼纏縛
　勝慧善決擇　　智者何不信
　百千種幻術　　無少分真實
　善人非所樂　　智者何不信
　無數巧妙言　　畢竟為戲論
　於縛不能脫　　智者何不信
　若愛樂法樂　　相應諸義利
　決定能離縛　　彼言何不信
　離垢方便力　　人孰能防禦
　逾城出釋宮　　彼言何不信
　棄捨五欲樂　　棲山若麋鹿
　志樂求菩提　　彼言何不信
　六年修苦行　　為度諸眾生
　求最上菩提　　彼言何不信
　六年食麻麥　　不思諸美膳
　求最上菩提　　彼言何不信
　六年處谷山　　眾魔來伺隙
　不能見少過　　彼言何不信
　何人不求利　　獨無少希望
　善離貪過患　　彼言何不信
　無上正等覺　　若他未曾聞
　難信復難解　　彼言何不信
　若梵天請轉　　或世尊自說
　如是微妙法　　彼言何不信
　憐愍釋種故　　示生於王宮
　皆令脫苦縛　　彼言何不信
　未登彼岸者　　教詔令得度
　常發如是願　　彼言何不信
　世尊於往昔　　嘗如是勸化
　當知今亦然　　彼言何不信
　是故我今者　　求見法中王
　如是諦觀察　　得身心清淨　

時淨飯王說是偈已。復更思惟。謂尊者曰。是身何久。乃發道意。時優陀夷為淨飯王。而說偈言

　大王今作人中主　　應當修習諸義利
　如來稱讚發心因　　常得生於尊勝處
　若能發生清淨意　　往詣牟尼大仙所
　所獲功德難可量　　增長人天諸善種
　如來昔為王太子　　大悲愍念諸群萌
　廣行平等無量心　　猶若蓮華不著水
　一切有情沒瀑流　　佛能救拔令出離
　是名無上兩足尊　　王發淨心善調伏
　佛智最上最第一　　善拔眾生疑惑箭
　永離眾苦得安樂　　王發淨心善調伏
　太子永斷三有縛　　降伏四種魔軍眾
　得成無上大菩提　　王發淨心善調伏
　開示解脫甘露法　　帝釋人王咸勸請
　利樂三界諸有情　　王發淨心善調伏
　能轉最勝妙法輪　　攝化一切諸外道
　其數俱胝那臾多　　王發淨心善調伏
　如來慧眼極清淨　　眾生無明之所覆
　說法能除彼癡暗　　王發淨心善調伏
　眾生老死所逼迫　　如來說法除憂怖
　方便令登常樂門　　王發淨心善調伏
　如來出現於世間　　如空四澍大雲雨
　能滅熾然三毒火　　王發淨心善調伏
　牟尼十力智光明　　銷滅眾生三世罪
　畢竟遠離諸過咎　　王發淨心善調伏
　如來常以大悲心　　愛念眾生如赤子
　皆令離苦得解脫　　王發淨心善調伏
　難化剛強諸眾生　　如來方便能攝受
　令除掉舉與憍慢　　王發淨心善調伏
　眾生沒於貪欲海　　諸天著樂亦復然
　佛垂十力能拯接　　王發淨心善調伏
　如來大悲無與等　　無量功德所莊嚴
　能救眾生長夜苦　　王發淨心善調伏
　如來大悲方便力　　若摩尼珠能瑩水
　善除鬥諍垢濁因　　王發淨心善調伏
　如摩尼寶本性淨　　眾生見已咸歡喜
　牟尼永離煩惱因　　王發淨心善調伏
　人天多受別離苦　　佛令獲得寂靜樂
　出離輪迴生死因　　王發淨心善調伏
　牟尼成就功德海　　我今略說一少分
　譬如虛空無有邊　　王發淨心善調伏　

時淨飯王聞偈讚已。即自憶念。向者菩薩未出家時。我曾親見作勝事業。正念相應發決定願。我當捨家誓成佛道。度諸眾生令至彼岸。乃謂尊者優陀夷曰。汝今即是如來之子。自食訖已別齎供養。然後我當詣世尊所。時優陀夷生大歡喜即持香飯奉上如來。佛受供已。召諸比丘而告之曰。彼優陀夷。我遣往化淨飯父王。今已信解。佛即讚彼優陀夷言。善哉善哉。汝今獲得無量福蘊。令諸世間諸天及人。聞是事已增長善根。有諸比丘。白言世尊。彼優陀夷得幾所福。佛言。假使十方殑伽河中所有沙數無量無邊不可稱量。是優陀夷所得福報。與彼沙數正等無異。於是世尊食已收鉢。安住威儀加趺而坐。入定觀察。父王將至。即召北方多聞天王。與其眷屬百千俱胝那臾多大藥叉將。於自宮出從空而來。屈伸臂頃到於佛所。合掌作禮。供養世尊及比丘眾。住立一面

復次東方持國天王。與其眷屬百千俱胝那臾多乾闥婆眾。從空而來到於佛所。合掌作禮供養世尊及比丘眾。住立一面

復次南方增長天王。與其眷屬百千俱胝那臾多矩畔拏眾。從空而來到於佛所。合掌作禮供養世尊及比丘眾。住立一面

復次西方廣目天王。與其眷屬百千俱胝那臾多諸大龍眾。從空而來到於佛所。合掌作禮供養世尊及比丘眾。住立一面

復次帝釋天主。與三十三天無數天子。來至佛所作禮供養。如是焰摩天睹史多天樂變化天他化自在天大梵王天光音天廣果天淨居天。此諸天子。各與百千俱胝那臾多天子眷屬。來詣佛所頭面作禮。供養恭敬及比丘僧。住立一面

復次毘摩質多羅阿修羅王。與六十那臾多眷屬。著新淨衣次第裝束。從空而來到於佛所。頭面作禮供養世尊及比丘眾。在一面住

復次迦婁羅王。與其眷屬八萬六千眷屬俱。從空而來到於佛所。合掌作禮供養世尊及比丘眾。住立一面

復有外道大仙婆羅門等八十俱胝。從於諸方來詣佛所。親近供養。譬若滿月麗於空中。威德光明隱蔽宿曜。時彼眾中天龍鬼神摩睺羅伽等。一心同聲。以偈讚曰

　佛具智光明　　最勝無倫匹
　降伏阿修羅　　滅三毒癡暗
　佛面猶滿月　　眾相悉莊嚴
　具最上辯才　　能破諸異論
　百福妙嚴身　　天人無與等
　開導諸聲聞　　如蓮出濁水
　如帝釋天主　　天子常圍繞
　威德勝諸天　　身光亦復爾
　如來二足尊　　法子常圍繞
　善說諸法要　　令眾生開悟
　如焰摩天主　　眷屬常圍繞
　安坐大眾中　　諸天咸尊重
　佛身無邊光　　照險難惡道
　墮落諸眾生　　蒙光皆離苦
　睹史多天主　　天眾常圍繞
　由昔福報故　　身光獨為勝
　天與阿修羅　　及餘龍神眾
　釋師子光明　　清淨超於彼
　樂變化天主　　皆來至佛所
　為佛光所蔽　　令知先福業
　如是佛光明　　最上無能比
　能化未調伏　　令生淨信解
　他化自在主　　天眾常圍繞
　由宿善業故　　身光獨為勝
　如來十力尊　　正行皆圓滿
　於諸天人中　　光明極熾盛
　色界大梵王　　身光超梵眾
　八種妙音聲　　諸天無與等
　如來大法王　　八部常恭敬
　演四諦法音　　光照三千界
　諸天龍神等　　咸來至佛所
　希聞梵音聲　　願佛開未悟
　大海深可量　　虛空可知際
　須彌尚可稱　　佛功德無極　

　　父子合集經王詣佛所品第二

時淨飯王前已。謂尊者優陀夷言。不久我當躬詣佛所。諒惟世尊。他心先鑒。即召釋種擇吉祥日。於日天子初出之時。我當嚴駕決定往矣。時諸釋種聞王教敕咸生忻慶。各作是言。善哉大王。願當侍從。時淨梵王敕令排備象馬車乘寶飾輦輿。以淨黃土遍覆道路。駕青色車青寶裝鉸。於其車上懸青繖蓋。寶網交絡寶鈴和鳴奏妙音樂作眾歌舞。有百勇士擐青甲冑著青革屣。周匝圍繞。無數翊從服青色衣。各各執持青色幢幡。及青色拂。復以眾寶而飾其柄。種種莊嚴青色鮮潔。次第行列安徐前進。駕黃色車黃金裝鉸。於其車上張黃繖蓋。寶網交絡寶鈴和鳴奏妙音樂作眾歌舞。有百勇士擐黃甲冑著黃革屣。周匝圍繞。無數翊從服黃色衣。各各執持黃色幢幡及黃色拂。復以眾寶而飾其柄。種種莊嚴黃色鮮潔。次第行列安徐前進。駕紅色車紅寶裝鉸。於其車上張紅繖蓋。寶網交絡寶鈴和鳴奏妙音樂作眾歌舞。有百勇士擐紅甲冑著紅革屣。周匝圍繞。無數翊從服紅色衣。各各執持紅色幢幡及紅色拂。復以眾寶而飾其柄。種種莊嚴紅色鮮潔。次第行列安徐前進。駕白色車白銀裝鉸。於其車上張白繖蓋。寶網交絡寶鈴和鳴奏妙音樂作眾歌舞。有百勇士擐白甲冑著白革屣。周匝圍繞。無數翊從服白色衣。各各執持白色幢幡及白色拂。復以眾寶而飾其柄。種種莊嚴白色鮮潔。次第行列安徐前進。駕彩畫車眾寶裝鉸。於其車上張彩畫蓋。寶網交絡寶鈴和鳴奏妙音樂作眾歌舞。有百勇士擐彩畫甲著彩畫履周匝圍繞。無數翊從服彩畫衣。各各執持彩畫幢幡及雜色拂。復以眾寶而飾其柄。種種莊嚴雜色鮮潔。次第行列安徐前進。於眾車後有八萬象。一一象上皆有七寶所成樓閣。金幢間列甚可愛樂。復於象後有八萬馬。亦以金寶而鉸飾之。時淨飯王乘最勝象。從自宮中出迦毘羅城。詣尼拘律陀林。諸釋種等肅恭隨從。是時世尊。遙見父王將諸臣佐釋種眷屬城中人民漸次來至。召諸比丘出林觀矚。比丘見已深生隨喜。歎未曾有。初睹咸謂三十三天帝釋天主而來至此。王所行路淨治平坦。散五色華燒眾名香。於虛空中懸眾繒鬘。種種伎藝諸妙音樂行列道側。一時俱作。王意熙怡前詣佛所

父子合集經卷第二父子合集經卷第三

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　淨飯王致禮如來品第三

爾時淨飯王。將諸釋種前後圍繞。詣尼拘律陀園中。到已即下寶飾車乘。與諸臣從徒步而進。世尊知已欲化父王捨除憍慢發生淨信。即陞空中現神變相。遊行往來自在無礙。時娑婆世界主大梵天王。在如來左。帝釋天主居如來右。焰摩天王都史多天王。樂變化天王。他化自在天王。各各執持種種寶蓋。隨從如來乘空而行。多聞天王持國天王。合掌作禮住立東面。增長天王廣目天王。頭頂致敬住立西面。復有六欲諸天眷屬。雨諸天花優鉢羅花拘沒那花奔拏利迦花曼陀羅花。及雨上妙細末栴檀沈水香等。諸天伎樂眾妙歌舞。於虛空中一時俱作

爾時世尊。以神通力化作無數七寶樓閣。微妙莊嚴光明赫奕。令彼時會若天若人互相往來各得相見。是時眾會心大歡喜。從昔已來未曾有也。時淨飯王睹斯瑞相生希有心。即作是說。如來昔日為太子時。不以四天下轉輪王位富貴自在心生顧戀。今於三千大千世界為大法王。具足聖財神通自在。常得諸天恭敬圍繞。勝過於彼不可比喻。我今唯有釋種眷屬及諸人民。而為侍從。作是說已。喜悅無量生清淨心。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬瞻仰如來。頭面致禮。復作是言。世尊初生無人扶侍。即行七步觀視十方。我於世間。最尊最勝。更無過上。越老病死。盡苦邊際。我於爾時見是事已。心生歡喜曾伸禮敬。又復世尊為太子時。往田野中觀於農作。憩閻浮樹蔭涼之下。日雖西昃其影不移。是時復有六欲天子。合掌恭敬侍立其側。我於爾時亦伸禮敬。今睹世尊現是瑞相。乃為第三向佛作禮。時淨飯王欲重宣此義。而說偈言

　福智無比兩足尊　　初生即行於七步
　唱言世間獨為勝　　我於彼時曾致禮
　又觀農作憩陰涼　　日昃其影不移動
　六欲諸天侍其側　　我於彼時伸禮敬
　今佛現此神變相　　愍念於我及眾生
　世間無有如佛者　　此乃第三頭面禮
　昔日我為立其名　　號曰一切義成就
　已得佛果遂夙心　　喜悅猶如飲甘露　

時六欲天子。知淨飯王一心渴仰欲睹如來。先於尼俱律陀園中。為佛世尊敷師子座。其座高勝諸珍嚴瑩。即以天中憍奢闍衣上妙白[疊*毛]鋪設其上。又彼林中自然化出眾妙衣服。周匝莊嚴處處垂下。設座畢已。迎請世尊安坐其上。我自捨家至于成佛。乃與父王初得相見。作是念已從空中下。時淨飯王獲奉如來心大歡喜得未曾有。瞻仰粹容目不暫捨。尊重讚歎問訊慰勞。佛於座上結加趺坐。王與釋種退坐一面

是時復有色界諸天皆來佛會。所謂梵眾天。梵輔天。大梵王天。少光天。無量光天。極光淨天。遍淨天。無量淨天。無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天等。睹佛世尊為化父王現斯瑞相。咸皆歡喜共相慶慰。各持天中曼陀羅花摩訶曼陀羅花。而散佛上。又復以諸上妙天衣懸於空中。而為供養。復以種種嚴身之具。寶冠耳璫。指環臂釧。珠珮瓔珞。珍琦束帶。或以黃金為鬘眾寶間飾。眾寶為鬘黃金間飾。如是寶鬘貫以金線。巧妙光麗。奉上如來。又以種種上妙寶蓋寶幢寶幡。行列供養。時諸天子作供養已。頭面作禮住虛空中。散諸香水如微細雨。各各合掌以偈讚佛

　歸依最勝大丈夫　　善能攝化群生者
　具大福智及名聞　　一切世間無與等
　歸依最勝大丈夫　　勝慧深廣難思議
　大悲憐愍諸有情　　為說四諦真實法
　歸依最勝大丈夫　　永離貪恚愚癡垢
　巍巍相好遍莊嚴　　猶若金山顯大海
　歸依最勝大丈夫　　能摧異論無怯弱
　咸令捨除迷妄情　　具修正見清淨行
　我等自惟宿福慶　　得值能仁出世間
　以此供養少善根　　迴向自他得作佛　

　　父子合集經阿修羅王授記品第四

爾時世尊為化父王現神變已。時彼會中有諸阿修羅王。矚是瑞相心各踊悅。復見色界諸天子等廣大供養。深生隨喜。時有上首尾摩唧怛囉阿修羅王。而作是言。我今於佛最初供養。以神通力。於彼園中即時化作六十那庾多眾寶網幔。雜色間飾彌覆空中。寶幔之下復現六十那庾多寶莊嚴地。寶地之上復現六十那庾多殊妙樓閣。一一樓閣寶為其門。黃金樓閣以銀為門。琉璃為牖。硨磲為柱。玻璃為栱。碼瑙為地。真珠等寶間飾莊嚴。白銀樓閣以金為門。琉璃為牖。珊瑚為柱。硨磲為拱。玻璃為地。真珠等寶間飾莊嚴。乃至碼瑙樓閣玻璃為門。如是七寶所成樓閣戶牖柱栱次第莊嚴。一一門中各現眾寶師子之座。於座左右皆有修羅童子童女。手執白拂或持寶扇侍立其側。一一座上有眾寶蓋。於前復現眾色寶幢。於黃金門現出青幢。黃色為頂黃金為幹。於白銀門現出黃幢。青色為頂赤寶為幹。於琉璃門現出紅幢。赤色為頂黃金為幹。於眾寶門現彩畫幢。眾色為頂白銀為幹。如上所現眾寶網幔寶地樓閣寶幢幡蓋迴轉空中。繞佛三匝行列而住。如三十三天伊羅鉢那大龍象王。徐行旋繞帝釋天主。亦復如此。又復降雨天諸妙花。所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。波嚕沙迦花摩訶波嚕沙迦花迦哩迦囉嚩花摩訶迦哩迦囉嚩花。鉢吒羅花摩訶鉢吒羅花。唧怛囉鉢吒羅花摩訶唧怛囉鉢吒羅花。又雨七寶所成之花。黃金花白銀花硨磲花碼瑙花吠琉璃花玻胝迦花真珠花等。復雨珍琦玩好之具。時會所樂皆得如意。又復降雨眾妙香水塗香末香沈水香等。時迦毘羅城所積之花。舉高七尺廣六由旬。與其香水合和成泥。佛神力故。其香普薰遍滿三千大千世界。其中眾生若天若人聞是香已。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉。彼阿修羅王作供養已。乘七寶車繞佛三匝。合掌向佛以偈讚曰

　最勝無動尊　　圓成菩提果
　能化諸有情　　出離於三界
　我以清淨心　　現前伸供養
　願得如世尊　　永脫輪迴苦
　牟尼大聖主　　離染除諸惑
　堪為天人師　　救拔超彼岸
　善宣微妙法　　調伏諸眾生
　度老死苦厄　　故我稱讚禮　

時尾摩唧怛囉阿修羅王。偈讚佛已。我今供養心猶未足。復以海中所有一切無價珍寶。奉上如來。以神通力化作六十那庾多微妙寶車。一一寶車以調順馬而駕御之。皆以金寶裝校嚴飾。一一車上有妙幰蓋。懸眾寶鈴出聲和雅。其上各有阿修羅女。色相具足獻妙歌舞。作諸伎樂其聲嘹喨聞者無厭。佛神力故。令此樂音遍徹三千大千世界。其中有情聞是聲已。身意泰然離諸染著。皆於阿耨多羅三藐三菩提。心不退轉。時阿修羅王作供養已。與其眷屬心大歡喜。合掌向佛重說偈言

　願我常親近　　牟尼大導師
　設最上供養　　得盡諸苦際　

爾時會中復有阿修羅王。名曰極喜。發清淨心廣興供養。一一供養與尾摩唧怛囉阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。合掌向佛以偈讚曰

　歸依無上十力尊　　具修無邊真實行
　決定了達一切法　　永斷諸惑得無畏
　歸依三界大導師　　解脫有愛諸結縛
　己超菩提勝彼岸　　復能拯拔沈溺者
　如來善說出離道　　眾生聞已咸信受
　皆令清淨滌諸染　　猶若蓮花不著水
　牟尼勝智善觀察　　了諸法空亦無相
　不著一切有為行　　譬如虛空無所依　

爾時會中復有阿修羅王。名曰妙臂。發清淨心廣興供養。一一供養與極喜阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。手捧金栗散如來上。合掌向佛以偈讚曰

　稽首吉祥調御師　　天中世間無與等
　了知眾生性本空　　但有假想如陽焰
　無作無受無眾生　　無我無人無彼此
　無言無說自性空　　諸法本來常寂靜
　推求諸法不可得　　則於佛教善入解
　是人得名法王子　　隨順先佛之所行
　我今於佛伸供養　　調伏難化諸眾生
　以此稱讚少善根　　迴向自他皆作佛　

爾時會中復有阿修羅王。名曰大力。發清淨心廣興供養。一一供養與妙臂阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。以諸寶花而散佛上。合掌向佛以偈讚曰

　稽首大法王　　慧眼照三有
　已渡生死海　　到究竟彼岸
　教導諸有情　　除惑無怖畏
　越四種瀑流　　得至安隱處
　甚深微妙慧　　窮世間源底
　知眾生所欲　　深著顛倒想
　常以大悲心　　開示令覺悟
　破彼邪妄智　　具足真實見
　了達一切法　　無垢無所著
　如幻化陽焰　　亦如水中月
　牟尼最勝尊　　視眾生如子
　皆令修正行　　不著於三世
　如來出世間　　了法皆虛假
　自性無所得　　他性悉皆空
　如世間愚夫　　夢中受欲樂
　畢竟不可得　　應當如理思　

爾時會中復有阿修羅王。名曰羅睺。發清淨心廣興供養。一一供養與大力阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。復以上妙唧怛囉鉢吒羅花而散佛上。合掌向佛以偈讚曰

　巍巍無上士　　身光極晃耀
　諸天及世人　　無有如佛者
　猶若以芥子　　比於彌盧山
　亦如牛迹水　　以況於溟渤
　如來妙色相　　世間無與等
　一一相端嚴　　觀者心無厭
　妙相難思議　　超過一切色
　如日照世間　　餘光皆隱沒
　佛威德光明　　映蔽諸天眾
　如月現長空　　星光皆晦昧
　慧深如巨海　　身相若金山
　佛身智光明　　三界無倫匹　

爾時會中復有阿修羅王。名曰淨戒。發清淨心廣興供養。一一供養與羅睺阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。復以摩訶唧怛囉鉢吒羅花。而散佛上。合掌向佛以偈讚曰

　牟尼具勝智光明　　能破貪恚愚癡暗
　成就最上奢摩他　　降注法雨沃群品
　如來金剛座道場　　熾然智炬照三有
　能爇眾生煩惱薪　　使無遺餘成灰燼
　無量百千俱胝劫　　積集任持妙法藏
　普施熱惱諸群迷　　聞者皆如飲甘露
　如來出現於世間　　能示眾生正法眼
　無明生死長夜中　　智慧摩尼能顯照　

爾時會中復有阿修羅王。名喜鬥戰。發清淨心廣興供養。一一供養與淨戒阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。復以上妙鉢吒羅花而散佛上。合掌向佛以偈讚曰

　歸依聖主釋師子　　於諸法中得無畏
　猶如勇將擐甲冑　　降伏他兵無怯弱
　能仁諸根常寂靜　　不為煩惱所動亂
　永盡三毒一切垢　　餘習展轉不復起
　如來六返觀眾生　　無愛無憎無分別
　安住無緣廣大慈　　於冤親境悉平等
　佛知眾生種種想　　各各開示袪諸妄
　皆令善住正思惟　　了心如幻無所著　

爾時會中復有阿修羅王。名曰妙眼。發清淨心廣興供養。一一供養與喜鬥戰阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。復以摩訶鉢吒羅花而散佛上。合掌向佛以偈讚曰

　大威德世尊　　了諸法實相
　所謂諸法者　　從因緣故有
　無法無非法　　尋求不可得
　若有法可說　　此說唯假名
　如是種種相　　本來常寂靜
　無名亦無相　　牟尼之所說
　雖說而無說　　少分不可得
　說者既亦無　　聽者亦如是
　善達如是義　　不著一切法
　則能行大行　　是名真佛子　

爾時會中復有阿修羅王。名越三世。發清淨心廣興供養。一一供養與妙眼阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。復以殊妙真珠瓔珞奉施如來。合掌向佛以偈讚曰

　如來具足諸功德　　淨戒威儀悉圓滿
　四種魔軍智伏除　　三界無與佛齊等
　如來定力無能動　　非淺智者所能測
　行住坐臥定相應　　現諸利樂神通事
　如來勝慧無過上　　於大眾中師子吼
　善說妙法破群疑　　攝化一切諸外道
　如來身色超三有　　種種相好遍莊嚴
　光明赫奕若金山　　廣修檀施所獲得　

爾時會中復有阿修羅王。名曰普耀。發清淨心廣興供養。一一供養與越三世阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。復以眾妙珍寶散如來上。合掌向佛以偈讚曰

　我等捨離五欲樂　　來詣佛所伸供養
　各見如來對已前　　此不共德難思議
　一音所演清淨法　　或樂廣說或略說
　各隨意欲而解了　　此不共德難思議
　一音所演清淨法　　隨其趣類各得解
　如來善巧應其機　　此不共德難思議
　一音所演清淨法　　或令修習或調伏
　或有獲證諸果利　　此不共德難思議　

爾時會中復有阿修羅王。名目真鄰陀。發清淨心廣興供養。一一供養與普耀阿修羅王。等無有異。作供養已。乘七寶車繞佛三匝。以赤真珠而散佛上。合掌向佛以偈讚曰

　如來善化於父王　　捨除憍慢及邪見
　令發堅固淨信心　　此為最上無比子
　法無自性從緣生　　如夢受樂非實事
　應知彼樂隨想起　　是則名了諸法性
　譬如秋空起浮雲　　妄情執有非堅固
　依於牟尼教法中　　智者不應增我慢
　心善觀察不放逸　　則於世間無所著
　是名安住佛法中　　當證如幼三摩地　

時諸阿修羅王作供養已。各各合掌住立佛前。身意泰然快得善利。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊知諸阿修羅王心之所念。於大眾中現微笑相。即於面門放五色光。其光遍照普佛世界。繞佛三匝復從世尊頂門而入。時尊者馬勝睹是相已。從座而起偏袒右肩。右膝著地頭面作禮。白言。世尊。以何因緣現斯瑞相。合掌向佛以偈問曰

　人中最勝釋師子　　現斯瑞相非無因
　唯願大悲為我說　　聞已皆使心安泰
　六十那由阿修羅　　廣大淨心興供養
　將非如來與授記　　令彼聞已生歡喜
　時會咸作是思念　　放此光明非小緣
　唯願如來愍我輩　　為說現相之所以
　為當有發菩提心　　或復初生於淨信
　如來各各悉了知　　願決眾疑速當說　

爾時世尊以偈答曰

　善哉馬勝大比丘　　汝能諮問放光事
　我今欲於眾會中　　記別最上真實果
　諸阿修羅興福業　　志求無上大菩提
　貪恚障染悉蠲除　　如手觸空無所礙
　由此發生清淨意　　廣興無邊妙供養
　後當捨此修羅身　　常生勝處增明慧
　未來過彼河沙劫　　親近承事諸如來
　後身得作法中王　　相繼成佛同名號
　皆稱最上燈如來　　名聞普遍十方界
　教化六十那庾多　　眾生聞法咸得度
　國土廣博極嚴淨　　盡一三千大千界
　其中受化諸眾生　　具足福德及智慧
　不造一切非法業　　皆修平等安樂行
　彼佛皆說無諍法　　聞者無著亦無礙
　佛壽六十那庾多　　眾生住命等無異
　彼諸如來化緣終　　機感相從亦入滅
　次第紹隆得作佛　　國土壽量悉同然
　亦化如上諸有情　　受持正法為佛子　

父子合集經卷第三父子合集經卷第四

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　如來本行品第五

爾時尊者大迦攝波。見諸阿修羅王於佛會中以神通力化作廣大諸供養已。歎未曾有。而作是念。如來昔行菩薩道時種何善根。乃能獲得如是最上殊勝果報。作是念已。入三摩地一心觀察。由佛加持即能憶念無量無邊阿僧祇劫。世尊往昔在在處處。精勤修習無量無邊廣大福業。一一顯現諦了無疑。假使十方殑伽沙數世界。其中所有一切眾生皆得人身。復於爾所河沙劫中。一一有情各興供養。如彼尾摩唧怛囉阿修羅王。所有福蘊。不及如來一發無上正等覺心所有功德。不可為比。時尊者摩訶迦攝波。從定起已。歡喜合掌以偈讚佛

　往昔牟尼大聖王　　誓求無上大菩提
　修羅雖興廣供養　　不及發心所得福
　如來聖德超三界　　於天人中無等倫
　旃檀香積若須彌　　堪受如斯大供養
　上妙塗香極清淨　　其量深廣如巨海
　人中師子出世間　　堪受如斯大供養
　或散種種上妙花　　積聚高若輪圍頂
　如來聖德妙難思　　堪受如斯大供養
　以大海水為膏油　　蘇彌山量為其炷
　然燈奉施大導師　　堪受如斯大供養
　或以無數妙花鬘　　奉上如來及塔廟
　佛具廣大勝威德　　堪受如斯大供養
　設於無量俱胝劫　　持以萬億妙寶蓋
　如來善化於父王　　堪受如斯大供養
　於不思議俱胝劫　　以寶幢滿十方界
　如來成就大慈門　　堪受如斯大供養
　復於無量俱胝劫　　以河沙數妙繒幡
　牟尼利樂諸眾生　　堪受如斯大供養
　如來善說諸法要　　眾生咸悉能聽受
　辯才無礙法中王　　言辭善巧無相似
　假使殑伽沙世界　　其中所有諸眾生
　皆為十力天人師　　同出世間成佛道
　如是無數河沙佛　　各各化出無量首
　一一首現百千口　　復於口有百千舌
　於彼殑伽沙劫中　　稱讚如來功德海
　壽量智慧及發心　　不能了知一少分　

爾時世尊讚尊者摩訶迦攝波言。善哉善哉。迦攝波。汝今於彼聲聞眾中。具修梵行了達諸法。現證實際心得寂靜。於我所證功德蘊中。善能入解思惟觀察。我已成就無量無邊不可思議福德之聚。已到最上第一彼岸。迦攝。止於如來一發大心。所有福報。若有色相。十方所有河沙世界不能容受。假使十方殑伽沙數諸佛世尊同出於世。復於爾所殑伽沙劫。欲說如來一發大心所有功德。不能窮盡。所以者何。如來昔修菩薩行時。無一發心不為攝受利益安樂一切有情。彼有情界無限量故。如來發心亦無限量。以有情界畢竟無盡故。如來發心亦復無盡。是故我今得諸天人阿修羅王如是供養。假使十方殑伽沙世界。其中所有一切眾生。皆作供養。如彼阿修羅王。猶不能及一發大心所獲功德。所以者何。彼諸有情心不清淨。著果報故。迦攝當知。過去無量諸佛出世。初發大心。皆為憐愍一切有情令脫輪迴得涅槃樂。我今所作亦復如是。復次迦攝。我念過去無量無邊不可稱數不可思議阿僧祇劫。爾時有佛出現於世。名曰帝幢如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛剎中所有眾生不造罪惡。心無散亂不起邪思。無顛倒見及彼憍慢。身語意業畢竟清淨。伏除煩惱離惡趣因。精勤修習互相策勵。能於生死長夜之中。發勇猛心愛樂大乘。聽聞正法如理修行。彼佛剎中有五種樂。一者欲樂。二出離樂。三者定樂。四者等持樂。五菩提樂。彼諸眾生而常受用如是快樂。雖受彼樂而不耽著。如蜂採花但延其命。如禽飛空無所罣礙。此諸眾生亦復如是。又彼有情無貪恚癡種種惡業煩惱過患。隨先善業而受其樂。何以故。彼佛修行菩薩道時。所化眾生唯純善行。設有先世不善故業。現善根力銷伏不起。是故彼土一切有情。唯一樂受相應現行。又彼佛土無種種難暴惡風雨祁寒酷熱。隨時所欲即降甘雨。又彼眾生常樂聞法。各能了達尊重恭敬。設若經行若坐若立。思惟義趣深入法味。無有疲倦未嘗睡眠。四威儀中精勤修習。由法樂故不生勞苦。唯修正斷無顛倒見。設有錯誤尋即改悔。故無苦受。又彼如來昔修行時。身語意業未嘗錯謬。凡有所作智為先導。說菩薩法化諸眾生。彼聞法已隨智慧行。所作義利非癡愛俱。故無不苦不樂受。彼國眾生其心平等。於一切處如理安住。故無冤憎會苦。又彼眾生無彼無此。於一切法心無所著。故無愛別離苦。又彼眾生於諸善法。不生輕慢。亦不毀訾。故無求不得苦。彼國眾生有為所遷唯有行苦。何以故。其佛常說第一義諦微妙法故

復次迦攝彼。帝幢如來出現於世。壽命長遠無量無邊恒河沙劫。其中眾生各各具足廣大辯才。善說法要。皆為過去諸佛世尊教化成熟。來生其中。迦攝。於汝意云何。如是廣大嚴淨佛土。頗有無信。無戒無定無慧寡聞懈怠如是有情得生彼不。迦攝白言。不也世尊。迦攝。於汝意云何。如是廣大嚴淨佛土。頗有微細善根少劣善根怯弱善根業集煩惱為苦所攝。如是眾生不淨迴向得生彼不。迦攝白言。不也世尊。如是佛剎其中生者。具足善根純淨無雜。住正思惟解脫諸苦。多聞精進清淨迴向。皆蒙先佛久已化度。如是眾生得生其中。佛言迦攝。善哉善哉。如汝所說其事如是。昔帝幢如來者。於汝等意云何。知是誰也。時諸比丘默爾無對。當於是時東方去此過殑伽沙世界。有國名月光莊嚴。是中有佛名光明聚。現在說法。彼佛會中有妙吉祥童子。遙聞此界所問因緣。知諸大眾無能答者。時彼童子即白佛言。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所為彼時會答其所問。時光明聚如來。謂童子曰。隨意當往。是時童子即從彼沒。以神通力屈伸臂頃。至娑婆世界釋迦牟尼佛所。頭面禮足住立一面。時佛世尊。語童子言。以何因緣而來至此。時妙吉祥童子合掌白言。我為眾會答前所問。自遠而來。彼往昔帝幢如來。豈異人乎。即今釋迦牟尼如來是也。所以者何。由佛世尊具足成就不可思議微妙功德。方便善巧憐愍有情。皆令安住菩提之道。時眾聞已咸共讚言。善哉童子。善答斯問。決眾疑網。汝今所說是為正說。是真實說是最上說。爾時童子為彼眾會。而說偈言

　聖主釋師子　　具勇猛精進
　憐愍於世間　　現不思議事
　彼牟尼世尊　　過去已曾作
　八十俱胝佛　　成熟諸有情
　常以大悲心　　嚴淨佛國土
　淺識不能知　　種種善方便
　不捨初發心　　隨機而應現
　亦於未來世　　復現無量身
　或現為釋梵　　或示作魔王
　遍法界有情　　莫能知少分
　或現王宮生　　成道轉法輪
　乃至入涅盤　　顯現佛功德
　或隨其種類　　現作女人相
　不染世間法　　如蓮性本淨
　或涕淚悲泣　　或歌舞嬉戲
　或乘空往來　　皆為作佛事
　怖者令安隱　　慢者令柔順
　為利彼眾生　　現種種調伏
　癡者令離癡　　愚者示明智
　為利彼眾生　　作權巧方便
　狂者得正念　　跛者得安行
　為利彼眾生　　現諸神變事
　是故我稽首　　不思議精進
　普化諸有情　　皆令入佛道　

　　父子合集經迦樓羅王授記品第六

爾時會中。復有六萬八千迦樓羅王。見諸阿修羅王作供養已。復聞如來與彼授記。發隨喜心廣興供養。以神通力即時化作六萬八千殊妙樓閣。一一樓閣七寶所成。所謂金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚玻璃。皆有七重。第一層級黃金為柱。椽梠枅栱白銀為之眾寶裝鉸。第二層級白銀為柱。椽梠枅栱黃金為之諸珍嚴飾。乃至第七珊瑚為柱。真珠等寶雜廁間飾。如是樓閣一一皆有寶網羅上。或黃金網白銀為網。乃至真珠以為其網。復懸無數眾妙寶鈴。微風發聲聽者無厭。復現六萬八千寶蓋。諸珍間錯光明顯照。復現六萬八千寶幢。眾色相間珠珍嚴飾。復現六萬八千繒幡。五色綷錯甚可愛樂。復現六萬八千寶幔。或黃金線而用合成。或以銀線吠琉璃線真珠等線。巧妙嚴飾。時迦樓羅王。即以如上所現六萬八千七寶樓閣眾寶網幔寶幢幡蓋。奉上如來。於虛空中次第行列。徐行旋轉繞佛三匝。如三十三天愛囉嚩拏大龍象王繞天帝已。住立一面。爾時迦樓羅王。合掌向佛以偈讚曰

　稽首歸依無上士　　一切世間無與等
　能超生老病死因　　解脫輪迴諸苦厄
　願我速成就佛身　　具足妙相三十二
　八十種好遍莊嚴　　如那羅延堅固力
　願我如佛真金色　　圓光丈六常照明
　行住坐臥威儀中　　攝化有情令出離
　願我堅持諸禁戒　　住勝最上三摩地
　以方便智利群生　　皆使得成菩提道
　願我此身永除斷　　為他乘馭瞋恚心
　如佛具足大慈悲　　獲得十八不共法
　了知諸法從緣起　　如幼如夢如谷響
　悉同牟尼大導師　　於人天中廣開示　

爾時世尊。知諸迦樓羅王深心了達志固精進。現微笑相放五色光。時馬勝比丘睹是事已。頭面作禮。合掌恭敬以偈問曰

　歸依無上天人師　　現此希有難思事
　放斯光明非無因　　憐愍我等為演說
　迦樓羅王興供養　　寶幔彌覆於空中
　世間昔未曾見聞　　願兩足尊說斯義
　今此眾會諸人天　　合掌欣悅懷希望
　願聞為彼迦樓王　　演暢未來解脫果
　佛為最上天人尊　　能赴群生之所欲
　唯願如來為宣說　　令彼大眾除疑怖
　眾會若得離疑怖　　則能發生歡喜心
　若聞如來授記言　　當具奉行諸佛教
　唯冀大慈垂護念　　除疑增長諸善根
　各各合掌願欲聞　　迦樓羅王得佛道　

爾時世尊。為馬勝比丘說伽陀曰

　善哉馬勝善諮問　　放光現笑之所因
　吾今當說應諦聽　　令汝除疑生喜悅
　迦樓羅眾興福行　　誓求無上大菩提
　當成無畏十力尊　　獲斯勝報名為佛
　由彼淨心供養故　　定招相好所莊嚴
　十八不共法難思　　脫那羅延所乘馭
　由是堅持於淨戒　　安住清淨三摩地
　修習勝慧六神通　　嚴淨一切諸佛剎
　由彼淨心供養我　　後身脫此傍生報
　畢竟不歷惡趣生　　常受人天勝福樂
　過彼殑伽沙劫數　　供養承事諸如來
　善能調伏諸根門　　然後皆當得作佛
　同稱彌盧幢如來　　十號具足剎嚴淨
　其劫名為自然生　　其土無彼三惡趣
　其中所有諸眾生　　容儀挺特無殘缺
　彼佛壽命極長遠　　八萬四千俱胝歲
　如是次第得成佛　　國土壽量悉同等
　各各化度諸眾生　　八十那庾俱胝數
　皆令捨除憍慢習　　盡袪纏蓋獲清涼
　安住無生解脫門　　遠塵離垢心清淨
　以彼本有身金色　　恃其大力生憍慢
　是故成佛為有情　　先令斷除憍慢法
　彼等過去無數劫　　曾為苦行大仙人
　其數六萬有八千　　常樂修習神通事
　彼諸仙人得通已　　謂已自在世希有
　雖持禁戒具威儀　　安住山林生我慢
　由是墮於金翅中　　緣昔神通有大力
　以持戒故見我身　　忘失菩提因我慢
　我今與授成佛記　　略說先因令覺了
　廣為利樂諸眾生　　聞者咸共生歡喜　

父子合集經卷第四父子合集經卷第五

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　龍女授記品第七

爾時會中。復有九十六俱胝龍女。見彼阿修羅王迦樓羅王於世尊所作供養已。復聞如來各與授彼成佛之記。心大歡喜踊躍無量。發清淨心廣陳供養。此諸龍女以神通力化作九十六俱胝青色傘蓋。一一傘蓋吠琉璃寶而作千骨。巧妙安布黃金為柄真珠為網。垂諸花鬘諸珍嚴飾。復化九十六俱胝上妙良馬。亦以眾寶裝鉸嚴飾。吠琉璃寶而為轡勒。又復變現眾寶網幔。其量周廣六十踰繕那。遍覆一切諸來大眾。寶幔之下現一殊妙摩尼寶珠。光明顯照無不明了。復現九十六俱胝眾寶花鬘。巧妙奇絕周遍垂下。又復懸綴無數寶鈴。微風動搖其聲和雅。猶如天樂聞者無厭。復以細末多摩羅跋旃檀香沈水香等散如來上。復散優鉢羅花詹博迦花。及散無量上妙衣服。種種無量雜色瓔珞。種種無量雜色花鬘。是諸龍女。各乘彼馬張設傘蓋。於虛空中繞佛三匝。復奏龍宮種種音樂。其聲清婉眾所樂聞。又於迦毘羅城。降諸塗香及眾香水如雨而下。與其香花合和成泥。縱廣六十踰繕那。以彼如來威德加持。令此樂聲及香水泥普聞三千大千世界。其中眾生聞此聲香。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是諸龍女作供養已。頭面禮敬合掌向佛。以偈讚曰

　我等宿慶值於佛　　淨心忻樂興福業
　供養牟尼大導師　　冀脫此身龍女報
　化出九十六俱胝　　眾寶莊嚴妙傘蓋
　供養無上調御師　　以此善因求出離
　復化九十六俱胝　　調順善御青色馬
　上妙青寶以莊嚴　　皆為供養如來故
　復化九十六俱胝　　青色寶幢空中轉
　一一皆以身語心　　頭面作禮伸迴向
　諸龍宮中妙樂音　　一時俱奏聲清徹
　牟尼出現於世間　　堪受如斯大供養
　如是種種樂音聲　　遠徹三千大千界
　其中眾生若得聞　　皆得菩提不退轉
　復現廣大一寶幔　　縱廣六十踰繕那
　周匝普遍於空中　　廣覆諸來大集會
　中現最上摩尼珠　　熾盛光明悉委照
　普於天人大會中　　淨心忻喜為供養
　我等以此少善根　　志求寂靜菩提果
　一如牟尼大導師　　成就甚深微妙慧
　教化饒益諸眾生　　解脫塵勞諸結縛
　亦如十力無上尊　　演說無邊清淨法
　諸有為法如幻化　　亦如聚沫非堅牢
　如空注雨起浮泡　　自性虛假無主宰
　智者觀諸世間法　　譬如鏡中現影像
　眾生體性亦同然　　唯佛現證如實說
　愚夫不了謂為實　　於虛妄境生執著
　畢竟諸法本來空　　此愚癡者自欺誑
　由彼迷妄無知故　　不達諸法真實性
　如來由是出世間　　顯示無我不可得
　譬如秋空起浮雲　　暫時顯現須臾沒
　當知我相本來無　　智者諦觀何所有
　如是一切世間法　　皆無自性非真實
　但能誑惑諸根門　　愚夫由此增狂亂
　牟尼超越於三界　　了諸法性無分別
　若依如來教奉行　　一切世間皆解脫
　若人聞是深妙法　　心生忻樂正思惟
　則能越離生死泥　　此非愚者之境界
　是故我今頭面禮　　無煩惱者天人師
　大悲能救苦眾生　　為舟為舍為依怙
　我等供養於如來　　為求無上菩提故
　當宣法要警群迷　　普願自他成佛道　

爾時如來。知諸龍女心之所念希望授記。即現瑞相放大光明。時尊者馬勝睹是相已。頭面禮足合掌向佛。以偈問曰

　世出世間勝智者　　忽興神變放光明
　時會睹此稱吉祥　　非無因緣發斯瑞
　人中最上牟尼主　　願說光相之端由
　諸天人民龍鬼神　　聞已咸生歡喜念
　如來威德聖中聖　　於世間法無不了
　憐愍攝受諸眾生　　說此放光神變事
　如來慧力妙難思　　窮盡諸法實相義
　眾會瞻仰願欲聞　　各令知已心安隱
　牟尼久已成正覺　　能與群生作義利
　何因放此大光明　　願說咸得除疑惑
　今此大眾心寂然　　堪能領解深法義
　一心瞻仰於如來　　聞已各發菩提意
　若人於事未決了　　其心掉動則生惱
　由此皆墮疑網中　　唯冀洪慈速開示
　誰於今日發大心　　何佛他方說大法
　誰得菩提破魔軍　　放此光明甚希有
　何人廣興淨福業　　佛憐愍故放淨光
　聖主師子十力尊　　於大眾中無畏說
　我等若蒙佛顯示　　離諸疑怖心泰然
　咸生清淨隨喜心　　各各奉行於佛教　

爾時世尊。為尊者馬勝。說伽陀曰

　善哉馬勝大比丘　　汝能諮問放光事
　吾今於此眾會中　　為說龍女未來果
　汝等一心當諦聽　　離諸散亂染因緣
　聞我說此放光因　　增長人天諸善利
　此諸龍女心開解　　能以智慧觀實相
　了知諸法本性空　　不著世間業果報
　無人無我無眾生　　亦無作者及受者
　補特伽羅自相空　　猶如陽焰鏡中像
　諸龍女等植德本　　共興廣大淨福業
　善能安住佛法中　　了世間法皆如幻
　如是作諸供養已　　誓求佛果大菩提
　後當捨此龍女身　　得生三十三天上
　得為帝釋天宮主　　受用妙樂無毀訾
　具天壽量大名聞　　復往焰摩天中住
　得生焰摩天宮已　　具足受彼殊妙樂
　佛子安住此天中　　自在得終天壽量
　後復生於兜率天　　得彼天眾常愛敬
　雖受快樂心不著　　猶若蓮花性本淨
　由彼宿習出世智　　常觀諸法皆空寂
　譬如刻石畫長存　　安住正念無移動
　後生樂變化天中　　天子天女常圍繞
　不為他毀有名稱　　滿彼壽量無中夭
　受彼最上五欲樂　　而與正念常相應
　善修三種解脫門　　畢竟入解真空法
　復生他化自在天　　得彼天眾常恭敬
　清淨意樂住其中　　任持正法心無動
　所欲受用皆他變　　不起染著癡愛心
　佛子安住彼天宮　　得盡彼天壽邊際
　由於欲樂生厭患　　忻求定地伏諸惑
　獲得諸禪解脫門　　由此得生梵天上
　由彼定生諸善根　　受用喜樂一中劫
　定中適悅勝難思　　漸能進趣菩提道
　住彼梵宮經一劫　　專修正行淨無雜
　善巧方便利有情　　無冤親想心平等
　於喜妙樂悉通達　　亦不味著諸禪定
　善能覺悟寂諸根　　是為最上牟尼子
　彼梵天說自然法　　不與業果理相應
　唯此真實解脫門　　畢竟超越於三界
　若人於此生信解　　善能引導諸眾生
　速成無上妙菩提　　是則名為世間眼
　彼龍女等生梵世　　饒益利樂諸天人
　教化令發清淨心　　皆能進趣菩提道
　往詣無邊佛剎土　　供養承事諸如來
　過彼未來星宿劫　　同成佛號寂諸根
　彼等聞佛授記已　　心淨踴躍志堅固
　時會咸生歡喜心　　各各頭面禮佛足　

　　父子合集經龍王授記品第八

爾時難陀烏波難陀龍王。與其眷屬九十俱胝龍眾。見諸龍女供養如來得授記已。身意泰然得未曾有。稱讚如來究竟滿足廣大威德神通無礙。能知眾生心之所念。所作事業皆悉聞知。各各現證無不了達。然彼如來大悲增上。或不待請即為說法或非時說。皆為教化成熟有情除煩惱熱得涅盤樂。隨機授法必令得果。乃至女人志意動亂。於婬怒癡自性增上。設聞法要不能領解。亦得如來之所化度。如彼六十俱胝龍女猶獲授記。何況我等豈不蒙益。時彼龍王作是說已。於世尊所生難遭想。以神通力興大香雲滿閻浮提。遍覆一切諸山大海。雨眾香水旃檀末香。其香遠聞普佛世界。又復於彼迦毘羅城。雨赤真珠積至于膝。縱廣量等六十踰繕那。復於尼拘律陀林中。普散無量龍自在花。散已復散。變成花殿。其量亦廣六十踰繕那。七寶相間而為其柱。復以半拏紺末羅石以甃其地。其石柔軟觸之清涼。眾所樂觀非世所有。復現九十俱胝眾寶花鬘周匝垂下。又復懸挂眾色名衣。復現種種巧妙繒幡香鬘寶鬘真珠鬘等。周遍莊嚴殊妙清淨。又復涌出無數寶藏。行列殿中而為供養。又復出現最上無價摩尼寶珠以成其鏡。表裏瑩徹無不交照。乃至迦毘羅城時會大眾。種種供養殊勝莊嚴。於其鏡中皆悉顯現。復有九十俱胝龍馬。諸妙珍寶以為轡勒。無數寶鈴進步鳴響。是諸龍王各乘馬已。於虛空中繞佛三匝。復奏龍宮無量音樂。及雨種種殊妙珍寶。散於如來及聲聞眾。作供養已頭面禮足。瞻仰世尊目不暫捨。以我所集功德善根。願與眾生同得佛道。合掌向佛以偈頌曰

　久修慈忍大悲行　　成就百福相莊嚴
　捨家逾彼迦毘城　　志固為求無上道
　六年示修於苦行　　伏諸外道不疲勞
　直詣金剛座道場　　普施群生甘露法
　昔日如來調御師　　棄捨王宮妙欲樂
　斷除頂髮住山林　　於世浮榮心不顧
　牟尼昔捨於頭目　　積功成滿菩提因
　凡夫聞見尚無因　　況復效修其苦行
　如佛昔作忍辱仙　　為歌利王無辜害
　割截耳鼻及身肢　　不生恚惱心怡悅
　時有愚癡婆羅門　　來秤身肉而蹶倒
　說此難行苦行時　　我等聞已生悲惱
　何因如來不起瞋　　愛念眾生如己子
　由興害意墮泥犁　　慈尊於彼能垂救
　如來具足無上慧　　於己害者不加報
　昔修廣大安樂因　　故得身肢復如故
　我等咸生淨信心　　稱讚如來真實行
　如彼牟尼利有情　　咸願速登無上覺　

爾時世尊。知諸龍王信解堅固發大誓願。即於面門放種種光。其光普照上至梵天。復從如來頂門而入。時尊者馬勝。合掌長跪即白佛言。法爾諸佛若放光明必有所謂。唯願如來方便演說。時彼尊者說伽陀曰

　大哉無畏釋師子　　何因緣故放此光
　慈門廣利諸天人　　唯願如來為我說
　此諸龍王并眷屬　　及彼時會皆肅然
　唯冀牟尼震梵音　　說此放光希有事
　誰於釋迦佛法中　　初發大心感斯瑞
　誰能摧破諸魔軍　　令彼惶怖皆退沒
　將非龍眾久修行　　獲得無盡諸功德
　願聞現瑞之端由　　斷除疑惑心清淨　

爾時世尊以偈答曰

　我以最上勝功德　　八種深遠梵音聲
　所說真實利眾生　　汝當諦聽放光事
　此諸龍王深淨信　　設大供養世希有
　志心願證佛菩提　　為度一切群生故
　常以悲心觀世間　　普使眾生脫苦厄
　未嘗一心生疲勞　　堅固精進無退轉
　修習清淨奢摩他　　具足智力無能屈
　安住三種解脫門　　謂空無相及無願
　得佛無上甚深慧　　了一切法皆虛假
　大悲愍念諸有情　　離冤親想悉平等
　過彼殑伽沙劫數　　次第成佛出世間
　同名寂靜慧如來　　十號具足土嚴淨
　常說無我甘露法　　無諸外道及魔冤
　善巧方便應群機　　不違世俗談真諦
　是諸眾生聞法已　　了法自性悉皆空
　大悲方便演三乘　　勝義法中無所說
　此法非出於自然　　求之少分不可得
　乃至無有一眾生　　聞佛言教而不解
　由飲解脫甘露味　　則能出離生老死
　及彼憂悲我慢幢　　皆因聞佛梵聲故
　釋尊無畏聖師子　　說諸龍意答所問
　佛子常隨智慧行　　速得菩提無上果
　如來授彼諸龍記　　時眾聞已生忻慶
　咸各歸命牟尼尊　　於佛法中心寂靜　

父子合集經卷第五父子合集經卷第六

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　鳩盤茶王授記品第九

爾時會中有十八俱胝鳩盤茶王。見諸阿修羅及迦樓羅諸龍王等作供養已心生愛樂。復聞如來與彼授記。歡喜踊躍得未曾有。咸共讚言。如來成就最上智慧。於一切法無有疑惑。無喜無恚不生分別。堪受人天廣大供養。譬如大海深廣彌滿不動不涌湛然安靜。如來功德亦復如是。時彼鳩盤茶王并諸眷屬。各發淨心而興供養。以神通力化作十八俱胝寶幔。是諸寶幔巧妙殊絕。皆以寶線次第嚴飾。所謂黃金線幔。白銀線幔。吠琉璃幔。玻胝迦幔。赤真珠幔。杵藏珠幔。馬藏珠幔等。若金線幔垂銀花鬘若銀線幔垂金花鬘吠琉璃幔玻胝迦鬘。玻胝迦幔吠琉璃鬘。赤真珠幔杵藏珠鬘。杵藏珠幔赤真珠鬘。馬藏珠幔眾寶為鬘。互相間列甚可愛樂。又復化出十八俱胝眾寶妙車。所謂金車乃至馬藏珠寶所成之車。於彼車上復現十八俱胝上妙繖蓋。一一繖蓋奇異巧妙。有骨百莖眾寶裝鉸。或以純金而為其柄。次第乃至吠琉璃柄。繖蓋之下垂諸花鬘黃金花鬘。乃至摩尼珠寶所成花鬘。是諸繖蓋以赤真珠巧妙交絡以為其網。時鳩盤茶王各各乘彼眾寶妙車。執持繖蓋作諸伎樂。於虛空中繞佛三匝。以七寶花散如來上。散已復散。從車而下。禮世尊足在一面住。合掌向佛以偈讚曰

　牟尼聖主出世間　　如彌盧山顯大海
　離諸憂畏不動涌　　堪受如斯妙供養
　常住寂靜三摩地　　演說諸法無所著
　捨除憍慢諸垢染　　觀察世間唯名想
　了知諸法如幻化　　猶如夢中受欲樂
　亦如水月體非真　　智者當作是觀察
　乾闥婆城本無有　　於方處求不可得
　應知但以假名說　　諸世間法皆如是
　我等所作諸供養　　寶車寶蓋寶幔等
　及以種種歌樂音　　如來觀之如谷響
　願我成佛如世尊　　為眾生說如幻法
　皆令遠離惑業因　　悉證菩提寂靜道　

爾時世尊。知諸鳩盤茶等心之所念。即於口中放大光明。時馬勝比丘睹是光已。合掌向佛以偈問曰

　調御施化非無因　　矚斯淨光難思議
　時眾欲知其所由　　別冀如來速演說
　睹佛面門現斯瑞　　諸天人民咸有疑
　願佛憐愍諸群萌　　說此放光希有事
　誰於今日發大心　　樂於佛所聞正法
　何人於佛興供養　　為說所獲諸功德
　何人達彼有為行　　剎那能離諸過患
　何人證於實相門　　寂靜意樂而不動
　何人得道降諸魔　　何人稱讚佛功德
　何人斷惑超三有　　息諸纏蓋心泰然
　大眾咸生恭敬意　　佇聞如來微妙音
　何因放此淨光明　　願決眾疑分別說　

爾時世尊。為馬勝比丘說伽陀曰

　善哉馬勝問斯義　　為作世間饒益者
　我今說此光所從　　汝等一心當諦聽
　今此鳩盤茶眾等　　廣興供養淨福業
　合掌住立於我前　　安住實際心不動
　以智慧力善修習　　起大悲心利群有
　後當脫此鬼趣身　　決定往生於勝處
　得為忉利天宮主　　親近承事諸如來
　了達諸法無有疑　　如黑暗中然大炬
　未來復過俱胝劫　　嚴淨無邊佛剎土
　供養河沙佛世尊　　被精進鎧修諸行
　饒益攝取諸有情　　決定自知當作佛
　及於方域而降生　　由是號曰除疑佛
　常說最上寂靜法　　聞者心淨離諸疑
　咸願求趣大菩提　　救拔群生超彼岸
　我今已答汝所問　　普令時會心安隱
　故此授決鳩盤茶　　於未來世得作佛　

　　父子合集經乾闥婆王授記品第十

爾時會中。復有三十六俱胝乾闥婆王。見諸阿修羅迦樓羅諸龍眷屬鳩盤茶等於如來所作供養已。復聞與授成佛之記。歡喜踊躍得未曾有。及聞稱讚如來法性本來寂靜清淨無垢。無有少法之所顯示。皆為增長眾生善根。深生信解捨諸慳吝。即發無上菩提道心。時諸乾闥婆王為供佛故。以神通力化作三十六俱胝愛囉嚩拏大龍象王。一一象王各有六牙。一一牙上而有七池。一一池中有七蓮華。一一蓮華而有千葉。一一葉間有七天女。一一天女復以七女而為侍衛。復於一一龍象頂上。化出三十六俱胝上妙繖蓋。七寶為網寶鬘交映。又復各現寶幔彌覆。懸諸花鬘處處周遍。彼蓮華中所有天女。或作歌舞或奏音樂。或說伽陀讚佛功德。或散旃檀沈水末香。或散種種天諸妙花。或散種種上妙衣服。或散眾寶嚴身之具。耳璫臂釧寶鬘金帶。或有執持種種寶幢雜色幡蓋。或散種種清淨香水。於虛空中如雨而下。與諸香花合和成泥。遍迦毘羅城廣六十由旬。隨風所飄其香普至。是時彼諸乾闥婆王各各乘一大龍象王。競奏百千諸妙音樂。徐行空中右繞三匝。以神力故令樂音聲并前香風遍於三千大千世界。其中眾生得聞樂聲及彼香者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彼乾闥婆王於虛空中繞佛畢已。從象而下至於佛所復繞三匝。頭面禮足住立一面。合掌向佛以偈讚曰

　如來具足諸妙相　　於三界中無與等
　解脫煩惱生死因　　已盡輪迴苦邊際
　顯現無邊大威神　　天上人中極希有
　成就寂靜解脫門　　無有非人能動亂
　如來具足清淨道　　本無所證無可說
　佛性真常本湛然　　依世俗諦強分別
　未來諸佛出世間　　亦能安住如是法
　法無自性本性空　　無有作者及主宰
　了知自他無所作　　是為世間具智者
　諸法各各不相知　　佛於無作示有作
　譬如多種集成車　　彼各不知自業用
　但由運載得車名　　佛說我相亦如是
　彼法無法可教招　　彼法無法可思念
　彼法無法令解脫　　彼法無法令變異
　如來如是了知已　　為眾生依世俗說
　顯示諸行有為門　　彼世俗相亦無得
　展轉分別諸法性　　令淺智者得除疑
　諸法無相亦無名　　畢竟無住亦無作
　願我等於未來世　　成佛如彼牟尼尊
　無邊功德莊嚴身　　常說如是勝義法
　利樂世間具智者　　及彼邪見諸眾生
　常起如是大悲心　　令出輪迴生死海
　世間苦惱諸有情　　皆由邪慧心諂曲
　如猴輕躁無暫安　　唯佛大慈能救度
　恃彼貪恚癡我慢　　隨其識浪常漂流
　展轉沈淪苦海中　　唯佛大慈能救度
　眾生愚癡無慧眼　　不知自業墮惡趣
　永失人天出要門　　唯佛大慈能救度　

爾時世尊。知諸乾闥婆王心之所念。即於口中放大光明普照時會。於是尊者馬勝比丘睹斯光已。合掌向佛以偈問曰

　如來今者現斯瑞　　寂然普放大光明
　時眾相視咸驚疑　　未曾見是希有事
　何人蒙佛攝受故　　生大歡喜離諸障
　今佛放此淨光明　　令彼信解力堅固
　何人奉行於大法　　如佛所說等無異
　今佛放此淨光明　　於彼加持垂護念
　是諸大眾生渴仰　　願聞佛說光因緣
　合十指爪住佛前　　瞻仰尊顏無暫捨
　如來為世間作眼　　離諸垢染及憂怖
　大悲憐愍諸群生　　使除疑網心清淨　

爾時世尊。為馬勝比丘說伽陀曰

　善哉馬勝問斯事　　我為饒益於世間
　咸令增長諸善根　　今放光明與授記
　尊者馬勝大比丘　　聞佛許說光所以
　歡喜合掌無異緣　　冀梵音聲次第說
　乾闥婆王興供養　　為聞真淨大法故
　此法唯依實際中　　本來自性無增減
　若人取相而分別　　彼則如幻不可得
　此法無實亦非虛　　由法性空佛無說
　彼作如是供養已　　後身當作爍迦羅
　是為生死最後身　　增進淨行心無懈
　從一佛剎至佛剎　　承事河沙諸如來
　化度那由他有情　　果滿得成離塵佛
　彼離塵佛出於世　　住壽那由他劫數
　常說諸法自性空　　復能顯示一切智
　如是彼彼佛名號　　住世正法及像法
　說法化利諸眾生　　悉同前佛等無異
　馬勝汝問光因緣　　故我略說彼功德
　如是展轉成佛時　　降伏天魔無億數
　乾闥婆王授記已　　時眾除疑心悅豫
　咸各歸依牟尼尊　　合掌住立於一面　

　　父子合集經藥叉王授記品第十一

爾時會中。有八十俱胝大藥叉王。見彼阿修羅王乃至乾闥婆王等於如來所廣作供養。復聞世尊與彼授記。歡喜踊躍得未曾有。恭敬尊重生難遭想。稱讚如來智慧深遠。於所說法心得入解。深生愛樂發清淨信。以神通力化作廣大殊妙供養。與前阿修羅王所作供養等無有異。時藥叉王作供養已。繞佛三匝住立一面。合掌向佛以偈讚曰

　人中無比釋師子　　具大神通及智慧
　如海深廣不可涯　　是故我今頭面禮
　蘇彌盧山可稱量　　劫燒洞然可知際
　唯佛智力妙難思　　一切無能窮極者
　過現未來諸世間　　所有諸趣有情類
　彼等造作善惡業　　佛能遍知無與等
　或有樂住阿蘭若　　修寂靜行除憒鬧
　隨其修習性不同　　佛能遍知無與等
　或具貪恚癡過患　　憍慢嫉妒諸惡行
　或有等分或隨增　　佛能遍知無與等
　或有迷失於正道　　沈淪苦報無罷期
　或具信解隨法行　　佛能遍知無與等
　有情樂作諸惡行　　彼業隨逐不捨離
　以至惶怖命終時　　唯有如來能救度
　或持淨戒往天宮　　或造黑業受眾苦
　受報好醜理無差　　唯有如來悉知見
　或有智慧求解脫　　於佛法中而出家
　樂修聖道利有情　　得證無為寂滅樂
　復有愚夫雖出家　　依止如來法中住
　於甚深法不能解　　由無智故返生謗
　彼於佛教生毀訾　　造作無量苦因緣
　命終墮大地獄中　　劫盡更生餘苦趣
　若人諦信增上心　　樂聞正法能守護
　善達諸法本性空　　離一切相無所著
　了知世間非堅固　　是身如幻如谷響
　常以悲願利群生　　於佛菩提無退轉
　我今稱讚佛功德　　一切世間無過上
　迴此少善及有情　　未來同得成佛道　

爾時世尊。知諸藥叉王等心之所念即於口中放大光明普照佛土。時馬勝比丘見斯光已。合掌向佛以偈問曰

　大哉最勝兩足尊　　忽放淨光難思議
　此光希有非無因　　照耀世間逾滿月
　今此眾會皆合掌　　同聲稱揚佛功德
　唯願如來震梵音　　為說此光之所以
　何人於佛生淨信　　何人悟入真淨法
　何人堅固菩提心　　唯冀如來分別說
　大慈悲主出於世　　能決群生眾疑網
　諸天龍及人非人　　聞已心生大忻慶　

爾時世尊。為馬勝比丘說伽陀曰

　善哉馬勝大比丘　　汝能諮問如是義
　因光啟請利天人　　皆令安住真實見
　彼藥叉王陳供養　　增長見聞勝善根
　故我放此淨光明　　今當與授成佛記
　如是彼諸藥叉眾　　悉了諸法從緣生
　由願力故受此身　　心常安住菩提道
　能以智慧善觀察　　知蘊處界皆虛假
　超出輪迴苦惱因　　猶若蓮華不著水
　自他和合染因緣　　一切覺了皆如幻
　觀色自性空亦然　　得證寂滅無為理
　若能覺了諸法空　　亦達無相及無願
　於此三種解脫門　　平等遍觀無障礙
　能觀智慧性本空　　所觀境界何所有
　了知心境二都無　　是為具足菩提行
　諸天及人聞是法　　心生歡喜未曾有
　各各信解隨法行　　漸能修習一切智
　如是密迹藥叉眾　　能以淨心興供養
　後當轉此惡趣身　　往生諸天受妙樂
　彼等當於未來世　　奉覲無量俱胝佛
　號曰寂靜慧如來　　住世壽命極長久
　教化無數聲聞眾　　猶如星宿現虛空
　具諸智者生其中　　國土嚴淨無有苦
　一切世間人非人　　聽佛所說無疲厭
　皆發勇猛清淨心　　解脫煩惱諸結縛　

父子合集經卷第六父子合集經卷第七

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　緊那羅王授記品第十二

爾時會中。有八俱胝緊那羅王。其上首者名曰大樹。見諸阿修羅王乃至諸藥叉眾。咸於佛所廣作供養。復聞如來與授記別。心生驚疑歎未曾有。謂若佛說一切世間諸蘊界處。但有假名無有少分令眾生見。若佛菩薩亦不可見。云何世尊於大眾中。與諸天龍次第授記。復令化度無量有情。從一佛剎至一佛剎。奉覲如來經河沙劫。廣修諸行得成佛道。具諸相好國土莊嚴。壽命劫數正像法等。乃至緣畢入般涅盤。既言諸法皆悉空寂。何能建立授記之事。時大樹緊那羅王。生此疑心未能決了。合掌向佛以偈問曰

　我聞如來作是說　　於佛妙慧心有疑
　既言空已復授記　　此義甚深不能了
　又云法界本空寂　　而說如月現於水
　既言空寂復現形　　此義甚深不能了
　云何諸法本無生　　復說樂求菩提者
　既言無生何有求　　此義甚深不能了
　云何諸法本無盡　　復說如來有滅度
　我今請問牟尼尊　　此義甚深不能了
　云何諸法皆如幻　　復說此歿得生天
　既言如幻何有生　　此義甚深不能了
　云何諸法無所依　　復說依止善知識
　既言無依何假人　　此義甚深不能了
　云何世間無作者　　復說有能斷諸惑
　既言無作斷無由　　此義甚深不能了
　云何諸法自性空　　復說觀空得解脫
　既言空已復何觀　　此義甚深不能了
　云何諸法剎那滅　　復說諸法常不滅
　既言遷變或凝常　　此義甚深不能了
　云何福業非積聚　　而說修習成菩提
　既言無集豈能成　　此義甚深不能了
　云何諸法無所說　　復說毀謗墮惡道
　既言無說謗何生　　此義甚深不能了
　無能勝者所宣說　　種種差別難曉了
　佛眼清淨照世間　　普施群生甘露味
　餘無有能為我等　　決擇如上所疑事
　唯有如來能斷除　　故我頂禮一切智　

爾時世尊。為彼大樹緊那羅王釋諸疑故。以偈答曰

　緊那羅王汝所問　　既空依何而授記
　由彼達法性本空　　故得如來與授記
　以何因緣作是說　　諸法若有實性者
　則應不減亦不增　　於一切時無改轉
　譬如圓鑑挂空中　　假明緣故現色像
　緊那羅王汝當知　　自性清淨本如是
　法性無垢常湛然　　亦無動亂及變異
　汝觀供養福業因　　於何法中有其相
　應知法界本寂靜　　智者觀法不可得
　諸有取相凡夫人　　於此疑惑不能了
　汝問諸法本無生　　復說發心求佛道
　緊那羅王汝當知　　十力妙智難思議
　凡愚沒溺三界中　　於諸欲境生耽著
　由是常生顛倒心　　故受生死諸苦惱
　從昔未聞於正法　　設得聞已而不解
　使令安住實智中　　漸能求趣菩提果
　汝問諸法本無滅　　何故如來有滅度
　為破常見諸眾生　　無有少法為常者
　汝問諸法猶如幻　　見生天者故懷疑
　為化凡愚諸眾生　　恃己所有生憍慢
　汝問諸法無所依　　而見依止善知識
　若非依止說法師　　畢竟世間無出離
　汝問諸法無主宰　　而見世間有作者
　當觀車由眾分成　　有於運載作用事
　為化著我諸眾生　　及彼執著我所者
　我為彼說無堪任　　是故但唯假名想
　汝問諸法自性空　　復說觀空得解脫
　由彼分別執著心　　故於空義不能了
　汝問諸行剎那滅　　復云諸法性不滅
　為破著欲諸眾生　　於非淨處生淨想
　譬如遠矚於陽焰　　渴者趣之而求水
　皆從妄想分別生　　當知水體不可得
　陽焰之處本無水　　自性淨中本無染
　由彼愚夫顛倒心　　則為彼愛所纏縛
　汝問諸法無所說　　亦云謗者墮惡道
　愚夫聞已懷驚疑　　智者聞之除障礙
　世間諸法本空寂　　無智妄計執為我
　彼等若聞諸法空　　則生斷滅怖畏想
　若人毀謗於空法　　皆由執著我人相
　猶如繫縛於虛空　　增長愚癡墮惡趣
　或說善業往天中　　或生人間受快樂
　作者非實業不亡　　如夢中境唯心造
　當知諸趣皆如夢　　由迷真故不覺知
　夢中何有於去來　　愚夫妄謂真實境
　我雖說有所作業　　十方推求無作者
　譬如狂風吹樹枝　　由相觸故生其火
　彼風及木無思念　　謂言我能出於火
　兩相因故火發生　　本無作者亦如此
　汝問福業無積聚　　云何能得菩提果
　如世間有百歲人　　雖經時分年無聚
　汝問諸法不可盡　　云何復說業可盡
　觀空理者說無窮　　隨世俗中則有盡
　我雖演說真實際　　由顛倒故於外求
　眾生業惑障緣深　　不能了此勝義法
　緊那羅王汝當知　　於此勝義善安住
　一切諸相皆一相　　善通達者謂無相
　一切菩薩之所行　　一切諸法皆無作
　所謂阿字總持門　　由此入解一切法
　緊那羅王汝當知　　一切諸法本寂靜
　此說無相總持門　　由阿字門而入解
　緊那羅王汝當知　　一切諸法無分別
　此說平等總持門　　由阿字門而入解
　緊那羅王汝當知　　一切諸法無自性
　此說清淨總持門　　由阿字門而入解
　緊那羅王汝當知　　一切諸法無有盡
　此說離障總持門　　由阿字門而入解
　緊那羅王汝當知　　一切諸法非思議
　此說實相總持門　　由阿字門而入解
　緊那羅王汝當知　　一切諸法無所趣
　此說解脫總持門　　由阿字門而入解
　緊那羅王汝當知　　一切諸法本無動
　此說證淨總持門　　由阿字門而入解
　緊那羅王汝當知　　一切諸法假名說
　此說真實總持門　　由阿字門而入解
　緊那羅王汝當知　　一切諸法不可得
　此說離相總持門　　由阿字門而入解
　緊那羅王汝當知　　一切諸法離思念
　此說靜慮總持門　　由阿字門而入解
　此法非見非對治　　求彼二相無所有
　了知無相亦無名　　則能具足菩提道
　若法可見可對治　　是法非實非平等
　彼法自性離言詮　　譬如虛空無相似
　法性無有種種相　　亦非一相及異相
　非有冷相及熱相　　如鏡中像不可得
　非有曲相及直相　　亦復無有明暗相
　遠離男相及女相　　此名入解真實相
　非諂非誑非動亂　　無有舒卷微細相
　亦無忿怒忻喜相　　非怯弱相起盡相
　非有入相及出相　　亦無進相及退相
　非其寤相及寐相　　復無去來現在相
　非是眼相及瞻視　　亦非盲瞽與瘴翳
　非其調順非剛強　　非有覆藏及顯露
　非是動轉及止息　　離諸戲論常湛然
　智者當作如是觀　　此名了知佛境界
　為欲調伏世間故　　於離言法強分別
　於此勝義善知了　　則能通達一切法　

爾時大樹緊那羅王。聞佛世尊釋諸疑已。及聞演說總持字門深生入解。心大歡喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊勝樓閣。巧妙奇絕。或住山峰或依林木。或化現於蓮華之上。是諸重閣皆以七寶。合成花蓋而懸其上。一一皆有眾寶幢幡寶幔花鬘次第嚴飾。是八俱胝緊那羅王。各各陞彼樓閣之上。於虛空中右繞三匝。復以上妙水陸之花而散佛上。散已即從重閣而下。至於佛所復繞三匝。瞻仰尊顏目不暫捨。一心合掌住立一面。思念如來過去現在積集無量最勝功德。佛知是已口放淨光時尊者馬勝比丘睹是相已頭面禮佛。以偈問曰

　如來今者放光明　　淨妙難思甚希有
　時眾諦視於慈容　　猶若披雲瞻滿月
　何人今於世尊所　　樂聞最上微妙法
　以真實智善了知　　放此光明垂印可
　誰人初發菩提心　　感佛加持現斯瑞
　唯願說此光因緣　　制諸外道令生信
　是時諸來大集會　　咸各歡喜發淨心
　冀聞清淨甘露音　　聞已奉行於佛教　

爾時世尊。為尊者馬勝比丘說伽陀曰

　具壽馬勝問斯義　　當一心聽無異緣
　我今為彼緊那羅　　授記未來成佛事
　彼所請問極難解　　皆為利樂諸世間
　我今為斷彼疑心　　令於佛法善安住
　此大樹緊那羅王　　與八俱胝徒屬眾
　由興供養淨福因　　命終當得生天上
　展轉天中受妙樂　　滿足九十俱胝歲
　獲得如意五神通　　親近承事河沙佛
　經歷那由他剎土　　常說勝義第一法
　化度那由他有情　　得成無上菩提道
　號曰無量光如來　　劫名國土皆無異
　人中師子十力尊　　具足無邊大智慧
　彼國所有諸菩薩　　修習善根悉圓滿
　亦無求趣二乘人　　皆是一生居補處
　如是彼諸菩薩眾　　各懷悲願利群生
　能與世間作照明　　後當次第得作佛
　彼諸國土勝莊嚴　　離諸穢惡無煩惱
　猶如睹史多天宮　　受用清淨知止足
　一切過患八無暇　　乃至名字未嘗聞
　有情安隱住其中　　常餐法味禪悅樂
　大哉善逝天中天　　與授緊那羅佛記
　時眾聞已心泰然　　稽首致禮無上士　

　　父子合集經寶瓔珞天授記品第十三

爾時會中。有八俱胝寶瓔珞天子。見諸阿修羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養。及聞如來與彼授記。心甚歡喜得未曾有。時諸天子為供佛故。發勇猛心。繞迦毘羅城周匝六十踰繕那量。於虛空中雨曼陀羅花。繽紛而下積至于膝。作供養已繞佛三匝。住在一面合掌向佛。以偈讚曰

　具足大悲十力尊　　能救一切眾生者
　諸根寂靜放光明　　故我敬禮聖中聖
　諸天及龍人非人　　於佛法中生愛樂
　最上牟尼大導師　　是故我今歸命禮
　如來出現於世間　　譬若眾星中滿月
　無邊福智莊嚴身　　眾生觀者心無厭
　具足種種清淨法　　六通三明四無畏
　十八不共法難量　　是故我今歸命禮
　三十二相皆圓滿　　八十隨好妙嚴身
　巍巍猶若天帝幢　　是故我今歸命禮
　成就最勝三摩地　　能斷輪迴諸結縛
　降伏無數億魔軍　　湛然安住心無動
　如來智慧力堅固　　常說四諦真實法
　廣能化利諸人天　　咸令超越於彼岸
　人中最勝釋師子　　破諸邪見及異論
　願我當得如世尊　　說法使離諸癡暗
　超出世間成正覺　　常興四種無量心
　憐愍攝受諸眾生　　同證菩提無上道　

爾時世尊。知諸天子深心所念。即於口中放大光明。時尊者馬勝比丘睹是相已。合掌向佛以偈問曰

　牟尼現是希有相　　時眾矚已心忻悅
　各各諦奉大慈顏　　願說放光之所以
　如來今放此淨光　　必興廣大利益事
　我等頂禮無上尊　　唯冀洪音為開示　

爾時世尊。為馬勝比丘說伽陀曰

　善哉馬勝問斯義　　今當為汝分別說
　我為利樂諸人天　　與瓔珞天授佛記
　如來若不因請說　　無由記別弟子事
　答汝問故息群疑　　彼離疑則心安住
　寶瓔珞天於我所　　以淨意樂伸供養
　從此展轉生諸天　　百千天子常圍繞
　復持天上妙香花　　供養無量俱胝佛
　於彼佛所發淨心　　愛樂修行菩薩道
　如是精進供養已　　復於未來作佛事
　奉覲那由他世尊　　常說伽陀讚佛德
　如理廣修清淨行　　得那羅延堅固身
　於其歡喜劫中生　　具足圓成一切智
　號曰華幢勝如來　　有大名稱無與等
　并餘天子八俱胝　　同一劫中皆作佛
　彼佛土中無地獄　　亦無鬼趣與傍生
　及阿修羅憍慢心　　離於八難諸危苦
　彼諸天子成佛剎　　悉如三十三天中
　國土富樂遍莊嚴　　壽量長遠皆相似
　彼土既無惡趣名　　泥復有作惡業者
　眾生各各隨法行　　皆住無諍清淨行
　所化眾生無有邊　　過彼恒河沙數量
　彼佛出現世間時　　常說勝義第一法
　如是化緣歸寂已　　廣布舍利起塔廟
　一一舍利勝難思　　其中皆有佛身相
　咸各稱讚佛功德　　住虛空中現神變
　教化無量諸眾生　　皆發無上菩提意
　十力牟尼方便力　　為彼天子授道記
　時諸大眾聞佛言　　住正思惟心寂靜　

父子合集經卷第七父子合集經卷第八

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　四大天王授記品第十四

爾時四大天王。并諸眷屬九萬天子。俱見諸阿修羅王乃至寶瓔珞天等。於世尊所各作供養。復聞與授成佛之記。心大歡喜得未曾有。睹佛威神深生尊重。於佛法中欲求出離。發勇猛心精勤修習。譬如有人乘於坏船入駛流中欲達前岸。是人即時作此思念。如是坏器本非堅牢。不久沮壞要當速渡。用力求濟可免斯難。彼四天王及諸天子。厭怖生死速求出離。勇猛之心亦復如是。時四大天王并諸天子。為供佛故以神通力。即時化作九萬寶帳。眾色間錯眾寶裝鉸。廣大嚴飾世所希有。所謂赤真珠帳摩尼珠帳吠琉璃帳金剛寶帳黃金帳等。化作如是眾寶帳已。於虛空中繞佛三匝。復化九萬天諸伎樂。於虛空中復繞三匝。出妙樂聲而為供養。又復降雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華。而散佛上散已復散。繞佛三匝住立一面。合掌向佛以偈讚曰

　敬禮二足尊　　能救世間者
　離掉舉昏沈　　及貪欲諂誑
　能斷諸有結　　拔諸根毒刺
　摧伏我慢幢　　破無明黑暗
　四大善調和　　無便利垢穢
　不為毒所中　　九竅常清淨
　解脫煩惱縛　　永盡諸苦際
　剛強難化者　　牟尼前攝受
　我等諸天人　　皆來至佛所
　瞻仰佛功德　　稱讚所不及
　於三解脫門　　空無相無願
　唯佛能證知　　通達無障礙
　彼真如實際　　為諸法所依
　愚夫設得聞　　如鹿怖獵師
　眾生取諸相　　不能達法性
　起四種顛倒　　此為輪迴行
　佛了知法性　　觀世如虛拳
　諸蘊本來空　　處界亦如此
　若法與非法　　以名字而說
　如是一切法　　佛本無言說
　譬如大幻師　　化種種形像
　此實無主宰　　唯假名施設
　如是蘊與處　　及十八界等
　皆從幻妄生　　體性非堅固
　猶如工畫師　　畫作女人像
　身肢悉圓滿　　相貌皆端正
　此相非實有　　但誑愚夫眼
　智者善了知　　法界本平等
　善入佛法者　　於此無疑惑
　譬如己掌中　　置之菴羅果
　如來智光明　　照彼群生類
　轉最上法輪　　使之令開解
　願我得佛時　　亦說如是法
　化一切眾生　　同成無上覺　

爾時世尊。知諸天子心之所念。即於面門放大光明普照時會。尊者馬勝比丘睹是相已。合掌向佛以偈問曰

　大聖無上尊　　何故現斯瑞
　此必有因緣　　願為我等說
　今此諸天王　　及天子眷屬
　睹佛放淨光　　咸生於疑惑
　何人發大心　　為當與授記
　誰今降諸魔　　願為我等說
　何人於佛所　　作廣大供養
　諸根善調伏　　蒙佛現斯瑞
　將非佛世尊　　與諸天授記
　願兩足尊說　　聞已咸歡喜
　令一切眾生　　成熟諸義利
　求證大菩提　　如佛等無異　

爾時世尊。為馬勝比丘說伽陀曰

　馬勝大比丘　　善問如是事
　我今放光明　　當為汝顯示
　彼九億天子　　皆來至我所
　說此光因緣　　與授成佛記
　是諸天子等　　久值遇諸佛
　善達諸法空　　說偈而讚歎
　安住佛法中　　信解心決定
　為求大菩提　　發勇猛精進
　復於未來世　　奉覲河沙佛
　若不供養者　　誓不成正覺
　作是供養已　　當得成佛道
　號曰持光明　　於世間最勝
　彼佛出於世　　如燈常照耀
　度脫聲聞眾　　數滿八十會
　此諸比丘等　　善修如實智
　住是最後身　　皆得法眼淨
　彼佛國土中　　所有眾生類
　壽命極長遠　　滿八俱胝歲
　佛滅後之後　　咸皆懷戀慕
　造無數塔廟　　伸供養尊重
　那由他有情　　護持佛正法
　或有發大心　　或般無餘者
　彼四大天王　　蒙如來授記
　心生大忻慶　　敬順頭面禮　

　　父子合集經三十三天授記品第十五

爾時三十三天帝釋天主。與其眷屬八十俱胝天子來詣佛會。見諸阿修羅王乃至四大天王等。於世尊所廣大供養。復聞如來與彼授記。於佛法中增上愛樂。發希有心。求無上道。時帝釋天主為供佛故。以神通力化作八十俱胝寶幔。是諸寶幔第一希有。皆以眾寶而為瓔珞。或赤真珠而為瓔珞。或吠琉璃或摩尼珠。或以黃金而為瓔珞。於諸寶幔周遍垂下。又復化出八十俱胝清淨樓閣門牖欄楯眾寶裝鉸。繖蓋幢幡次第嚴飾。一一樓閣皆有上妙師子之座。眾寶鈴網而覆其上。一一座側無數天女以為侍立。於重閣後復化八十俱胝眾寶妙車。於上各懸雜色繖蓋。以調順馬而駕御之。又復化出八十俱胝愛囉嚩拏大龍象王。一一象王有八十俱胝頭。一一頭皆有六牙。一一牙上而有七池。一一池中有七蓮華皆有千葉。一一葉中有七天女。一一天女復以七女而為侍從。眾寶瓔珞以嚴其身。彼蓮葉中及樓閣間。所有天女或有執持幢幡寶幔。或作歌舞或奏音樂。或散旃檀沈水香等。或散天中曼陀羅華及以七寶所成之華。於虛空中如雨而下。遍迦毘羅城縱廣六十踰繕那量。散已復散積至于膝。是時八十俱胝天子為供養故。亦以神力化出八十俱胝龍象。一一象上皆有幰蓋。亦以眾寶而嚴飾之。復化八億上妙寶車。復化八億殊妙天女。復化八億天諸伎樂。是諸天女各乘寶車。作樂歌舞散諸香華。於虛空中右繞三匝。如向所說阿修羅王所作供養無有異也。是時天主及諸天子伸供養已。作是思念此化天女作供養已。了知諸法如佛所說皆如幻化。復觀自身亦同幻化。知彼供養及如來身亦如幻化。佛所說法悉成幻化。了知是已離諸疑惑。於世尊所右繞三匝。頭頂禮敬住立一面。合掌向佛以偈讚曰

　化人所作諸供養　　巧妙變現無與等
　乃至觀察自身相　　悉同幻化無有異
　謂若佛說一切法　　及與授記成佛事
　令諸天發歡喜心　　此等皆同於幻化
　此說牟尼清淨身　　及所說法皆如幻
　唯願如來絕眾疑　　令於授記心開解
　謂彼愚夫諸異生　　迷於所行真實行
　由此不了如幻法　　乃說世間無授記
　謂若有學與無學　　及求緣覺弟子等
　彼皆了知如幻法　　於佛法中無疑惑
　有若樂修寂靜行　　單已求證獨覺果
　彼能了知如幻法　　於佛法中無疑惑
　有若樂行菩薩行　　利樂世間無放逸
　如是佛子了幻法　　於一切法無分別
　最上善逝調御師　　具足大悲無與等
　十力勝慧妙難思　　於此法中達自性
　或有依止阿蘭若　　離諸熱惱無希求
　彼能了知如幻法　　於佛法中無疑惑
　若達諸法如幻化　　實無少法而可得
　彼則遠離一切疑　　當於佛教生尊重
　願我成佛出世間　　常說諸法皆如幻
　皆令解脫虛妄因　　安住真常佛境界　

爾時世尊。知彼天主及諸天子深心所念。於其面門放淨光明。尊者馬勝比丘睹是相已。合掌向佛以偈問曰

　牟尼具足大名稱　　今者忽放淨光明
　此光殊勝非無因　　唯願大慈為我說
　如來面門現此瑞　　時會睹已咸有疑
　我等願說光所從　　聞者皆得心清淨
　諸天稱讚佛功德　　廣設最上妙供養
　將非如來放此光　　令諸天子心悅豫
　佛放無邊離垢光　　此光清淨逾珂月
　將非諸天達幻法　　十力與之垂印可
　牟尼積集菩提行　　常修法施心無吝
　唯冀如來決眾疑　　令於佛法善安住　

爾時世尊。為馬勝比丘說伽陀曰

　善哉馬勝大比丘　　汝能請問放光事
　我今為說此因由　　與諸天子授佛記
　如是彼諸天子眾　　能了一切法如幻
　成就無邊淨智明　　滅諸癡暗除疑惑
　曾於過去生死中　　親近承事河沙佛
　從彼聞法正思惟　　由是了知如幻法
　今於我前伸供養　　亦知諸法皆如化
　已於佛法離諸疑　　得決定心無損減
　彼等當於未來世　　得成最上菩提道
　號曰帝幢王如來　　巍巍功德極高顯
　教化那由他眾生　　為說如是如幻法
　是諸天子同名號　　次第皆當得作佛
　汝等諸天捨放逸　　觀諸境界猶如幻
　漸能修習奢摩他　　速得無上菩提果　

　　父子合集經焰摩天授記品第十六

爾時焰摩天王與四俱胝天子來詣佛所。見諸阿修羅王乃至三十三天帝釋天主。於佛世尊作大供養。復聞如來與彼授記。歡喜踊躍得未曾有。於佛法中深生愛樂。即作是念謂佛證得最上甘露第一之法。於諸世間無有少法而不能知。無所不見無不解了無不現證。由彼如來於世俗諦及勝義諦明了通達無有限礙。彼世俗者。謂世間行。若業若報已生未生皆悉知之無有錯謬。彼勝義者。第一清淨。不可識別不可智知。不可言說不可顯示。非見非聞非取非捨。非動非靜非得非失。非去非來非輕非重。非毀非譽非利非衰。非稱非譏非樂非苦。非色非非色。非數非非數。非分別非離分別。非煩惱非離煩惱。絕諸戲論超諸言說。乃至所謂色相不可得。受想行識相亦不可得。眼相不可得。耳鼻舌身意相亦不可得。色相不可得。聲香味觸法相亦不可得。眼識不可得。耳鼻舌身意識亦不可得。眼觸不可得。耳鼻舌身意觸亦不可得。眼觸所生諸受不可得。耳鼻舌身意觸所生諸受亦不可得。色想不可得乃至法想亦不可得。地界不可得。水火風空識界亦不可得。欲界相不可得。色界無色界相亦不可得。有為相不可得。無為相亦不可得。若人於此勝義法中。求彼諸法及自性者不可得也。又諸無聞愚夫異生。聞是法者則懷驚怖。於佛法中心生悔惱。於一切智即便退失。諸天世人咸共輕毀。如是之人常處輪迴。則為眾苦之所纏縛。時焰摩天王及諸天子。觀察世間一切眾生常處生死眾苦逼切。於佛正法深生尊重。以神通力作大供養。與前三十三天所陳供養勝過於彼。是諸天子供養畢已。右繞三匝頭面禮足。住立一面合掌向佛。以偈讚曰

　觀佛諸蘊皆空寂　　處界等法亦復然
　諸根境界常湛然　　則見如來真實性
　世間智者於實法　　不由他悟自然解
　所謂世俗及勝義　　離此更無第三法
　如來出現於世間　　隨機演說世俗法
　眾生若發清淨心　　常獲人天諸快樂
　人中無畏釋師子　　依世俗諦說六趣
　諸天及人阿修羅　　地獄鬼界傍生等
　富樂豐饒尊勝族　　下劣種姓貧窶家
　僕隸走使伎樂人　　及彼癃殘諸疾苦
　如是所說世俗法　　普為利益凡夫人
　由眾生起渴愛心　　不能出離世八法
　所謂利衰及毀譽　　及與稱譏苦樂等
　得者增於忻喜心　　失者常生於熱惱
　此依世俗談真諦　　由染慧故起顛倒
　不淨為淨苦為樂　　無我法中執為我
　於無常法謂為常　　起虛妄想而封著
　彼雖設得聞佛言　　心生驚怖不信受
　由謗如來正法故　　於地獄中受極苦
　如是貪欲愚癡人　　展轉沈淪不休息
　若有人於佛法中　　以慧揀擇非顛倒
　棄捨輪迴苦惱因　　漸能修習菩提道
　諸法自性本清淨　　及勝義諦非詮顯
　若人聞生愛樂心　　當知是為真佛子
　我依如來作是說　　諸天一心當樂求
　若能如理依法行　　畢竟皆當成佛道　

爾時世尊。知諸天子深心所念。口放淨光普照時會。尊者馬勝比丘睹是光已。一心合掌以偈問曰

　如來今者放光明　　眾會見已生疑慮
　願為我等說其由　　令此大眾心安隱
　若或諸天得授記　　咸皆尊重生隨喜
　具智慧者亦希望　　於佛法中常精進
　此諸天子住佛前　　皆為最上功德器
　伏冀如來闡大慈　　以梵音聲垂攝受
　彼聞佛德心忻樂　　謂我當得無有疑
　若得如來授記言　　勇猛勤修無退轉
　大哉無上天人師　　破異論者歸正理
　眾會佇聞微妙音　　速演諸天授記事　

爾時世尊。為馬勝尊者說伽陀曰

　馬勝比丘當諦聽　　我為宣說放光事
　此大集會諸天人　　樂聞如來功德故
　世有下劣凡夫人　　聞佛功德不忻樂
　彼懷貪恚常熾然　　百千生中多忿諍
　若於佛法生信樂　　是人曩劫曾薰習
　大悲願力常相應　　當獲如是佛功德
　若見世間衰苦者　　常起悲心為憐愍
　讚佛勝德叵思議　　令彼淨信生愛樂
　諸天曾於過去佛　　廣大修習諸善根
　今聞佛德妙難思　　猶若花鬘當頂受
　彼焰摩天并眷屬　　於我法中求得度
　具足淨慧大悲心　　厭離世間諸有結
　承事供養諸如來　　猶若殑伽沙數量
　積集無邊勝福因　　為求無上菩提故
　人中師子出世間　　能設無邊清淨法
　眾生沒溺煩惱中　　以大悲心而濟拔
　觀諸眾生縈業惑　　為設最上出離法
　彼聞法已正思惟　　知諸法空離自性
　諸根寂靜無所著　　了一切法皆如幻
　各各達法本性空　　由此入解真實相
　彼諸天子於我前　　已作廣大諸供養
　於彼未來星宿劫　　得成無上菩提果
　此諸如來出於世　　滿四十四俱胝劫
　度脫無量苦眾生　　皆令清淨離諸惑
　彼焰摩天得授記　　同名大仙降冤佛
　今為馬勝答其疑　　諸來大眾皆忻慶　

父子合集經卷第八父子合集經卷第九

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　睹史多天授記品第十七

爾時會中。有八十俱胝睹史多天子。見諸阿修羅王。乃至焰摩天等。於世尊所作諸供養。復聞如來與授無上大菩提記。心大歡喜得未曾有。是諸天子即作是念。此菩提法本無色相。受想行識亦復無相。今者世尊。當以何法而為授記。所以者何。色本無生菩提亦無生。乃至識無生故菩提亦無生。云何無生法能得菩提耶。如是色無滅故菩提亦無滅。乃至識無滅故菩提亦無滅。云何無滅法能得菩提耶。如是色寂靜故菩提亦寂靜。乃至識寂靜故菩提亦寂靜。如是色無二故菩提亦無二。乃至識無二故菩提亦無二。如是色無動故菩提亦無動。乃至識無動故菩提亦無動。如是色不可見故菩提亦不可見。乃至識不可見故菩提亦不可見。彼菩提相自性離故。復云何說不生不滅寂靜無二湛然不動及不可見。於諸法中何者名色。色自性空。受想行識亦復皆空。何者名佛。何名菩薩。何名授記。佛佛自性空。菩薩。菩薩自性空。菩提。菩提自性空。授記。授記自性空。所名佛者但依世俗。假名呼召希望分別。諸有智者聞諸法空不生取著。彼愚癡人聞則瞋恚不能入解。譬如有人於睡夢中具足受用五欲快樂。覺已思念實不可得。智者了知不生憂惱。如是安住菩薩乘者。了菩提性。本來空寂實無所得。不生怖畏亦復如是。何以故。了知諸法皆如夢故。愚癡凡夫取解各異。於諸妄法而生執著。如是諸法皆不可得。凡夫不可得。凡夫法亦不可得。聲聞不可得。聲聞法亦不可得。緣覺不可得。緣覺法亦不可得。菩薩不可得。菩薩法亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。菩提法亦不可得。涅盤不可得。涅盤法亦不可得。時睹史多天子作是說已。白言世尊。我今於此第一義中。得無疑惑。發清淨心。造作上妙種種供養。勝焰摩天不可為比。作供養已。頭面敬禮佛世尊足。右繞三匝住立一面。合掌向佛。以偈讚曰

　若人奉行如來教　　則為安住佛功德
　彼於三種解脫門　　深達義味無罣礙
　此中無色及受想　　亦無行識心與境
　了彼五蘊但假名　　是名具慧人師子
　如是最上勝丈夫　　不取少分菩提相
　已悟蘊空獲善利　　於佛功德無疑惑
　深達菩提實相義　　不起希望不毀呰
　亦無忻喜任運心　　此則善住菩提行
　若人平等見法性　　則於諸法無所畏
　佛子能於此世間　　具足修證勝功德
　了達色相悉皆空　　於諸欲境咸棄捨
　觀察輪迴三有中　　亦不希求不願樂
　若人明了五蘊法　　佛及菩提并授記
　說者聽者二皆空　　如是悟解無所礙
　佛功德法凡夫法　　此一切相本無生
　能了最上法性門　　是則名為真佛子
　又復了知如是法　　五蘊處界本無滅
　佛及菩提授記言　　斯等諸法悉同等
　智者達解此法門　　而不捨離菩提行
　由了法性無滅故　　於佛菩提不難得
　又復諸蘊及處界　　佛及菩提皆空寂
　若人於此無依求　　彼則能持佛正法
　諸蘊處界皆無作　　佛及菩提授記事
　彼等諸法悉皆同　　如是了知為佛子
　諸蘊處界自性空　　佛及菩提授記事
　智者決定善了知　　此則名為真佛子
　諸蘊處界悉虛妄　　及與最勝二足尊
　菩提授記亦同然　　如是了知為佛子
　是法非離非不離　　亦非為有亦非無
　非有為相及無為　　如是了知為佛子
　如來出現於世間　　了達如是微妙義
　是為最上勝丈夫　　堪受諸天廣供養
　我今稱讚佛功德　　所獲福報利群生
　唯有如來悉證知　　迴向自他皆作佛　

爾時世尊。知諸天子心之所念。希望如來與授佛記。即於座中放淨光明。時尊者馬勝睹是相已。合掌向佛。以偈問曰

　世尊今者何因緣　　以神通力現斯瑞
　願為眾會說其由　　一切世間咸喜悅
　睹佛口中放淨光　　諸天皆悉懷疑惑
　各各瞻仰於慈顏　　一心願聞佛所說
　譬如病者遇良醫　　唯希拯救授靈藥
　今此眾等住佛前　　渴仰希須亦如是
　諸來集會天人眾　　皆具廣大清淨慧
　一心諦聽無異緣　　於佛所說能入解
　如來常以大悲心　　能破一切諸疑網
　彼等聞已皆奉持　　摧諸異論生正見　

爾時世尊。為馬勝比丘。說伽陀曰

　馬勝汝今發斯問　　為利世間作照明
　智者能息諸群疑　　故得人天咸尊重
　睹史天王及天子　　達最上法甘露味
　作大供養妙莊嚴　　是故我今與授記
　彼以勝慧觀世間　　得見法性無所著
　善達三種解脫門　　非愚癡者之所及
　彼於過去諸佛所　　已曾請問如是義
　觀諸法性畢竟空　　悉如先佛之所說
　今復於我興供養　　最上最勝無與比
　能以空義讚如來　　皆為利樂有情故
　一切諸法皆無生　　佛及菩提授記事
　乃至修習菩提者　　本性無生亦同等
　若人如是了法性　　決定當證大菩提
　彼諸天子昔聞持　　故能宣暢第一義
　能以明慧善決擇　　了知法性常無減
　彼諸天子離諸疑　　自然成就無師智
　法性非取亦非求　　畢竟無依離分別
　彼諸天子離諸疑　　愚夫心則生驚怖
　一切諸法離自性　　菩提及彼菩提心
　彼諸天子善了知　　本來清淨無染著
　睹史天王天子等　　住堅固慧無所住
　不久當得佛菩提　　具足圓成一切智
　於彼未來星宿劫　　次第出現於世間
　度脫無邊諸眾生　　同名決定智王佛
　如來知彼心所念　　應念忽放淨光明
　為說授記成佛因　　令彼時會生忻慶　

　　父子合集經樂變化天授記品第十八

爾時樂變化天主。與七十俱胝天子眷屬俱。見諸阿脩羅王。乃至都史多天諸天子等。於世尊所作供養已。深生隨喜踊躍無量。復聞如來與彼授記。是諸天子。聞是說已身意泰然。得住實際。於勝義法離諸疑惑。時樂變化天王。即從座起。頭面禮足合掌恭敬。而白佛言。世尊。如我解佛所說義。一切諸法名為實際。名無量際無礙際。無住際無盡際無二際非際無際。說名實際。世尊。言實際者。不顛倒故。無量際者。非分限故。無礙際者。非和合故。無住際者。離自性故。無量際者。無有生故。無二際者。唯一相故。非際者。體非有故。無際者。本無極故。世尊。此實際法遍一切處。有為無為通達無礙。無有一法非實際故。乃至菩提亦是實際。復以何法名為菩提。此一切法即是菩提。乃至所有五無間業亦是菩提。何以故。彼菩提法離自性故。五無間業亦離自性。世尊。又彼五無間業即無餘涅盤界。何以故。彼諸法性離罪相故。是故無間業名為涅盤界。世尊。住輪迴者。可求涅盤。彼實際中無有二相。無生死可離無涅盤可證。何以故。自性離故。世尊。我今於此實際理中無有疑惑。若於此法得離疑者。當知是人。已於過去佛世尊所。得授阿耨多羅三藐三菩提記。是時如來。聞彼天王作是說已。欲令大眾心淨信解生歡喜故。即於座中放大光明。時尊者馬勝比丘。以偈問曰

　憐愍世間調御師　　於大眾中現斯瑞
　口中忽放淨光明　　此相非無其所以
　今此諸來大集會　　咸生清淨恭敬心
　願說所放光因緣　　使除一切諸疑惑
　此等若聞佛所說　　一心諦聽而信受
　咸遵佛教能奉行　　誓求無上菩提果
　唯願如來速演說　　慰彼群生渴仰心
　諸天身意咸泰然　　決定自知當得佛　

爾時世尊。為馬勝比丘。說伽陀曰

　馬勝今問放光事　　如來所作非無因
　汝當諦聽無異思　　今與諸天授佛記
　化樂天王并眷屬　　漸能成就一切智
　當於天人大眾中　　作師子吼摧異論
　譬如一切山穴中　　不產珠璣無有惑
　如是化樂諸天人　　決定當來得作佛
　又如世間日沒時　　不久應知月出現
　彼諸天子達法性　　自知必定成正覺
　又如世間日中時　　觀諸色像皆明了
　彼諸天子達法性　　當獲如來一切智
　又如世間夜分時　　有情咸知日不現
　彼諸天子達法性　　當得明慧悉照了
　又如世間諸流泉　　悉皆注下歸於海
　彼諸佛子達法性　　必能速證大菩提
　如以瓦礫擲空中　　力盡墜地必應爾
　彼諸佛子達法性　　不久成佛無有疑
　若人了達此法性　　入佛知見離戲論
　彼當取證大功德　　往趣菩提場不遠
　假使二十那由他　　弊魔說我不作佛
　由具正見達法性　　不能退壞菩提意
　如是彼諸天子眾　　善解法性心無著
　各各希望授記言　　故我讚勵生忻慰
　是諸天子久修習　　不由他悟能入解
　自知決定得菩提　　諸有智者皆隨喜
　馬勝比丘當了知　　若求無上菩提者
　常樂親近佛世尊　　觀諸法性無罣礙
　自能入解於正理　　復令他人善通達
　隨其力能為演說　　是為第一行法者
　設百千劫行苦行　　以身血肉而布施
　於剎那頃了法性　　此福廣大復過是
　過去所有一切佛　　現在救度眾生者
　以及未來諸世尊　　無不依此而修習
　化樂天王并眷屬　　今於我前伸供養
　已曾往昔植福因　　故能了斯深法義
　諸有世間具智者　　當須修證三摩地
　若能依止勝等持　　是人得至佛行處
　馬勝比丘當了知　　此諸佛子悟法性
　常能游戲佛境界　　摧伏一切諸異論
　是故勤修清淨業　　則能遠離諸苦惱
　常樂親近說法師　　得成無上菩提道　

　　父子合集經他化自在天授記品第十九

爾時他化自在天王。與八十那由他天子眷屬俱。見諸阿修羅王。乃至樂變化天等。於如來所作諸供養。復聞如來與彼授記。歡喜踊躍得未曾有。白言世尊。此樂變化天所說實際。我今於實尚不可得。云何復說更有於際何以故。世尊。若見實者亦應見際。當知是人住二種相。何能入解證彼菩提。應知彼說是非道行。若善男子。離此二相名善安住。住無所住則無言說。求菩提者。無有少法當情可見。而能覺悟得彼菩提。何以故。此實際法。非有非無離一切相。非過去非現在非未來。非有為非無為。非識識非智知。非觀察非現證。無有少法為能對治。亦無少法作所對治。何以故。法非煩惱所染污故。法無自性不可得故。若彼彼法有所對治。則有少法自性可見。世尊。若色生者。彼色離生相故。受想行識生者。受想行識離生相故。世尊。若色滅者。彼色離滅相故。受想行識滅者。受想行識離滅相故。世尊。若過去者。離過去相故。未來者。離未來相故。現在者。離現在相故。世尊。若有為者。離有為相故。無為者。離無為相故。如是五蘊所攝。三際所攝。有為所攝。無為所攝。此等諸法皆不可得。以不可得是故彼法。不可知不可見不可說不可解不可觀不可證。世尊。若善男子善女人。為求菩提。如是發心決定修行。彼皆名為善能安住菩薩乘者。爾時他化自在天子。咸說是所悟法已。合掌向佛。以偈讚曰

　如來顯示輪迴際　　無始堅固難超越
　世間無智諸凡夫　　樂住三有生死海
　諸蘊本來自性空　　一切有情不可得
　無有少法可對治　　當知諸法皆無相
　色自性空本非有　　非知非識非觀察
　非見非證亦非無　　依此正理善明了
　菩提無相不可得　　菩提分法亦復然
　佛菩薩僧但假名　　離心取相皆無相
　愚夫著欲取諸相　　自謂我得菩提心
　彼行顛倒境界中　　染慧難證真常理
　於佛境界離相者　　是為智者依法行
　遠離諸相如無相　　亦離於空及不空
　依此修習菩提行　　獲得最上第一樂
　一切外道不能知　　亦非聲聞所行學
　又非辟支迦佛陀　　心善解脫離塵垢
　亦非無漏阿羅漢　　於此正理能入解
　牟尼無相菩提行　　唯大智者善了知
　若依正教能說空　　非二乘輩之所有
　善達實相不思議　　了一切法無自性
　菩提淺識不能知　　上根聰慧聞即解　

爾時世尊。知諸他化天子心之所念。即於坐中放淨光明。時馬勝尊者睹是相已。合掌向佛。以偈問曰

　佛知他化天意樂　　忽放清淨大光明
　此唯如來自證知　　願為時眾分別說
　諸天咸作是思念　　佛非無因現此光
　必為饒益諸群生　　令生諦信心渴仰
　今此大眾懷猶豫　　由睹如是希有因
　口中放此淨光明　　應與諸天授佛記
　彼等棄背輪迴道　　求趣寂靜涅盤城
　佇聞如來梵音聲　　無礙辯才速演說
　眾等尊重如來教　　達諸法性無有疑
　堅固聞持信解心　　稱讚牟尼功德海
　如來正教不思議　　令眾生至安隱處
　若能如理善修作　　畢竟得成無上道　

爾時世尊。為尊者馬勝。說伽陀曰

　善哉馬勝大比丘　　諮問為利群生故
　我今放此淨光明　　與授最上菩提記
　他化自在天主等　　信解堅固悉利根
　皆能奉持諸佛言　　久已修習菩提道
　能了世間諸妄想　　如見陽焰知非實
　愚夫謂水起妄心　　求菩提者勿同彼
　諸有執著想見者　　無智返怖於無相
　愚夫妄想趣非道　　離此能得大菩提
　妄想邪思為苦本　　隨生分別即為縛
　智者了此悉皆空　　得勝總持寂靜樂
　妄想之心不平等　　決定墮落於諸趣
　百千生中為苦緣　　三世如來同此說
　若人取著於想者　　則為陰界所纏縛
　善觀察者息妄緣　　一切皆空無有相
　由想相故增諸惑　　復能損減諸福業
　若於無相離狐疑　　速證無上菩提果
　若人分別求聖道　　分別求道即為縛
　智者在欲而行禪　　彼則善修無相行
　諸法無體不可說　　分別諸法性皆空
　彼無相法離思惟　　如是菩提不難得
　聞佛世尊作是說　　眾離疑惑得無畏
　如以詹博迦花鬘　　授之歡忻而頂受
　是諸天眾心開悟　　今於佛所伸供養
　了知法性本來空　　於未來世皆作佛　

父子合集經卷第九父子合集經卷第十

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　大梵王天授記品第二十

爾時會中。有六十俱胝梵天子眾。見諸阿脩羅王乃至他化自在天等。於世尊所作供養已。復聞如來與彼授記。歡喜踊躍怪未曾有。是諸天子。已於過去諸如來所。親近供養積集善根。深修禪定超世俗法。於佛正教。各獲最上甚深法樂。明了通達離諸戲論。生決定解。了知諸法非作非無作非生非無生非得非無得非盡非無盡非離非不離非垢非離垢非愚非不愚非智非無智非見非無見非取非不取非空非不空非相非無相非願非無願。是諸天子。如是知已心無所著。遠離諸想無所依求。無種種求想。無作者想。無作者法想。無凡夫想。無凡夫法想。無聲聞想。無聲聞法想。無緣覺想。無緣覺法想。無菩薩想。無菩薩法想。無如來想。無如來法想。無涅盤想。無涅盤法想。無輪迴想。無輪迴法想。是諸天子。了彼法性猶如虛空。無有染著。於佛法中離分別想。時梵天王。合掌向佛。以寂靜意。說偈讚佛

　如來具足平等慧　　修寂靜行到彼岸
　說寂靜法度群生　　觀諸世間常寂靜
　菩提寂靜本無染　　依寂靜境無動亂
　常餐寂靜甘露味　　於一切處悉通達
　如是最上寂靜道　　善觀察者獲妙樂
　依八正道久薰修　　能斷世間煩惱縛
　修寂靜法證菩提　　乃是先佛之所說
　決定能至涅盤城　　如佛世尊無有異
　若人依止佛正教　　受持讀誦勤修學
　求趣寂靜解脫門　　一切世間無過上
　善修平等寂靜道　　諸根適悅常清淨
　具諸福慧遍莊嚴　　如那羅延有大力
　若了寂靜甘露法　　則能盡袪諸有相
　觀察世間無所依　　是為最上如來子
　是人久遇於諸佛　　種植無邊勝善根
　達斯寂靜等持門　　息除諸惑無所染
　由具正念精進力　　離於諂曲懈怠想
　了知生死即涅盤　　能離世間諸相故
　諸佛出現於世間　　演說寂靜解脫法
　智者了達無有疑　　永出輪迴生死海
　若人於蘊求解脫　　於寂靜法非愛樂
　唯悟蘊法不堅牢　　於佛菩提生驚怖
　離欲淨心求解脫　　能以明慧善揀擇
　著欲取相諸愚夫　　故佛於彼不開示
　若取寂滅亦是縛　　不能成就一切智
　不起一切執著心　　是名善住無相行
　能至無名安隱處　　逮得清淨佛功德
　息諸諍論伏魔怨　　能斷一切煩惱縛
　我以平等寂靜意　　稱讚牟尼福德聚
　迴向法界諸有情　　同證無上菩提果　

爾時大梵天王。知諸梵眾天子偈讚佛德。合掌向佛。而說偈言

　牟尼善了世間法　　決定虛假如空拳
　亦如秋雲及電光　　佛常顯示袪諸妄
　如人夢中饑所逼　　遇餐上妙諸美膳
　畢竟無食亦無人　　如來證法亦如是
　又如夢中渴乏者　　得飲甘露清冷水
　應知渴飲悉皆無　　如來證法亦如是
　如夢中聞美妙言　　彼語言相實無得
　亦無說者及聽人　　了法如此無疑惑
　又如箜篌出妙聲　　彼聲本無有自性
　智者觀蘊理如然　　知蘊自性不可得
　無作無受無眾生　　無所作業及受報
　亦無受彼果報者　　佛於此理善明了
　譬如摩尼體瑩澈　　置之衣上隨色變
　諸法自性本無塵　　隨其分別而增染
　又如吹貝發大聲　　推其響自何所得
　彼聲自性本來空　　佛了諸法亦如是
　又如世間香美饌　　彼由眾味而合成
　觀食自性本來空　　佛了諸法亦如是
　如天帝幢極高顯　　無思而現諸色像
　彼幢自性本來空　　大仙證法亦如是
　又如身藉眾緣成　　推其體相不可得
　當知諸蘊本如然　　如來證法亦如是
　又如擊鼓所出聲　　能令聞者生忻悅
　彼之音響本來空　　如來證法亦如是
　如人以桴而擊鼓　　尋其聲自何方現
　復推隱沒向何方　　如來證法亦如是
　又如鼓韻無憎愛　　離濕潤緣則鳴響
　此身虛假本同然　　如來證法亦如是
　如人擊鼓發響時　　彼聲任運無所召
　了身如彼自性空　　如來證法亦如是　

爾時世尊。知諸梵眾大梵王等心之思念。以寂靜意讚如來已。即從口中放大光明。令彼時會睹斯光已。堅固正見增發淨慧。時尊者馬勝比丘。以偈問曰

　如來今者現奇相　　放淨光明極希有
　諸天及人龍鬼神　　睹斯神變咸疑慮
　最上牟尼調御士　　現此瑞應非無因
　願佛開演光因由　　令諸時會心忻豫
　我等一心生渴仰　　瞻奉慈容無暫捨
　若得聞佛梵音聲　　各各除疑生信解
　如來現此神通事　　必為慈念諸眾生
　何緣放此淨光明　　今正是時冀開示
　大聖牟尼方便力　　令時機發增上心
　眾等合掌住佛前　　唯願如來速演說　

爾時世尊。為馬勝比丘。說伽陀曰

　馬勝汝矚此光明　　普為成熟有情故
　時眾若聞我所說　　則於菩提無退轉
　大梵天王梵眾等　　善達法性除疑惑
　已於那由他劫中　　修習無邊清淨行
　於諸境界無染著　　心如虛空無罣礙
　常樂利樂諸有情　　而不取證菩提果
　彼等復於未來世　　過於無量俱胝劫
　具足修證解脫門　　成就無邊大忍力
　然後得成無上道　　號曰大忍力如來
　調伏攝化諸群生　　觀諸世間皆空寂
　彼佛壽量極長久　　同昔修行諸劫數
　具大威德及名稱　　能拔有情生死苦
　彼佛剎土極嚴淨　　富樂豐饒無與等
　設於那由他劫中　　說其功德不能盡
　彼佛說法難思議　　自性空寂無所依
　其國所有諸眾生　　成熟善根無損減
　皆盡輪迴苦邊際　　無一復受後有身
　亦無鬼畜地獄名　　唯有遷流諸行苦
　由悟諸行無常故　　各發勝願生厭患
　是故彼國諸有情　　皆能永離老病死
　又彼有情善修作　　耳不復聽餘音聲
　唯聞無我及無常　　苦空寂靜無相法
　奉持佛語不放逸　　常修純淨真實行
　趣求甘露解脫門　　最上最勝菩提道
　彼土所有諸塔寺　　若牆若壁林木等
　皆出清淨妙法音　　聞者咸登不退地
　此是如來神力故　　演斯八種梵音聲
　聞已棄背生死流　　求證寂靜真常樂
　其國所有諸眾生　　已於過去河沙劫
　為菩提故久修行　　今當次第得成佛
　大梵天王梵眾等　　由常修證寂滅理
　爾時彼佛及眾生　　同餐寂滅甘露味
　復觀眾生界本空　　未曾暫起疲勞想
　故能遍入諸法性　　常修寂靜無相行　

　　父子合集經光音天授記品第二十一

爾時會中。有八十俱胝光音天子。見諸阿脩羅王乃至梵天王等。於世尊所。各現神變作諸供養。復聞如來與授阿耨多羅三藐三菩提記。歡喜踊躍得未曾有。是時天主。即從座起。偏袒右肩頭面敬禮住立佛前。白言世尊。有三摩地。名照明諸法。若有菩薩。善修習此三摩地者。則能入解一切諸法。復能獲得無量辯才。所謂無著辯才。加持辯才。善巧辯才。美妙辯才。適意辯才。離縛辯才。安隱辯才。甚深辯才。微妙辯才。無等辯才。乃至獲得如來所有最上辯才。世尊。何故名為照明諸法三摩地。若菩薩摩訶薩得此三摩地者。於一切法無有尋伺及彼作意。若離此者。則無疑惑。若於諸法斷除疑惑。於一切處通達無礙。何以故。以彼諸法離自性故。若了諸法自性無有。彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿者無作。阿者普遍。阿者非有為。阿者非無為。阿者無不成就。阿者無所依止。阿者非動。阿者非亂。阿者非分別。阿者非離分別。阿者非畢竟。阿者非散壞。阿者非形色。阿者非顯色。阿者非住持。阿者非定住。阿者非知。阿者非見。阿者非言說。阿者非離言說。阿者非思議。阿者非離思議。阿者非去來。阿者非入出。阿者非有表。阿者非無表。阿者非名。阿者非相。阿者非對治。阿者非覆障。阿者非盡。阿者非無盡。阿者非二。阿者非不二。阿者非真實。阿者非虛妄。阿者非求。阿者非離求。阿者非淨。阿者非離淨。阿者非執。阿者非離執。阿者無生無所不生無少法可生。阿者無滅無所不滅無少法可滅。阿者不空無所不空。阿者無相無所不相。阿者無願無所不願。如是解已知非戲論。是名入解阿字義門。世尊。又復諸法從意中生。由阿字故引生達字。若能入解達字門者。則能入解一切教法。所謂入解有為法無為法有表法無表法世俗法勝義法。世尊。勝義法者。唯一真如。以言詮顯何由能解。世尊。如人夢中作種種事。夢境非實但有假名。覺已了知皆由心造。世尊。如空谷中傳於音響。自性無實從和合生。世尊。如幻化人作諸幻事。愚夫不了謂為實有。世尊。又如陽焰妄生水想。智者了知本無其體。世尊。又如鏡中現諸色像。妄生分別實不可得。諸法性空亦復如是。但為悅豫彼愚夫人。畢竟諸法本來寂靜。世尊。我昔曾聞先佛所說勝義諦法。得真實見。是諸天子。作此說已。佛所印可。頭面作禮。以偈讚佛

　世尊善達第一義　　故能展轉說諸法
　諸有聰慧佛真子　　於佛教海能遊戲
　世間少智愚癡人　　由著我故不能解
　我及我所本來空　　十方求之不可得
　如見陽焰本非水　　愚夫妄想作水解
　如是顛倒執為我　　皆由染慧迷真智
　由於五欲生愛樂　　備受生死諸楚毒
　諸蘊自性本來空　　愚夫枉墜於諸趣
　彼無正智心狂亂　　於諸苦境妄為樂
　為三毒火鎮燒然　　未嘗覺悟生怖畏
　愚夫不厭諸垢惑　　如隨怨賊為親友
　聞如來說勝義空　　返生驚怖或輕毀
　猶如世間怯弱人　　雖持利劍心憂怖
　如來演暢正法門　　所謂微密一阿字
　出生最上真實慧　　如平坦地生喬木
　善能降伏眾魔軍　　速證無上菩提道
　牟尼有諸勝弟子　　了達如是第一義
　既自消伏三毒垢　　見餘毒者施法藥
　以八正道大船筏　　運載群生出有海
　令知諸法本來空　　息諸異論妄分別
　明人捨邪歸正道　　夙昔曾修彼善根
　了法體性本來空　　心無所著即解脫
　若達法性即同佛　　是名大智那羅延
　諸法性空無所空　　亦無繫縛及縛者
　真如寂滅離諸相　　體非垢染亦非淨
　以其法爾本如然　　非煩惱縛亦無斷
　如是了知諸法性　　是人不久得菩提
　自能得度亦利他　　善談正理不希報
　有情常生虛妄想　　於境執著男女相
　增長愚癡染污心　　猶如渴鹿奔陽焰
　由彼彼業生諸趣　　此業皆由妄想生
　了業體性本來空　　畢竟無有能作者
　我等解佛所說義　　顯示難思妙法門
　歸命牟尼大導師　　諸根寂靜無所著
　如來清淨無瑕穢　　成就無邊功德海
　於三界中作照明　　堪受諸天妙供養
　我等於今大會中　　稱讚能仁大福聚
　善哉無比二足尊　　究盡諸法實相義
　以此所獲善根力　　迴施三有諸眾生
　願於未來淨土中　　悉能成就菩提果　

爾時世尊。知諸光音天子心之所念。於佛法中明了通達。具足殊勝廣大辯才。希望如來與授佛記。即於口中放大光明。時尊者馬勝比丘。睹是事已。合掌向佛。以偈問曰

　大悲救護世間者　　成就吉祥功德聚
　以方便力息群疑　　放此光明極希有
　眾會若聞佛所說　　心生淨信決定解
　勤修妙行趣菩提　　超出輪迴生死海
　一切天人阿脩羅　　為老病死所逼切
　如來常以大悲心　　救濟令修八聖道
　彼由勇猛大精進　　深心堅固無退屈
　樂修如是妙法門　　誓證菩提求佛智
　今此會眾無餘念　　一心瞻仰佛慈顏
　願聞如來微妙音　　決除疑網生忻慶
　睹佛現斯神變事　　口中放此淨光明
　譬如痼疾遇良醫　　亦如嬰兒顧慈母
　何人請問深法藏　　滿足廣大悲願力
　獲得最上祕密門　　感佛現斯希有事
　眾會心皆大歡喜　　冀聞佛說光因緣
　各能具足清淨心　　修習如是三摩地　

爾時世尊。為馬勝比丘。說伽陀曰

　馬勝具足妙辯才　　能應群心發斯問
　今正是時說此因　　斯則如來神變力
　此諸光音天子眾　　往昔曾供無數佛
　觀察世間苦眾生　　誓求佛道而濟度
　已修廣大真實行　　決定當得一切智
　為彼深著邪見者　　指示咸令歸正道
　彼等由聞佛正教　　深入義味生尊重
　猶如世間諸女人　　喜得生男心滿足
　是諸天子心清淨　　志求無上佛菩提
　曾於那由他劫中　　修習利他殊勝行
　所化眾生無限量　　皆能發起大乘心
　具足福智相嚴身　　星宿劫中皆作佛
　彼諸天子成佛時　　國土無量百千億
　廣博殊妙不思議　　種種莊嚴無與等
　三惡趣及八無暇　　彼諸佛剎未嘗聞
　亦無求證二乘人　　各各咸登不退地
　又彼諸佛剎土中　　有情壽量悉同等
　滿足十億恒河沙　　常能承事於諸佛
　若令那由他眾生　　依二乘法取滅度
　不如能化於一人　　或男或女修大行
　以初福聚比於此　　百千萬分不及一
　何況勸勵於多人　　安住大乘菩薩道
　馬勝汝今當諦聽　　如來出世甚希有
　譬如優曇鉢羅花　　經無邊劫難值遇
　善巧方便說法師　　能示真實無為道
　志求寂靜菩提者　　應當恭敬常親近
　那由他數諸天子　　散妙寶衣從空下
　復以清淨妙伽他　　稱讚如來勝功德
　佛說寂靜甘露法　　能袪眾生煩惱熱
　若依如來教奉行　　漸次得成無上覺　

父子合集經卷第十父子合集經卷第十一

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　遍淨天授記品第二十二

爾時會中。有十二那由他遍淨天子。見諸阿脩羅王。乃至光音天等。於世尊所設諸供養。復聞如來與授佛記。心生歡喜得未曾有。此諸天子。已於過去無量佛所植眾德本。入解正法充足法財。有大神力自在無礙。從座而起頭面禮足。白言世尊。有三摩地。名超諸法樂。若菩薩摩訶薩。獲證如是妙三摩地。所作事業離諸攀緣。得最上樂不生苦受。無一因緣而非樂想。假使入於諸地獄中。種種苦具治罰逼迫。由是菩薩三摩地力。一切苦惱悉為快樂。如彼世間諸有情類。造作諸惡不律儀事。劫奪他財王法所戮。或截耳鼻。或斷手足。或杖捶打。或繩繫縛。為諸獄卒禁閉囹圄。雖受楚毒心無追悔。為貪所蔽翻如樂想。又諸有情。傭力自濟艱辛求索以苦為樂。謂裁衣者。造蠟炬者。壓蔗漿者。作伎樂者。造飲食者。供象酒者。或然酥燈及油燈者。如是等輩種種所作。或不如法或復遲惰。為彼主者呵罵驅遣。受諸陵辱皆如樂想。又如世間諸俳優者。令他喜悅。易己形狀。作鵂鶹面。或師子面。或打或縛。翻為樂想。何以故。以彼眾生作業決定。為貪所使心無悔故。菩薩摩訶薩亦復如是。為利有情。能於生死長夜之中。修習種種難行苦行。志求阿耨多羅三藐三菩提。乃至救濟饑渴眾生。噉己血肉常生樂想。或於菩薩。惡罵捶縛及斷命根。雖受苦惱皆生樂想。如是具足廣大願力。能與眾生種種快樂。長時修作無有間斷。則能獲得彼三摩地不為惡魔之所動亂。復能破壞一切魔業。當得如是五種自在。何等為五。一者壽命自在。二者所生自在。三者業報自在。四者尋伺自在。五者受用自在。彼菩薩。若求一生成等正覺。由得如是妙三摩地。即能如意滿菩提願。若不速求無上菩提。則能久住無量無數阿僧祇劫。利樂有情嚴淨佛土。何以故。由彼菩薩從初發心。普為攝受一切有情。不怖惡道於彼受生。皆令習學諸菩薩行。善巧方便通達諸法。成熟般若波羅蜜多。是為善住菩薩乘者。世尊。若菩薩樂修如是三摩地者。當知是人。皆是如來威神功德之所加持。則能決定入解諸法自性本空。無有疑惑。時遍淨天子作是說已。合掌作禮。以偈讚佛

　我等遍淨諸天子　　於佛正法能了知
　頭頂禮敬調御師　　諸根寂靜無所畏
　如來以大智慧力　　悉能破壞諸魔軍
　歸依最上牟尼尊　　引導群萌登彼岸
　諸法自性無所有　　亦復畢竟無所住
　妄想攀緣悉了知　　猶如幻師明幻事
　如是六趣諸眾生　　皆從虛妄因緣有
　谷響求之自性無　　如來證法亦同彼
　人中最上釋師子　　觀諸妄法悉皆空
　彼無我相亦無人　　及與眾生壽者想
　如來大慈無與等　　為度愚夫出世間
　演實相法妙難思　　一切無能測量者
　佛觀眾生界平等　　常起清淨無緣慈
　故能憐愍諸世間　　畢竟不見眾生相
　我今於佛智慧海　　心無垢染離諸疑
　清淨慈門利有情　　堪受諸天廣供養
　如來最勝天中天　　常於眾生起慈護
　而於十方世界中　　求其苦性不可得
　既無眾生亦無苦　　是故如來無所緣
　已能除遣諸憂疑　　獲證真常寂靜樂
　佛於諸趣不見苦　　亦無所證大菩提
　以此愍念於有情　　皆令棄背生死縛
　無苦無救無眾生　　亦無菩提而可得
　佛知法性本如然　　故我於佛伸妙供
　如來出現於世間　　以四無量利含識
　不見慈悲喜捨心　　亦不見有眾生相
　不見行於放逸者　　亦復不見修聖道
　知佛如是方便門　　故我於佛興供養
　牟尼常說四念處　　觀身畢竟不可得
　我於佛教如是知　　今得供養救世者
　佛說觀受不可得　　以受無有真實性
　乃至受者亦復然　　故我於佛興供養
　佛說觀心及觀法　　二相求之不可得
　亦不見有所修念　　及以安住念處者
　我今不見有諸法　　亦復不見修法者
　佛以念處度眾生　　彼念自性常空寂
　復說念與法和合　　欲求解脫應修習
　我於佛教如是知　　今得供養一切智
　念處一尚不可得　　況復說有二三四
　是故我今達佛意　　畢竟無受苦樂者
　如來常說四正勤　　有諸比丘專修習
　斯則能為解脫因　　得越輪迴生死海
　如是無解亦無縛　　無佛無法及菩提
　而復不壞其假名　　故我於佛伸敬禮
　佛說如意四神足　　最上殊勝安隱樂
　諸根寂靜解脫人　　修此能得涅盤道
　又彼如意及神足　　諦觀彼體不可見
　非動非靜非無作　　如是顯現難思議
　今此眾會諸天子　　而不見有眾生想
　我於佛教正了知　　皆能遠離諸疑惑
　此為最上法供養　　唯佛堪任受此供
　如來妙智無等倫　　故我一心生讚歎
　又復牟尼說五根　　此法能得菩提道
　出生福智二資糧　　善觀察者除放逸
　所謂信進念定慧　　不見能修及所得
　我於佛法無有疑　　是故今當興供養
　如來宣說五種力　　能除邪見心諂曲
　息諸煩惱破諸魔　　趣向無為寂靜道
　如是諸力無能屈　　無有所縛及縛者
　我於佛法離諸疑　　今當供養調御士
　大仙開示七覺分　　最上清淨菩提道
　善修習者諸有情　　得證真常安隱處
　牟尼復說八聖道　　成熟眾生諸善根
　常修聖智現其前　　能盡苦際諸纏縛
　如是聖智及諸惑　　畢竟清淨無有餘
　諸天於此得無疑　　故我供養人中聖
　於奢摩他善修習　　毘鉢舍那亦復然
　如來曠劫悉圓成　　能斷諸惑及習氣
　如是相應因與果　　及觀察者悉皆空
　諸天於此得無疑　　故我供養牟尼主
　說不淨觀除貪欲　　慈心對治彼瞋恚
　以其智慧遣愚癡　　為利眾生佛所說
　彼皆無作無罪相　　是故不垢亦不淨
　諸天於此得無疑　　由此供養無上士
　又復佛說十不善　　殺盜婬妄及兩舌
　惡言綺語貪恚癡　　此等名為十業道
　眾生非有亦無殺　　餘九過惡理同然
　無善惡相無對治　　以彼罪性本空寂
　此義非無佛正教　　然其不壞法體性
　如是牟尼最上法　　宣揚引導諸群迷
　如理作意正思惟　　是名最上真佛子　

爾時遍淨諸天子說是偈已。咸各默然。住在一面。時佛世尊。知諸天子心之所念。希授佛記。口中忽放清淨光明。尊者馬勝見是事已。合掌向佛。以偈問曰

　善哉調御大聖主　　為利群生出於世
　甚深智慧妙難思　　而能化伏諸天眾
　窮盡諸法救世者　　現斯瑞相非無因
　能與眾生作導師　　唯冀能仁為演說
　此諸遍淨天子眾　　合掌稱讚甚希有
　瞻仰如來功德山　　聞已一心而頂受
　佛為最上天人師　　了達諸法無罣礙
　當願憐念諸眾生　　說此放光神變事
　何人於此生淨心　　解於微妙甘露句
　彼於十方世界中　　當得圓明一切智
　誰於未來佛剎土　　饒益攝受諸群迷
　善宣無上妙法輪　　降伏魔軍及異論
　是諸天子於佛教　　深入義味心決定
　唯願如來震法音　　使諸時會除疑網
　百福莊嚴無上士　　慈心普覆於世間
　八種功德梵音聲　　咸願聞持佛教敕
　若有眾生於佛所　　樂聞正法勤修習
　堅固不退菩提心　　漸能成就一切智
　如來善說微妙法　　能盡有情生死苦
　佛子淨心當奉持　　則令佛種永不斷　

爾時世尊。為馬勝比丘。說伽佗曰

　馬勝善問放光事　　我為利樂諸天人
　汝所得福叵思量　　比喻說之尚無盡
　善哉尊者應其機　　一切大眾心忻悅
　此等遍淨諸天人　　於我法中得解脫
　往昔曾供於諸佛　　其數千億那由他
　達諸法性無有疑　　各於彼佛問斯義
　彼由往昔因緣故　　以妙伽佗讚於佛
　此生復以清淨心　　稱揚賢劫諸善逝
　後於優曇鉢羅劫　　成佛號曰那羅延
　教化那由他眾生　　悉證無為寂靜樂
　同一劫中出於世　　皆名法幢正等覺
　化度眾生數同等　　次第皆當成佛道
　是諸如來化緣畢　　分布遺形諸舍利
　建立無量窣堵波　　猶若散花嚴佛剎
　如是所有眾生類　　各於舍利興供養
　咸登寂靜甘露門　　一切如來所稱歎
　若有稱彼佛名號　　發生淨信歡喜心
　當知由是善因緣　　得值當來彌勒佛
　彼得慈尊攝受故　　勤加精進斷諸結
　樂修寂靜奢摩他　　漸次得成無學果
　從一佛剎至佛剎　　供養親近無疲懈
　於諸天人大眾中　　稱揚最上佛功德
　今此遍淨諸天子　　皆具威德大名聞
　深達佛智不思議　　各各頂禮如來足　

　　父子合集經廣果天授記品第二十三

爾時會中。有八俱胝廣果天子。見諸阿修羅王乃至遍淨天等。於世尊所。種種施設作諸供養。奉上如來。復聞與授成佛之記。心大歡喜得未曾有。是諸天子即作是念。如來所說一切諸法。於三際中求不可得。一切諸根皆不可說。若能入解彼法界者。則能通達一切諸法。若能了知一切諸法。則能證得四如實諦。所謂苦諦集諦滅諦道諦。如世尊說。一切諸法皆悉空寂。無我無人無眾生無壽者無想無作。我等天子。於此法中心得決了。不生疑惑。世尊。以諸眾生本寂靜故。則無有苦。當如是知。所以者何。眾生無故苦諦亦無。以無苦故集諦亦無。何以故。若無是因則無其果。世尊。以無集故滅諦亦無。何以故。若無集諦則無斷集。以無滅故道諦亦無。何以故。無有是道不斷集者。世尊。彼煩惱業不可得故。斷煩惱滅亦不可得。以滅不可得故道亦不可得。未有是道無其果者。此四聖諦。但是分別假施設有。以非有故不可說為過現未來。何以故。過去已滅現在不住未來未至。於三際中皆不可得。依世俗諦有種種相。若三際非有。彼則無生亦非有滅。無想無作無施無受無說無聽。無所說法無了悟者。以彼三世未曾有故。若法若空皆不可說。眾生顛倒不能入解。無因無緣無名無相。無所詮表無所趣向。自性離故皆不可得。彼不可得亦不可得。何以故。以眾生界本非有故。若彼彼法皆不可得。則無染淨。無作無證。無凡夫地。無聲聞地。無緣覺地。無菩薩地。無如來地。非地非無地。此即真如寂靜無相。若說有表有為限量。名如來者。依世俗說。非勝義中有如來也。何以故。法無得故。若彼如來廣大宣說色界乃至識界如是意界乃至法界。若無法界。無所依止亦無詮表。無四諦無五根無緣生等。世尊。彼一切法隨其所在。安布建立種種名字。然不壞彼法界體性。世尊。如彼地界。隨其方處建立名字。亦不壞彼地界本性。如是水界火界風界空界。立異名字亦復如是。世尊。又若證入彼法界者。即能入解二十二根。所謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根命根。苦根樂根憂根喜根捨根意根。信根精進根念根定根慧根。未知當知根已知根具知根。世尊。若眼。眼體不可得。若根。根體亦不可得。何以故。眼離自性不可見故。若法自性不有彼即非物。以非物故即不可作。若不可作彼即不生。若不生者即是不滅。以不生不滅故。不可說為過現未來。於三世中無生滅者。彼即非眼亦非眼根。何有作用世俗詮表。世尊。譬如空拳中無有物。但誑愚童唯假名爾。勝義諦中以至空拳。所立名字亦不可得。如是乃至眼及眼根。於勝義中亦復非有

父子合集經卷第十一父子合集經卷第十二

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　廣果天授記品之餘

世尊。如是色蘊無有分量。無所住持亦非入解。何以故。以色自性不可得故。若諸法非作則無積聚。由積聚故說名為蘊。猶如世間造立舍宅。宮殿樓閣戶牖軒檻。園林渠流牆墉圍遶。多物積聚名為城邑。當知彼色本來非有。復以何法名為積聚。以無積聚亦無彼蘊。受想行識亦復如是。若於諸蘊各得入解。所造淨色任持自性皆不可得。當知地界。地界性畢竟清淨。乃至風界。風界性皆畢竟清淨。何以故。自性離故。復何說有過現未來生滅等相。是故色蘊不可分別。受想行識亦不可分別。世尊。又若眼處自性非有。本來清淨亦無有苦。但是世俗假名顯示。彼名及體俱不可得。何以故。實無少法得名為眼。亦無少法得名為處。如是耳鼻舌身意。色聲香味觸法等處。自性非有本來清淨。苦及苦名皆不可得。世尊。又彼眼界無少可得。何以故。若眼離眼性故。若界離界性故。乃至法界亦復如是。由自性離彼則非物。以非物故則非所作。非所作者則無有生。若無生者亦無有滅。若不生不滅即無過去現在未來建立施設。當知諸法本離自性。若法離自性者。無名相無作用無可說無稱讚無授記。彼諸天子作是說已。時會聞者心生愛樂。歡喜踊躍快得善利。時彼天主。即從座起。前詣佛所。白言世尊。有三摩地名無量義門若菩薩摩訶薩。能修習是三摩地者。則能獲得無量辯才。所謂相續辯才。相應辯才。正說辯才。無著辯才。不謬辯才。微密辯才。甚深辯才。善巧辯才。美妙辯才。正論辯才。得如是等殊勝辯才。各各入解無量法門。具足正見達諸法性。捨離攀緣滅除癡暗。了勝義法入總持門。入解蘊入解處入解界。入解諸根。入解四諦。入解緣生。入解眾生入解無眾生。入解有想入解無想。入解有形入解無形。入解我入解無我。入解空入解不空。入解相入解無相。入解願入解無願。入解出離入解不出離。入解有為入解無為。於如來教不可詮表。但唯假名世俗分別。非言說非無言說。非思議非無思議。非見非無見。非聞非無聞。非覺非無覺。非知非無知。非了別非無了別。非悟非不悟。非得非無得。非對非無對。非證非無證。非白非黑。非明非暗。非淺非深。非清非濁。非安非動。非縛非解。非順非違。非染非淨。非去非來。非生非滅。非智非愚。非成非壞。非道非非道。非執非離執。非眾生非無眾生。非壽者非無壽者。非我非無我。非有非不有。非空非不空。非相非無相。非願非無願。非出離非無出離。非有為非無為。非斷非常。非邪非正。非真非假。非實非妄。非住非無住。非依止非無依止。非解脫非離解脫。非觀察非現證。非輪迴非涅盤。非凡夫境界。非聲聞境界。非緣覺境界。非菩薩境界。非佛境界。非境界非非境界。若能如是入解法界。則能入解十二緣生。所謂無明緣行。行緣識乃至憂悲苦惱。為大苦聚。世尊。又彼無明性不可得。何以故。自性離故。若法自性離者彼則非物。以非物故則畢竟清淨。亦無生滅非三世攝。無名無相不可顯示。亦無記別。但為成熟愚夫。異生假名安立生諸戲論。於勝義中實不可得。世尊。又若無明無自性者。云何能生彼行支耶。以無明無故行支亦無。乃至無彼生緣老死。世尊。若法不生。云何有老。若無老者亦無有病及以滅故。即彼三世諸佛菩提。但唯世俗名字施設。非勝義諦作如是說。所言無明即是菩提。諸有支等亦即菩提。如是入解十二緣生。即是入解真實法界。世尊。如來不生。一切法亦不生。是故無生法即是如來。世尊。如來不滅一切法亦不滅。是故不滅法即是如來。世尊。如來無相一切法亦無相。是故無相法即是如來。舉要言之。如是無名無相。不垢不淨。非愛非憎。法界不可識。亦復不可知。世尊。真如者即是如來。一切諸法即是真如。是故一切法即是如來。世尊。實際者即是如來。一切諸法即是實際。是故一切法即是如來。世尊。隨所有法即是如來。於其法中即有一切法。是故一切法即是如來。世尊。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提者。當知此人是執著見。何以故。如來無二菩提亦無二。以無二故而無所得。世尊。若有人言如來轉於無上法輪。當知是人為執著見。何以故。實無少法如來可得。以諸法性非隨轉故。世尊。若有人言如來化度無量眾生。當知是人是執著見。何以故。實無眾生如來度者。世尊。若有人言如來緣盡入般涅盤。當知是人是執著見。何以故。法性常住非生滅故。若有眾生。於我所說如是法要。能信解者。當知是人。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。世尊。假使法界有其變異。若善男子善女人。深信是法。於佛菩提而退轉者。無有是處。時諸廣果天子。於如來前。說己所證勝義法已。頭面禮足右遶三匝一心合掌。以偈讚佛

　歸命牟尼大聖主　　具足勝慧無過上
　憐愍世間諸有情　　常說如是第一義
　成就無量功德聚　　救拔輪迴諸苦因
　既自了達諸法性　　復能開示於群品
　五蘊自性本非有　　應知但誑彼愚夫
　譬如膠著獼猴身　　無智疑惑不能脫
　蘊體求之不可得　　無所依止絕攀緣
　如以瓔珞飾虛空　　智者於斯得解脫
　又復牟尼作是說　　諸入自性悉皆無
　猶如深谷傳於聲　　彼響尋之何所有
　愚癡凡夫由此縛　　於真諦法不了知
　如持珠寶莊嚴風　　智者觀之無所著
　彼一切智作是說　　諸界本來常空寂
　如示空拳但有名　　誑誘愚童實無得
　凡愚妄想執為有　　由於勝義不能解
　展轉輪迴三有中　　譬如商人迷巨海
　又復如來作是說　　諸根自性常清淨
　如諸影像現鏡中　　畢竟尋之本非有
　無智疑惑不能了　　迷真實法妄生愛
　猶如深淵墮網魚　　為彼纏縛何由脫
　眾生本空法亦空　　依真勝義無所得
　如依壁繪士夫形　　智者觀之非有我
　愚夫執著生愛樂　　皆由不達於正教
　因緣自性無所依　　如彼卵生出其[穀-禾+卵]
　緣生之法剎那有　　暫起即滅匪堅牢
　如人夢中受五欲　　覺位推求何有樂
　無始有情妄分別　　常為境界之所縛
　若能達彼法性空　　如彼飛禽脫籠網
　諸法寂靜離言說　　佛能於此證法性
　諸法寂靜本來空　　佛能如是歸圓寂
　諸法寂靜離諸相　　佛能宣暢第一義
　佛於三界無所著　　如來由是出於世
　佛於諸法離諸怖　　由不起彼自他想
　廣宣正教破群迷　　故稱善導眾生者
　佛於諸法離分別　　而能助顯第一義
　此唯如來方便門　　非是凡夫之境界
　或有眾生作是說　　如來已證大菩提
　或有眾生作是說　　如來能轉妙法輪
　或有眾生作是說　　如來已度河沙眾
　或有人作如是說　　佛於輪迴久解脫
　饒益無量眾生已　　入於寂靜大涅盤
　皆是凡夫所執見　　為彼魔黨之所持
　於勝義法不了知　　以不了故不知佛
　若有達斯正法者　　是人決定得菩提
　廣能救度諸世間　　具足最上功德聚
　如是吉祥寂靜法　　體即真如無變異
　唯有牟尼能證知　　我已善達實相義
　今此廣果諸天子　　於甚深法心決了
　恭敬合掌無異緣　　住立佛前廣宣說　

爾時世尊知彼廣果諸天子等。畢竟悟入第一義諦。亦能增長時眾善根。即於口中放大光明。時尊者馬勝。矚斯相已合掌向佛。以偈問曰

　具足福智無上士　　何因現此神變相
　我曾往昔從佛聞　　若放淨光為大利
　如來現此奇相已　　能令眾會心泰然
　諸天及人阿脩羅　　咸願親聞佛所說
　牟尼今者有何故　　口中忽放清涼光
　大眾合掌住佛前　　瞻仰尊顏無暫捨
　佛為無上天人師　　願速演斯希有相
　一切世間諸有情　　若聞佛說除猶豫
　今此廣果天人眾　　各各自知成佛事
　彼無所證亦無修　　何人所作何所得
　如來八種梵音聲　　眾生聞已咸忻慶
　隨順正理如法行　　悉能護持於佛教
　我等眾會生渴仰　　冀於佛所得親聞
　若蒙佛說宿修因　　增長人天諸善利
　彼諸天子久植本　　決定成就一切智
　當度無量苦眾生　　令悟真如法自性　

爾時世尊為馬勝比丘。說伽陀曰

　善哉馬勝發斯問　　我當為汝分別說
　為利廣果諸天人　　於大眾中現此瑞
　如來具足一切智　　有三種因放光明
　隨順觀察彼機緣　　現此吉祥神變事
　或有樂住涅盤者　　小智求彼聲聞乘
　或有愛樂默然者　　志求緣覺菩提果
　或樂為世大導師　　求佛菩提利含識
　故我觀察彼善根　　隨其樂欲而施設
　若求聲聞得度者　　即為彼放下品光
　為求緣覺解脫人　　放中品光而濟度
　馬勝當知最上光　　與諸天子授佛記
　如其次第下中上　　顯示三乘得果證
　若為聲聞放光明　　其光出已從足沒
　若為辟支佛淨光　　現已即向臍中隱
　若為求彼無上道　　其光從佛頂門入
　隨其勝劣有所表　　今與諸天記佛果
　馬勝比丘當了知　　我今復說光明相
　若光漸次復增廣　　從空宛轉而右旋
　等佛身量遍莊嚴　　赫奕猶若融金聚
　如是變現淨光明　　當知記別佛剎土
　若光出已猶如蓋　　於上遍覆如來身
　有光如華住空中　　煥然顯發端嚴相
　或光三匝入佛身　　斯皆記別佛壽命
　當知如來所現相　　善應群機信樂心
　今此廣果諸天子　　滿足八十俱胝數
　已經那由他劫中　　承事供養於諸佛
　常樂說是勝義法　　化利含識不疲勞
　誓求無上大菩提　　勇猛勤修無退屈
　過三十六俱胝劫　　具修福慧植善根
　救度無邊諸有情　　悉令離苦獲安隱
　然後皆當得作佛　　同名號曰那羅延
　其劫稱為勝金幢　　各於異剎成正覺
　一一如來出於世　　國土清淨妙莊嚴
　佛身猶若淨日輪　　具智光明功德聚
　彼諸如來壽長遠　　住世過於那由劫
　各各化度諸聲聞　　其數廣多無有量
　假使算師及弟子　　比喻校計不能知
　化菩薩眾亦無邊　　與聲聞數等無異
　如是此諸菩薩眾　　一同先佛所修行
　由是堅固菩提心　　皆能成就一切智
　彼諸如來化緣畢　　正法久住於世間
　十二那由他劫中　　為諸佛子常守護
　當其正法廣流布　　有發菩提大心者
　數量猶如殑伽沙　　各各勤修菩薩行
　如是彼佛滅度已　　所有證悟聲聞人
　悉皆求趣於涅盤　　猶如薪盡火隨滅
　大眾今聞佛所說　　咸發淨心生信解
　歡喜住立於佛前　　一心頂禮如來足
　以無與等妙供養　　奉上調御天人師
　咸發堅勇精進心　　如救頭然求出離
　勤修勝慧波羅蜜　　常樂親近說法師
　此是最上真實門　　汝等比丘善修學　

父子合集經卷第十二父子合集經卷第十三

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　淨居天子說偈讚佛品第二十四

爾時會中有無數淨居天子及無量眾生。於佛法中心得覺悟。離諸疑惑深生愛樂。歡喜踊躍得未曾有。一心合掌住立佛前。各以伽陀稱讚於佛

爾時善施天子而說偈言

　佛昔捨身命　　國土及妻子
　圓滿彼施行　　故我稽首禮　

爾時淨戒天子而說偈言

　堅固持淨戒　　離一切垢染
　能渡於彼岸　　頂禮具戒者　

爾時安忍天子而說偈言

　佛廣修忍行　　為他斷肢節
　不生怨恨心　　得成無上慧　

爾時精進天子而說偈言

　大雄猛世尊　　捨生死重擔
　勤修無退屈　　速至於菩提　

爾時靜慮天子而說偈言

　如來大威德　　常棲止禪定
　不著彼世間　　三際悉平等　

爾時勝慧天子而說偈言

　如來勝慧力　　知眾生諸行
　如業而受報　　隨界趣流轉　

爾時明福業天子而說偈言

　若修彼福業　　勝報常現前
　餘不能了知　　此唯佛境界　

爾時了罪性天子而說偈言

　眾生由惑業　　常貪求彼物
　於心若了悟　　一切悉通達　

爾時善巧智天子而說偈言

　若人於佛智　　善思惟分別
　常念如己物　　菩提不難得　

爾時善巧行天子而說偈言

　若起諸惑業　　內心非所思
　了罪性本空　　此為證法者　

爾時遍趣行天子而說偈言

　若人造諸行　　隨善惡流轉
　受好醜之報　　佛眼悉知見　

爾時離攀緣天子而說偈言

　若於所受報　　能了知攀緣
　雖生諸趣中　　常與智隨轉　

爾時隨順善巧天子而說偈言

　若造作諸惡　　或修習眾善
　皆由先業故　　隨所生受果　

爾時業善巧天子而說偈言

　了三世業行　　斷故不造新
　愚夫無正慧　　隨惡而流轉　

爾時果善巧天子而說偈言

　或因少果多　　或因多果少
　於此不了知　　為愚癡外道　

爾時了知業行天子而說偈言

　善因生勝處　　惡業墮險難
　隨眾生所行　　如來悉明了　

爾時見法樂天子而說偈言

　若人受福報　　而不了善法
　彼為自欺誑　　不久當墮落　

爾時善受生天子而說偈言

　若造諸勝業　　順生受其報
　唯佛正了知　　世間不能解　

爾時善受名天子而說偈言

　若業經多生　　或俱胝劫數
　展轉于今身　　受報佛能了　

爾時受報成熟天子而說偈言

　若此業和合　　彼有情受生
　皆從昔因緣　　如來悉明了　

爾時根未成熟天子而說偈言

　彼根未成熟　　樂作不善行
　遠離二足尊　　不希望解脫　

爾時善成熟天子而說偈言

　若業已成熟　　及未成熟者
　業性本來空　　隨心之所造　

爾時決定受天子而說偈言

　眾生所作業　　若重若輕微
　如來悉證知　　受報無差忒　

爾時了罪相天子而說偈言

　若造眾惡行　　當墮於惡趣
　或外遇良緣　　轉重令輕受　

爾時明業報天子而說偈言

　積集諸罪惡　　為彼所纏縛
　不畏未來苦　　此邪見外道　

爾時善思惟天子而說偈言

　能思擇善行　　少善招勝報
　如以涓渧水　　置海永無減　

爾時入解諸法天子而說偈言

　若人能永盡　　有漏分別業
　當證無學果　　是如來所說　

爾時證佛智天子而說偈言

　佛眼悉明了　　三世諸業果
　種習無遺餘　　敬禮遍知者　

爾時業無餘天子而說偈言

　世間諸有情　　或此生彼滅
　如來已永盡　　得稱無畏者　

爾時離攀緣行天子而說偈言

　眾生所行行　　唯趣於生滅
　果報如夢幻　　此如來所說　

爾時伏諸惑天子而說偈言

　愚癡著欲者　　如渴飲鹹水
　是故調御師　　觀之如夢事　

爾時離分別天子而說偈言

　由貪癡過患　　起分別執著
　智者善了知　　夢中何有樂　

爾時息虛妄天子而說偈言

　夢中說夢事　　從顛倒所起
　如來所教敕　　當求寂靜法　

爾時觀察漏盡天子而說偈言

　如人於夢中　　見天雨洪注
　了夢體本無　　應知漏非有　

爾時了夢境天子而說偈言

　夢境本為假　　何曾見其漏
　展轉妄想生　　而作於漏解　

爾時達真常天子而說偈言

　如世間童女　　夢已生於子
　生已而夭殤　　何有別離苦　

爾時尋夢境天子而說偈言

　如人於夢中　　為他斷己首
　彼識本無得　　誰為能斷者　

爾時正觀察天子而說偈言

　彼智了諸法　　如夢境和合
　無喜無別離　　此為真勝義　

爾時智心天子而說偈言

　從佛聞正法　　心了若虛空
　夢中尋夢因　　法性本如是　

爾時意喜天子而說偈言

　汝等諸天人　　常樂在禪定
　了知彼世間　　猶如鏡中像　

爾時善慧天子而說偈言

　如來所說法　　如箜篌發聲
　饒益諸天人　　故我稱讚禮　

爾時了幻化天子而說偈言

　幻人作幻事　　愚夫不能了
　智者所了知　　一切皆如幻　

爾時定中變化天子而說偈言

　如來出於世　　如夢中見幻
　善達佛理者　　於此無疑惑　

爾時如幻化天子而說偈言

　幻師知幻法　　於幻能變現
　由了彼幻故　　則見諸法性　

爾時分別觀智天子而說偈言

　汝觀世間佛　　起思惟分別
　夢中見佛身　　於法何所說　

爾時離思惟天子而說偈言

　無物不生貪　　由貪而積聚
　無思亦無貪　　見佛亦如此　

爾時正智天子而說偈言

　深谷本無聲　　亦無彼聽者
　如是達佛理　　於世無所著　

爾時善說天子而說偈言

　如人聞谷響　　彼聲不可得
　愚夫不了知　　妄執以為實　

爾時各各入解天子而說偈言

　諸愚夫執著　　不達勝義法
　若了法性者　　自他無疑惑　

爾時求利益天子而說偈言

　最上勝義法　　諸佛等無異
　無說亦無聽　　及彼領悟者　

爾時入解法天子而說偈言

　斷諸煩惱垢　　分別所分別
　離染得清淨　　牟尼之所說　

爾時善思惟天子而說偈言

　於諸法名數　　斷有漏煩惱
　心淨無瑕穢　　是名真佛子　

爾時無依止天子而說偈言

　心等於虛空　　三界無所著
　善施不希報　　寂靜無畏者　

爾時無染污天子而說偈言

　於欲離諸貪　　色無色亦爾
　牟尼心平等　　如空無障礙　

爾時無希望天子而說偈言

　於欲不希望　　色無色亦爾
　離和合相應　　歸依無上王　

爾時拔愛欲天子而說偈言

　由斷彼愛垢　　拔三有毒箭
　敬禮調御師　　永超於彼岸　

爾時降伏愛天子而說偈言

　發最上精進　　伏除世貪愛
　常起大悲心　　是為救世者　

爾時離相應愛天子而說偈言

　離相應愛欲　　不復受輪迴
　歸依無上尊　　如蓮超濁水　

爾時達法性天子而說偈言

　歸依離縛者　　善達實相義
　明了諸法性　　其心無所畏　

爾時超欲泥天子而說偈言

　貪欲如淤泥　　勇捍能超越
　敬禮牟尼尊　　不復生三有　

爾時棄珍玩天子而說偈言

　若人遠追求　　則能離諸惡
　於珍玩無貪　　心淨踰於彼　

爾時離憂天子而說偈言

　若人於欲境　　心不生放逸
　則能越魔網　　是為大智者　

爾時施無畏天子而說偈言

　自他修正行　　離憂怖熱惱
　佛以無礙辯　　令眾生覺了　

爾時持譽天子而說偈言

　若聞佛音教　　善思惟分別
　是人於世間　　能盡諸苦際　

爾時無所畏天子而說偈言

　救世釋師子　　智海廣無極
　決定了諸法　　能起對治道　

爾時離諸怖天子而說偈言

　敬禮天中尊　　無垢無所著
　善拔煩惱箭　　能離一切怖　

爾時無所著天子而說偈言

　若諸天魔梵　　請佛轉法輪
　於大集會中　　唯佛得無畏　

爾時師子奮迅天子而說偈言

　善說一切法　　成就一切智
　敬禮釋師子　　三界無倫比　

爾時除驚怖天子而說偈言

　師子依山谷　　心常離諸怖
　震吼林藪中　　馳散餘小獸
　聖主出世間　　智慧叵思義
　演法怖眾魔　　降伏諸外道　

爾時降伏魔怨天子而說偈言

　所來所得法　　世間無與等
　故我稽首禮　　聖中最聖者　

爾時師子慧天子而說偈言

　敬禮牟尼主　　眾聖之導師
　成就一切智　　通達無邊法　

爾時隨佛受生天子而說偈言

　如來證諸法　　無能發問者
　隨佛所受生　　請宣深妙義　

爾時持藏天子而說偈言

　佛持正法藏　　無畏善宣說
　百千億有情　　皆令生覺悟　

爾時隨法行天子而說偈言

　隨法修諸行　　能發菩提心
　於世間勇猛　　為最上丈夫　

爾時樂法樂天子而說偈言

　彼大心眾生　　由聞佛音教
　如法而行學　　得成無上果　

爾時淨心天子而說偈言

　如來梵音聲　　聞已心清淨
　雖萬類機緣　　無能發問者　

爾時清淨眷屬天子而說偈言

　佛於長夜中　　如理修眾行
　具相好光明　　得眷屬圓滿　

爾時無漏法天子而說偈言

　如來盡諸漏　　故能師子吼
　於未曾有法　　分別除疑惑　

爾時達勝義天子而說偈言

　如來大智力　　了諸法自性
　諸天及世人　　無有如佛者　

爾時盡諸漏天子而說偈言

　最勝大沙門　　畢竟盡諸漏
　今此大會中　　無能伸詰問　

爾時常勇猛天子而說偈言

　大雄大智力　　諸法無不見
　惑業盡無餘　　於問難無惱　

爾時寂意天子而說偈言

　永離貪過患　　瞋癡亦復然
　不起惡業思　　敬禮寂靜者　

爾時相應行天子而說偈言

　歸依善逝師　　永盡諸業惑
　正行常相應　　至一切智處　

爾時相應智天子而說偈言

　無邊相應行　　為佛所行處
　種現習亦除　　得成一切智　

爾時相應慧天子而說偈言

　佛以相應慧　　為世作照明
　根本諸惑因　　畢竟永除斷　

爾時寂靜受天子而說偈言

　永斷一切惑　　深心常寂靜
　佛子善精進　　於怖何所有　

爾時智現證天子而說偈言

　佛盡諸煩惱　　種現及俱生
　破眾生無明　　大悲無與等　

爾時拔除隨惑天子而說偈言

　牟尼天中天　　以智能覺悟
　斷增上隨惑　　及除餘習氣　

爾時安隱住天子而說偈言

　能仁出興世　　斷諸有漏因
　示現從母生　　為利有情故　

爾時離諸染天子而說偈言

　調御天人師　　離煩惱怖畏
　焚燒苦根芽　　無復餘種子　

爾時除虛妄天子而說偈言

　佛以一切智　　永棄無明垢
　依止清淨行　　此名善調伏　

父子合集經卷第十三父子合集經卷第十四

　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯


　　淨居天說偈讚佛品之二

爾時善稱讚天子而說偈言

　佛超三有海　　能化彼難化
　是故於世間　　得稱無所畏　

爾時達真諦天子而說偈言

　成就一切智　　滅除諸惑業
　令盡無遺餘　　是名大寂靜　

爾時法幢天子而說偈言

　建高勝法幢　　摧堅固我慢
　無量勇健力　　示眾生正道　

爾時法海天子而說偈言

　牟尼說諸法　　為大法寶藏
　開導彼群迷　　令至安隱處　

爾時法衣天子而說偈言

　佛子住大法　　其心無厭足
　安忍離諸怖　　故能師子吼　

爾時求法義天子而說偈言

　佛子善了知　　當勤求正法
　聞已如教行　　速得菩提道　

爾時渴仰法天子而說偈言

　無量百千萬　　俱胝有情眾
　希聞佛音聲　　志固常精進　

爾時勇法天子而說偈言

　具廣大辯才　　摧滅諸異論
　樂修殊勝行　　得最上菩提　

爾時持法天子而說偈言

　佛說第一法　　甚深極難了
　印勝義皆空　　令得寂靜道　

爾時樂勇施天子而說偈言

　佛子善行施　　捐捨己身命
　以是因緣故　　得成最正覺　

爾時離染慧天子而說偈言

　堅固持淨戒　　其心無所畏
　聞佛正法音　　頂受無忘失　

爾時無異緣天子而說偈言

　聖主法中王　　善巧說諸法
　不求二乘果　　勤修無上道　

爾時近住天子而說偈言

　世雄二足尊　　為眾生出現
　分別說三乘　　究竟唯佛智　

爾時成就辯才天子而說偈言

　佛名遍十方　　辯才無限礙
　咸以清淨心　　於所說隨喜　

爾時各各成就辯才天子而說偈言

　若人無辯才　　從佛所求願
　說法除諸怖　　聞者不毀呰　

爾時常喜天子而說偈言

　佛子住忍力　　為呵毀無恚
　志求大菩提　　常喜無怯弱　

爾時離二乘天子而說偈言

　為如來長子　　不樂下劣乘
　若聞佛音聲　　唯趣無上道　

爾時無能勝天子而說偈言

　勇猛大精進　　不怖諸煩惱
　捨緣覺聲聞　　誓求無上慧　

爾時相續善法天子而說偈言

　樂修淨分法　　而無有間斷
　牟尼大導師　　知彼所依處　

爾時善說法天子而說偈言

　攝受彼正法　　如來�