No. 1656

寶行王正論一卷

　　　　陳天竺三藏真諦譯


　　安樂解脫品第一

　解脫一切障　　圓德所莊嚴
　禮一切智尊　　眾生真善友
　正法決定善　　為愛法大王
　我當說由法　　流注法器人
　先說樂因法　　後辯解脫法
　眾生前安樂　　次後得解脫
　善道具名樂　　解脫謂惑盡
　略說此二因　　唯信智二根
　因信能持法　　由智如實了
　二中智最勝　　先藉信發行
　由癡貪瞋怖　　而能不壞法
　當知是有信　　吉祥樂名器
　已能熟簡擇　　身口意三業
　恒利益自他　　說為有智人
　殺生盜邪婬　　妄言及兩舌
　惡罵不應語　　貪瞋與邪見
　此法名十惡　　翻此即十善
　離酒清淨命　　無逼惱心施
　供養所應敬　　略說法當爾
　若但行苦行　　決不生善法
　以離智悲故　　若唯有苦行
　不能除損他　　與救濟利益
　施戒修所明　　正法大夷路
　若棄行邪道　　自苦受牛罰
　是生死曠澤　　無飲食樹陰
　或狼所食噉　　長遠於中行
　因殺生短壽　　逼惱招多病
　由盜致乏財　　侵他境多怨
　妄語遭誹謗　　兩舌親愛離
　惡口聞不愛　　綺語他憎嫉
　由貪害所求　　瞋恚受驚怖
　邪見生僻執　　飲酒心訥亂
　不施故貧窮　　邪命逢欺誑
　不恭生卑賤　　嫉妒無威德
　恒恨形色醜　　不問聰故癡
　此報在人道　　先已受惡趣
　殺生等罪法　　如所說果報
　無貪等及業　　說名善習因
　惡修及諸苦　　皆從邪法生
　諸善道安樂　　皆因善法起
　常離一切惡　　恒行一切善
　由身口意業　　應知此二法
　由一法能脫　　地獄等四趣
　第二法能感　　人天王富樂
　由定梵住空　　得受梵等樂
　如是略說名　　樂因及樂果
　復次解脫法　　微細深難見
　無耳心凡夫　　聞則生驚怖
　我無當不生　　現來我所無
　凡人思此畏　　智者怖永盡
　世間我見生　　他事執所繫
　佛由至道證　　依悲為他說
　我有及我所　　此二實皆虛
　由見如實理　　二執不更生
　諸陰我執生　　我執由義虛
　若種子不實　　芽等云何真
　若見陰不實　　我見則不生
　由我見滅盡　　諸陰不更起
　如人依淨鏡　　得見自面影
　此影但可見　　一向不真實
　我見亦如是　　依陰得顯現
　如實撿非有　　猶如鏡面影
　如人不執鏡　　不見自面影
　如此若析陰　　我見即不有
　因聞如是義　　大淨命阿難
　即得淨法眼　　恒為他說此
　陰執乃至在　　我見亦恒存
　由有我見故　　業及有恒有
　生死輪三節　　無初中後轉
　譬如旋火輪　　生起互相由
　從自他及二　　三世不有故
　證此我見滅　　次業報亦然
　如此見因果　　生起及滅盡
　故不執實有　　世間有及無
　愚人聞此法　　能盡一切苦
　由無智生怖　　於無怖畏處
　涅槃處無此　　汝云何生怖
　如所說實空　　云何令汝怖
　解脫無我陰　　汝若受此法
　捨我及諸陰　　汝云何不樂
　無尚非涅槃　　何況當是有
　有無執淨盡　　佛說名涅槃
　若略說邪見　　謂撥無因果
　此今非福滿　　惡道因最重
　若略說正見　　謂信有因果
　能令福德滿　　善道因最上
　由智有無寂　　超度福非福
　故離善惡道　　佛說名解脫
　若見生有因　　智人捨無執
　由見滅共因　　是故捨有執
　先俱生二因　　實義則非因
　假名無依故　　及生非實故
　若此有彼有　　譬如長及短
　由此生彼生　　譬如燈與光
　先長後為短　　不然非性故
　光明不生故　　燈亦非實有
　如此因果生　　若見不執無
　已信世真實　　由亂心所生
　見滅非虛故　　即證得真如
　是故不執有　　不依二解脫
　色是遠所見　　若近最分明
　鹿渴若實已　　云何近不見
　若遠於實智　　即見世間有
　證實則不見　　無相如鹿渴
　如鹿渴似水　　非水非實物
　如此陰似人　　非人非實法
　計鹿渴為水　　往彼若飲此
　若無執為水　　如此人愚癡
　世間如鹿渴　　若執實有無
　此即是無明　　癡故無解脫
　執無墮惡趣　　執有生善道
　若能知如實　　不二依解脫
　不樂有無執　　由擇真實義
　若墮於無執　　何不說墮有
　若言由破有　　義至故墮無
　如此破無故　　云何不墮有
　無言行及心　　由依菩提故
　若說彼墮無　　何因不墮有
　僧佉鞞世師　　尼揵說人陰
　約世汝問彼　　若說過有無
　是不可言法　　以過有無故
　汝應知甚深　　佛正教甘露
　如曉無去來　　亦無一念住
　若體過三世　　何世為實有
　二世無去來　　現在實不住
　世生及住滅　　此言云何實
　若恒有變異　　何法不念滅
　若無念念滅　　云何有變異
　若言念念滅　　分具分滅故
　不等證見故　　此二無道理
　若念滅皆盡　　云何有故物
　若堅無念滅　　故物云何成
　如剎那後際　　前中際亦有
　由剎那三分　　故世念無住
　是一念三際　　應擇際如念
　前中後三際　　不由自他成
　非一念分故　　若無分何有
　離一多云何　　離有何法無
　由滅及對治　　若言有成無
　此無及對治　　何法有無故
　是故世涅槃　　由義不成有
　世間有後際　　他問佛默然
　是尊一切智　　故智人識佛
　由此甚深法　　不說非器處
　如此解脫法　　甚深無繫攝
　諸佛一切智　　故說無依底
　於無依著法　　過有無二邊
　世人受依著　　由癡驚怖失
　彼自失壞他　　怖畏無依處
　王願汝不動　　莫由彼自壞
　為汝成不壞　　我當說真理
　由依無倒合　　離有無二執
　此過福非福　　甚深義明了
　非身見怖空　　二人境當說
　四大及空識　　一聚俱非人
　若合離非人　　云何執人有
　如六界非人　　聚故虛非實
　一一界同然　　由聚故非實
　陰非我我所　　離陰我不顯
　不如薪火雜　　何依陰成我
　地界非三大　　地中亦無三
　三中亦無地　　相離互不成
　地水火風大　　各自性不成
　一離三不成　　三離一亦爾
　一三及三一　　相離若不成
　各各自不成　　彼相離云何
　若各離自成　　離薪何無火
　動礙及相聚　　水風地亦然
　若火不自成　　三云何各立
　三大緣生義　　相違云何成
　若彼各自成　　云何更互有
　若各自不成　　云何互成有
　若言不相離　　諸大各自成
　不雜則不共　　若雜非獨成
　諸大非各成　　云何各性相
　各成無偏多　　故相假名說
　色聲香味觸　　簡擇義如大
　眼色識無明　　業生擇亦爾
　作者業及事　　數合因果世
　短長及名想　　非想擇亦然
　地水風火等　　長短及小大
　善惡言識智　　智中滅無餘
　如識處無形　　無邊遍一切
　此中地等大　　一切皆滅盡
　於此無相智　　短長善惡業
　名色及諸陰　　如此滅無餘
　如此等於識　　由無明先有
　於識若起智　　此等後皆盡
　如是等世法　　是然識火薪
　由實量火光　　世識薪燒盡
　由癡別有無　　後簡擇真如
　尋有既不得　　無云何可得
　由無色所成　　故空但名字
　離大何為色　　故色亦唯名
　受想行及識　　應思如四大
　四大如我虛　　六界非人法　

　　寶行王正論雜品第二

　如分分拆蕉　　無餘盡不有
　約六界拆人　　盡空亦如是
　是故佛正說　　一切法無我
　但六界名法　　決判實無我
　我無我二義　　如實撿不得
　是故如來遮　　我無我二邊
　見聞覺知言　　佛說無實虛
　二相待成故　　此二如實無
　如實撿世間　　過實亦過虛
　則世間依實　　故墮於有無
　若法遍不如　　云何佛得說
　有邊及無邊　　有二與無二
　過去佛無量　　現來過算數
　過數眾生邊　　三世由佛顯
　世間無長因　　此際約世顯
　世間過有無　　云何佛記邊
　由法如此深　　於凡祕不說
　說世如幻化　　是佛甘露教
　譬如幻化像　　生滅尚可見
　此像及生滅　　實義撿非有
　世間如幻化　　生滅可見爾
　世間及生滅　　約實義皆虛
　幻像無從來　　去亦無有處
　但迷眾生心　　由實有不住
　世體過三世　　若爾世何實
　誰言說有無　　有無實無義
　故佛約四句　　不記說世間
　由有無皆虛　　此虛不虛故
　是身不淨相　　麤證智境界
　恒數數所見　　尚不入心住
　況正法微細　　甚深無依底
　難證於散心　　云何可易入
　故佛初成道　　捨說欲涅槃
　由見此正法　　甚深故難解
　若法非正了　　即害不聰人
　由不如執此　　墮邪見穢坑
　人識法不明　　由自高輕法
　起謗壞自身　　下首墮地獄
　譬如勝飲食　　偏用遭危害
　若如理量食　　得壽力強樂
　若偏解正法　　遭苦亦如此
　若能如理解　　感樂及菩提
　智人於正法　　捨謗及邪執
　於正智起用　　故成如意事
　由不了此法　　人起長我見
　因此造三業　　次生善惡道
　乃至未證法　　能除滅我見
　恒敬起正勤　　於戒施忍等
　作事法為先　　及法為中後
　謂無虛真理　　現來汝不沈
　因法現好名　　樂臨死無怖
　來生受富樂　　故應恒事法
　唯法是正治　　因法天下愛
　若主感民愛　　現來不被誑
　若非法治化　　主遭臣厭惡
　由世間憎惡　　現來不歡喜
　王法欺誑他　　是大難惡道
　惡智邪命論　　云何說為正
　若人專誑他　　云何說正事
　因此於萬生　　恒遭他欺誑
　若欲使怨憂　　捨失取其德
　己利由此圓　　即令怨憂惱
　約施及愛語　　利行與同利
　願汝攝世間　　因此弘正法
　王若一實語　　如生民堅信
　此如尊妄語　　不起他安信
　實意起無違　　流靡能利他
　是說名實語　　翻此為妄言
　一捨財若明　　如能隱王失
　如此主吝賄　　能害王眾德
　若王靜諸惡　　德深人愛重
　因此教明王　　故應事寂靜
　由智王難動　　自了不信他
　永不遭欺誑　　故決應修智
　依諦捨靜智　　王則具四善
　如四德正法　　人天所讚歎
　能伏說清淨　　由智悲無垢
　恒共智人集　　王法智生長
　善說人難得　　聽善言亦難
　第三人最勝　　能疾行善教
　若善非所愛　　已知應疾修
　如藥味雖苦　　樂差應強服
　壽無病王位　　恒應思無常
　次生厭怖想　　後專心行法
　見決定應死　　死從惡見苦
　智人為現樂　　故不應作罪
　見一念無怖　　若見後時畏
　若一念心安　　云何後不畏
　由酒遭他輕　　損事減身力
　由癡行非事　　故智人斷酒
　圍碁等嬉戲　　生貪瞋憂諂
　誑妄惡口因　　故應恒遠離
　婬逸過失生　　由想女身淨
　尋思女身中　　實無一毫淨
　女口涎唾器　　齒舌垢臭穢
　鼻臭由洟流　　目淚種類處
　腹屎尿腸器　　餘身骨肉聚
　癡人迷可厭　　故貪著此身
　根門最臭穢　　是厭惡身因
　於中若生愛　　何緣得離欲
　譬如屎尿器　　豬好在中戲
　於身不淨門　　多欲戲亦爾
　此門所以生　　為棄身土穢
　癡人邪愛著　　不顧己善利
　汝自見一分　　屎尿等不淨
　此聚說名身　　云何汝生愛
　赤白為生種　　廁汁所沷養
　如知身不淨　　何意苦生愛
　穢聚可憎惡　　臭濕皮纏裹
　若能處中臥　　則愛著女身
　若可愛可憎　　衰老及童女
　女身皆不淨　　汝何處生欲
　設糞聚好色　　軟滑相端正
　起愛則不應　　愛女身亦爾
　內臭極不淨　　外皮所覆藏
　是死屍種性　　云何見不知
　皮不淨如衣　　不可暫解浣
　云何穢聚皮　　可權時汰淨
　畫瓶滿糞穢　　外飾若汝憎
　此身穢種滿　　云何汝不厭
　若汝憎不淨　　云何不惡身
　香華鬘飲食　　本淨而能污
　如汝併憎惡　　於自他糞穢
　云何汝不厭　　自他不淨身
　如女身不淨　　自身穢亦爾
　是故離欲人　　於內外相稱
　九門流不淨　　自證自浣濯
　若不知不淨　　而造愛欲論
　希有極無知　　無慚及輕他
　於最不淨身　　何方利益汝
　多眾生因此　　無明覆其心
　為塵欲結怨　　如狗鬥爭糞
　如搔癢謂樂　　不癢最安樂
　如此有欲樂　　無欲人最樂
　若汝思此義　　離欲不得成
　由思欲輕故　　不遭婬逸過
　從獵感短壽　　怖苦重逼惱
　未來決受此　　故應堅行悲
　何人若他見　　生彼極驚怖
　譬糞穢污身　　流出毒惡蛇
　是人若至彼　　眾生得安樂
　譬夏月大雲　　田夫見欲雨
　故汝捨惡法　　決心修善行
　為自他俱得　　無上菩提果
　是菩提根本　　心堅如山王
　因十方際悲　　及無二依智
　大王汝諦聽　　此因我今說
　感三十二相　　能莊嚴汝身
　支提聖尊人　　供養恒親侍
　手足寶相輪　　當成轉輪王
　手足滑柔軟　　身大七處高
　由施美飲食　　於他等豐足
　身圓滿端直　　指足跟圓長
　汝當感長壽　　由悲濟死囚
　大王堅持法　　令清淨久住
　由此足安平　　當得成菩薩
　行布施愛語　　利行及同利
　由此指網密　　手足八十文
　腳趺高可愛　　旋毛端向上
　由長不棄背　　本所受持法
　由恭敬施受　　明處及工巧
　故得鹿王膞　　及聰明大智
　他求自有物　　我疾能惠施
　由此臂傭大　　得為世化主
　親愛若別離　　菩薩令和集
　此感陰藏相　　恒服慚羞衣
　常施樓殿具　　細軟可愛色
　故感天色身　　潤滑光微妙
　由施無上護　　如理順尊長
　感一孔一毛　　白毫端嚴面
　常說善愛語　　又能順正教
　上身如師子　　頸圓喻甘浮
　看病給醫藥　　或令他養護
　故得腋下滿　　千脈別百味
　於自他法事　　常能為端首
　頂骨鬱尼沙　　橫豎頰匿瞿
　由長時巧說　　實美滑善言
　得八相梵音　　及舌根脩廣
　已知事實利　　數數為他說
　得好如師子　　面門方可愛
　由尊他不輕　　隨順行正理
　齒白齊必勝　　譬若真珠行
　由數習此言　　謂實不兩舌
　故具四十齒　　平滑堅遒淨
　由瞻視眾生　　滑無貪瞋癡
　眼珠青滑了　　瞼睫如牛王
　由如此略說　　大人相及因
　轉輪王菩薩　　美飾汝應知
　隨相有八十　　從慈悲流生
　大王我不說　　為避多文辭
　雖諸轉輪王　　同有此相好
　淨明及可愛　　終不逮如來
　從菩薩善心　　一念中一分
　輪王相好因　　尚不能等此
　一人萬億劫　　修善根生長
　於佛一毛相　　此因亦不感
　諸佛與輪王　　相中一分等
　譬如螢與日　　於光微有似　

　　寶行王正論菩提資糧品第三

　諸佛大相好　　從難思福生
　我今為汝說　　依大乘阿舍
　一切緣覺福　　有學無學福
　及十方世福　　福如世難量
　此福更十倍　　感佛一毛相
　九萬九千毛　　一一福皆爾
　如此眾多福　　生佛一切毛
　復更百倍增　　方感佛一好
　如是如是多　　一一好得成
　乃至滿八十　　隨飾一大相
　如是福德聚　　能感八十好
　合更百倍增　　感佛一大相
　如是多福德　　能感三十相
　復更百倍增　　感毫如滿月
　能感白毫福　　復更千倍增
　此福感難見　　頂上鬱尼沙
　如此無量福　　方便說有量
　於一切十方　　如說十倍世
　諸佛色身因　　尚如世無量
　況佛法身因　　而當有邊際
　世間因雖小　　若果大難量
　佛因既無量　　果量云何思
　諸佛有色身　　皆從福行起
　大王佛法身　　由智慧行成
　故佛福慧行　　是菩提正因
　故願汝恒行　　菩提福慧行
　於成菩提福　　汝莫墮沈憂
　有理及阿舍　　能令心安信
　如十方無邊　　空及地水火
　有苦諸眾生　　彼無邊亦爾
　此無邊眾生　　菩薩依大悲
　從苦而拔濟　　願彼般涅槃
　從發此堅心　　行住及臥覺
　或時小放逸　　無量福恒流
　福量如眾生　　恒流無間隙
　因果既相稱　　故菩提不難
　時節及眾生　　菩提與福德
　由此四無量　　菩薩堅心行
　菩提雖無量　　因前四無量
　修福慧二行　　云何難可得
　福慧二種行　　如此無邊際
　菩薩身心苦　　故疾得消除
　惡道飢渴等　　身苦惡業生
　菩薩永離惡　　行善苦不生
　欲瞋怖畏等　　心苦從癡生
　由依無二智　　菩薩離心苦
　有苦時若促　　難忍何況多
　無苦時長遠　　有樂云何難
　身苦永不有　　假說有心苦
　悲世間二苦　　故恒住生死
　故菩提長時　　智人心不沈
　為滅惡生善　　是時無間修
　貪瞋及無明　　願汝識捨離
　無貪等眾善　　知應恭敬修
　由貪生鬼道　　由瞋墮地獄
　由癡入畜生　　翻此感人天
　捨惡及修善　　此法是樂因
　若是解脫法　　由智捨二執
　佛像及支提　　殿堂并寺廟
　最勝多供具　　汝應敬成立
　坐寶蓮花上　　好色微妙畫
　一切金寶種　　汝應造佛像
　正法及聖眾　　以命色事護
　金寶網繖蓋　　奉獻覆支提
　金銀眾寶花　　珊瑚琉璃珠
　帝釋青大青　　金剛貢支提
　能說正法人　　以四事供養
　六和敬等法　　常應勤修行
　於尊恭敬聽　　勤事而侍護
　菩薩必應行　　亡後亦供養
　於天外道眾　　不應親事禮
　因無知邪信　　莫事惡知識
　佛阿含及論　　書寫讀誦施
　亦惠紙筆墨　　汝應修此福
　於國起學堂　　雇師供學士
　興建永基業　　汝行為長慧
　解醫巧曆數　　皆為立田疇
　潤老小病苦　　於國有濟益
　起諸道伽藍　　園塘湖亭屋
　於中給生具　　草蓐飲食薪
　於小大國土　　應起寺亭館
　遠路乏水漿　　造井池施飲
　病苦無依貧　　下姓怖畏等
　依慈悲攝受　　勤心安立彼
　隨時新飲食　　果菜及新穀
　大眾及須者　　未施莫先用
　屣繖瓶鉤鑷　　針綖及扇等
　荃提寢息具　　應施寺亭館
　三果及三辛　　蜜糖酥眼藥
　恒應安息省　　書咒及藥方
　塗首身藥油　　澡盤燈糗果
　水器及刀斧　　應給亭館中
　米穀麻飲食　　糖膏等相應
　恒置陰涼處　　及淨水滿器
　於蟻鼠穴門　　飲食穀糖等
　願令可信人　　日日分布散
　如意前後食　　恒施於餓鬼
　狗鼠鳥蟻等　　願汝恒施食
　災疫飢餓時　　水旱及賊難
　國敗須濟度　　願汝恒拯恤
　田夫絕農業　　願給糧種具
　隨時蠲租稅　　輕微受調斂
　施物濟貧債　　出息不長輕
　直防許休偃　　以時接賓客
　境內外劫盜　　方便斷令息
　隨時遺商侶　　平物價鈞調
　八座等判事　　自如理觀察
　事能利萬姓　　恒恭敬修行
　應作何自利　　如汝恒敬思
　利他云何成　　如此汝急思
　地水風火等　　草藥及野樹
　如此或暫時　　受他無礙策
　七步頃起心　　為捨內外財
　菩薩福德成　　難量如虛空
　童女好色嚴　　惠施求得者
　故獲陀羅尼　　能持一切法
　愛色具莊嚴　　并一切生具
　施八萬童女　　釋迦佛昔時
　光明種種色　　衣服莊嚴具
　花香等應施　　依悲惠求者
　若人離此緣　　於法無安行
　則應施與之　　過此後莫惠
　毒亦許施彼　　若此能利他
　甘露不許施　　若此損害他
　若蛇嚙人指　　佛亦聽則除
　或佛教利他　　逼惱亦可行
　固謹持正法　　及能說法人
　恭敬聽受法　　或以法施他
　莫愛世讚歎　　恒樂出俗法
　如立自體德　　於他亦如此
　於聞莫知足　　及思修實義
　於師報恩施　　應敬行莫吝
　莫讀外邪論　　但起諍慢故
　不應讚自德　　怨德亦可讚
　莫顯他密事　　及惡心兩舌
　自於他有過　　如理觀悔露
　若由此過失　　智者訶責他
　自須離此失　　有能拔濟他
　他辱己莫瞋　　即觀宿惡業
　莫報對他惡　　為後不受苦
　於他應作恩　　莫希彼報答
　唯自應受苦　　共求眾受樂
　若得大富貴　　自高不應作
　遭枉如餓鬼　　莫起下悲行
　假設失王位　　或死由實言
　亦恒說此語　　無實利默然
　如言如此行　　願汝堅行善
　因此好名遍　　自在成勝量
　應作熟簡擇　　後則依理行
　莫由信他作　　須自了實義
　若依理行善　　好名遍十方
　王侯續不斷　　王富樂轉大
　死緣百一種　　壽命因不多
　此因或死緣　　故恒應修善
　若人恒行善　　是所得安樂
　於自他若等　　此善樂圓足
　依法為性人　　臥覺常安樂
　夢中見善事　　由內無過惡
　若人養父母　　恭奉自家尊
　恭善人用財　　忍辱有大度
　軟語不兩舌　　實言同止樂
　此九天帝因　　盡壽應修行
　由昔行九法　　天主感帝位
　時時處法堂　　至今恒說此
　一日三時施　　美食三百器
　福不及剎那　　行慈百分一
　天人等愛護　　日夜受喜樂
　免怨火毒杖　　是行慈現果
　無功用獲財　　後生於色界
　得慈十功德　　若人未解脫
　教一切眾生　　堅發菩提心
　菩薩德如山　　菩提心牢固
　由信離八難　　因戒生善道
　數修真如空　　得善無放逸
　無諂得念根　　恒思得慧根
　恭敬得義理　　護法感宿命
　布施聽聞法　　或不障他聞
　疾得如所愛　　與佛相值遇
　無貪作事成　　不慳財物長
　離慢招上品　　法忍得總持
　由行五實施　　及惠無怖畏
　非諸罵能辱　　故感大勝力
　支提列燈行　　幽闇秉火燭
　布施續明油　　故得淨天眼
　供養支提時　　即設鼓聲樂
　蠡角等妙音　　故獲淨天耳
　於他失默然　　不談人德闕
　隨順護彼意　　故得他心智
　由施徙舟乘　　運致羸乏人
　恭謹瞻尊長　　故獲如意通
　令他憶法事　　及正法句義
　或淨心施法　　故感宿命智
　由知真實義　　謂諸法無性
　故得第六通　　最勝是流盡
　平等悲相應　　由修如實智
　故自得成佛　　恒解脫眾生
　由種種淨願　　故佛土清淨
　眾寶獻支提　　故放無邊光
　如此業及果　　已知義相應
　故應修利他　　即菩薩自利　

　　寶行王正論正教王品第四

　王若行非法　　或作非道理
　事王人亦讚　　故好惡難知
　亦有世間人　　非愛善難教
　何況大國王　　能受善人語
　我今愍念汝　　及悲諸世間
　故我善教汝　　實益若非愛
　真滑有義利　　依時由慈悲
　佛令教弟子　　故我為汝說
　若聽聞實語　　應住於無瞋
　可取必須受　　如浴受淨水
　我今說善言　　現來有利益
　汝知應受行　　為自及於世
　由昔施貧苦　　故今感富財
　因貪不知恩　　廢施無更得
　世間唯路糧　　不雇無人負
　由施供下品　　未來荷百倍
　願汝發大心　　恒興建大事
　若行大心事　　是人得大果
　小意陜劣王　　心願未曾觸
　好名吉祥事　　三寶依應作
　望王后等毛　　若事非汝法
　死亦起惡名　　王不作最勝
　廣大事能起　　大人希有用
　能障下人願　　以命成此事
　無自在棄物　　隻身入未來
　若於法安財　　前至逆相待
　先帝諸產業　　棄本屬新王
　能為前王生　　法樂好名不
　用財受現喜　　若施感來樂
　非此二唐失　　唯生苦無歡
　將終欲行施　　臣礙失自在
　祚絕故捨愛　　隨新王樂欲
　若捨一切物　　汝今安弘法
　亦常在死緣　　譬如風中燈
　先諸王所起　　平等功德處
　謂天神廟堂　　願如本修理
　離殺常行善　　持戒愛容舊
　巧增財無諍　　勤力恒修善
　清淨無積聚　　不捨於他事
　安立為導首　　受彼功德藏
　盲病根不具　　可悲丐無依
　於廟不得遮　　平等與彼食
　道德無求人　　或住餘王界
　供事亦相似　　應作無此彼
　於一切法事　　應立勤力人
　無貪聰智善　　不侵法畏罪
　了正論行善　　親愛四觀淨
　美語不怯弱　　上姓能持戒
　識恩知他苦　　如理巧決斷
　八人互相羞　　為國立八座
　柔和有大度　　膽勇甚愛王
　堅實能用財　　無放逸恒善
　熟思所作事　　能別十二輪
　常行四方便　　應立為大臣
　持法戒清淨　　了事有幹用
　能生長護財　　解義巧書算
　於他心事等　　畏罪親愛王
　富財多眷屬　　宜立為職掌
　月月應問彼　　一切財出入
　問己法事等　　喜心善教誨
　為法處王位　　不求名欲塵
　王位勝有利　　異此則不如
　大王即世間　　多互相食噉
　立法王位義　　汝諦聽我說
　長老於王處　　上族解是非
　畏惡多相順　　願彼看王事
　罰繫鞭杖等　　若彼依理行
　王恒潤大悲　　於彼更施恩
　為利一切人　　應恒起慈心
　若彼最重惡　　亦應生大悲
　重惡極害心　　必於彼行悲
　彼即是悲器　　正行人悲境
　貧人若被駐　　五日須放散
　餘人亦如理　　隨一莫拘留
　若於一人所　　起長繫駐心
　隨人生不護　　因此惡恒流
　乃至彼未散　　雖繫亦安樂
　莊飾浣飲食　　藥扇等相應
　王欲他成器　　依悲立善教
　善惡人皆同　　不由瞋及欲
　熟思實知已　　人增起反逆
　不殺不逼彼　　願王擯他土
　看自家如怨　　由參人淨眼
　恒念無放逸　　願作如法事
　賞重加供養　　有恩人令得
　如思德勝負　　報償亦如是
　將接為饒花　　賞施為大果
　王樹忍辱影　　民鳥遍依事
　王持戒能施　　有威得物心
　譬如沙糖丸　　香剌味相雜
　若王依道理　　愚法則不行
　無難無非法　　恒有法歡樂
　不從昔世引　　不可將入來
　王位從法得　　為位莫壞法
　王位如肆家　　若傳如所價
　為不更求得　　此用汝應行
　王位如肆家　　王傳如所價
　為欲更求得　　此用應修行
　轉輪王得地　　或具四天下
　但身心二樂　　餘富貴皆虛
　但對治眾苦　　謂身喜樂受
　心樂是想類　　皆分別所作
　對治苦為體　　及分別為類
　世間一切樂　　虛故無真實
　洲處土居止　　坐處及衣等
　飲食臥具乘　　妻象馬用一
　若心隨一緣　　即由彼生樂
　餘境非緣故　　是時虛無用
　五根緣五塵　　若心不分別
　雖復得成塵　　不由此生樂
　此塵根所緣　　餘則非能所
　故所餘根塵　　真實無有義
　此塵根所緣　　心取過去相
　分別起淨想　　於彼生樂受
　一塵心所緣　　心塵不同世
　既離心非塵　　離塵亦非心
　以父母為因　　汝說有子生
　如此緣眼色　　說有識等生
　去來世根塵　　不成由無義
　不出二世故　　現塵根無義
　如眼見火輪　　由根到亂故
　於現在塵中　　根緣塵亦爾
　五根及境界　　是四大塵類
　一一大虛故　　塵根非不有
　若大各離成　　離薪火應然
　若離無別體　　塵亦同此判
　四大二義虛　　故不成和同
　既實無和同　　故色塵不成
　識受想及行　　一一體不成
　不合乘緣生　　非有故無合
　如分別喜樂　　緣苦對治成
　如此所計苦　　因樂壞故成
　於樂和合愛　　緣無相則滅
　於苦遠離貪　　由此觀不生
　若依世言說　　心為能見者
　不然離所見　　能見不成故
　觀行睹世間　　如幻實不有
　無取無分別　　般涅槃如火
　菩薩見如此　　於菩提不退
　由大悲引故　　後相續至佛
　諸菩薩修道　　佛說於大乘
　無智憎嫉人　　自害撥不受
　不識功德失　　於德起失想
　或憎嫉勝利　　故人謗大乘
　若知罪損他　　功德能利益
　故說誹謗人　　不識憎嫉善
　由不觀自利　　一味利益他
　大乘眾德器　　故謗人灰粉
　信人由僻執　　不信由嫉憎
　信人謗尚燒　　何況瞋妒者
　合毒為治毒　　如醫方所說
　苦滅惡亦爾　　此言何相違
　諸法心先行　　以心為上首
　以苦滅他惡　　善心人何過
　苦來若能利　　應取何況樂
　或於自及他　　此是本首法
　由能棄小樂　　後若見大樂
　智人捨小樂　　觀於後大樂
　若不忍此言　　醫師施苦樂
　犯罪不可恕　　故汝義不然
　或見事不宜　　智者由義行
　或制或開許　　此義處處有
　諸菩薩威儀　　悲為先智成
　大乘說如此　　何因可誹謗
　無知故沈沒　　上乘廣深義
　故誹謗大乘　　成自他怨家
　施戒忍精進　　定智悲為體
　佛說大乘爾　　有何邪說漏
　由施戒利他　　忍進為自利
　定慧脫自他　　略攝大乘義
　略說佛正教　　謂解脫自他
　此六度為藏　　何人能撥此
　福慧為種類　　佛說菩提道
　立此名大乘　　癡盲不能忍
　如空難思量　　福慧行成故
　諸佛德難思　　於大乘願忍
　大德舍利弗　　佛戒非其境
　故佛德難思　　云何不可忍
　於大乘無生　　小乘說空滅
　無生滅一體　　自義莫違反
　真空及佛德　　若如法簡擇
　大小兩乘教　　於智人何諍
　佛不了義說　　非下人易解
　一三乘說中　　護自體莫傷
　若捨無非福　　若憎惡無善
　若欲愛自身　　大乘不應謗
　菩薩願及行　　迴向等彼無
　若依小乘修　　云何成菩薩
　菩薩道四依　　於小乘不說
　何法佛所修　　而說能勝彼
　約依諦助道　　佛與彼若同
　修因既不異　　云何果殊越
　菩提行總別　　小乘中不說
　於大乘具辯　　故智應信受
　如毘伽羅論　　先教學字母
　佛立教如此　　約受化根性
　有處或說法　　令彼離眾惡
　或為成福德　　或具依前二
　或為遣此二　　甚深怖劣人
　或深悲為上　　為他成菩提
　是故聰明人　　應捨憎大乘
　當起勝信受　　為得無等覺
　由信受大乘　　及行大乘教
　故成無上道　　中間種種樂
　施戒及忍辱　　多為在家說
　此法悲為上　　願汝修成性
　由世不平等　　王位若乖法
　為好名及法　　事及出家勝　

　　寶行王正論出家正行品第五

　初學出家人　　敬心修禁戒
　於木叉毘尼　　多學破立義
　次起正勤心　　捨離麤類惑
　數有五十七　　諦聽我當說
　怪謂心相違　　恨是結他失
　覆惡罪名祕　　及著惡顯善
　張他名欺誑　　諂謂曲心續
　嫉於他德憂　　吝心怖畏捨
　無羞及無慚　　於自他為恥
　不下不敬他　　動亂瞋方便
　醉謂不計他　　放逸不修善
　慢類有七種　　我今當略說
　若人起分別　　從下下等等
　從下及等勝　　說此惑為慢
　下人計自身　　不如於等人
　說此名下慢　　由自下等類
　下人高自身　　與勝人平等
　此惑名高慢　　由自高等勝
　下人計自己　　勝於勝類人
　說此名過慢　　如癰上起泡
　於五種取陰　　自性空無人
　由癡故計我　　說此名我慢
　實未得聖道　　計自身已得
　由修偏道故　　說名增上慢
　若人由作惡　　而計自身勝
　兼復撥他德　　說此名邪慢
　我今無復用　　或能下自體
　此亦名下慢　　但緣自體起
　為求利養讚　　故守攝六根
　能隱貪欲意　　此惑名貢高
　為得利供養　　於他起愛語
　此惑緣世法　　說此名謝言
　為欲得彼物　　若讚美此財
　說名為現相　　能示自心故
　為欲得所求　　現前非撥他
　說名為訶責　　能伏彼令順
　由施欲求利　　或讚彼先德
　說名利求利　　此五邪命攝
　若人緣他失　　心數種種誦
　說名為愔隘　　此或習恨心
　驚怖不能安　　由無知及病
　於下麤自具　　毀呰及懈著
　欲瞋癡污想　　說名種種相
　不如現觀察　　說名非思惟
　於正事懈怠　　說名不恭敬
　於師無尊心　　說名不尊重
　上心欲所起　　於外名堅著
　上心堅欲生　　最重名遍著
　自財生長欲　　無足心名貪
　愛著於他物　　是名不等欲
　於非境女人　　求得非法欲
　自無德顯德　　說名為惡欲
　離知足恒求　　說此名大欲
　願他知我德　　說名為識欲
　不能安苦受　　說名為不忍
　於師尊正事　　邪行名不貴
　如法善言教　　輕慢名難語
　於親人愛著　　思惟名親覺
　由欲於方處　　思得名土覺
　不慮死怖畏　　說名不死覺
　由真實功德　　願他尊重我
　此思緣他識　　說名順覺覺
　由愛及憎心　　思自益損他
　緣自及餘人　　說名害他覺
　憂憶染污心　　無依名不安
　身沈說名極　　遲緩名懈怠
　由隨上心惑　　曲發身名頻
　身亂不節食　　說名為食醉
　身心極疲羸　　說名為下劣
　貪愛於五塵　　說名為欲欲
　於他損害意　　從九因緣生
　三時疑災橫　　說名為瞋恚
　由身心重故　　事無能名弱
　心晦說名睡　　身心掉名動
　由惡事生悔　　憂後燋然名
　於三寶四諦　　猶豫說名疑
　若出家菩薩　　須離此麤類
　若能免此惡　　對治德易生
　此中諸功德　　菩薩應修治
　謂施戒及忍　　勤定慧悲等
　捨自物名施　　起利他名戒
　解脫瞋名忍　　攝善名精進
　心寂靜名定　　通真義名智
　於一切眾生　　一味利名悲
　施生富戒樂　　忍愛勤焰熾
　定靜智解脫　　悲生一切利
　此七法若成　　俱得至究竟
　難思智境界　　今到世尊位
　如於小乘中　　說諸聲聞地
　於大乘亦爾　　說菩薩十地
　初地名歡喜　　於中喜希有
　由三結滅盡　　及生在佛家
　因此地果報　　現前修施度
　於百佛世界　　不動得自在
　於剡浮等洲　　為大轉輪王
　於世間恒轉　　寶輪及法輪
　第二名無垢　　身口意等業
　十種皆清淨　　自性得自在
　因此地果報　　現前修戒度
　於千佛世界　　不動得自在
　仙人天帝釋　　能除天愛欲
　天魔及外道　　皆所不能動
　第三名明焰　　寂慧光明生
　由定及神通　　欲瞋惑滅故
　因此地果報　　現前修忍辱
　於萬佛世界　　不動得自在
　作夜摩天帝　　滅身見習氣
　一切邪師執　　能破能正教
　第四名燒然　　智火光焰生
　因此地果報　　精進度現前
　多修習道品　　為滅惑生道
　兜率陀天主　　除外道見戒
　由得生自在　　於十方佛土
　往還無障礙　　餘義如前地
　第五名難勝　　魔二乘不及
　聖諦微細義　　證見所生故
　因此地果報　　定度得現前
　為化樂天主　　迴二乘向大
　第六名現前　　正向佛法故
　由數習定慧　　證得滅圓滿
　因此地果報　　般若度現前
　他化自在天　　能教真俗諦
　第七名遠行　　遠行數相續
　於中念念得　　無生及無滅
　因此地果報　　方便智現前
　得為大梵王　　能通第一義
　證方便勝智　　六度生無間
　於三乘世俗　　為最第一師
　童子地不動　　由不出真觀
　無分別難思　　非身口意境
　因此地果報　　願度常現前
　勝遍光梵主　　淨土等自在
　二乘等不及　　於真俗一義
　俱修動靜故　　行二利無間
　第九名善慧　　法王太子位
　此中智最勝　　由通達四辯
　因此地果報　　力度常現前
　為遍淨梵王　　四答難無等
　第十名法雲　　能雨正法雨
　佛光水灌身　　受佛灌頂位
　因此地果報　　智度常現前
　為淨居梵王　　大自在天王
　智慧境難思　　諸佛祕密藏
　得具足自在　　後生補處位
　如此菩薩地　　十種我已說
　佛地與彼異　　具勝德難量
　此地但略說　　十力等相應
　隨此一一力　　難量如虛空
　如此等可言　　諸佛無量德
　如十方虛空　　及地水火風
　諸佛無量德　　於餘人難信
　若不見此因　　難量如此果
　為此因及果　　現前佛支提
　日夜各三遍　　願誦二十偈
　諸佛法及僧　　一切諸菩薩
　我頂禮歸依　　餘可尊亦敬
　我離一切惡　　攝持一切善
　眾生諸善行　　隨喜及順行
　頭面禮諸佛　　合掌勸請住
　願為轉法輪　　窮生死後際
　從此行我德　　已作及未作
　因此願眾生　　皆發菩提心
　度一切障難　　圓滿無垢根
　具淨命相應　　願彼自在事
　一切具無邊　　與寶手相應
　窮後際無盡　　願眾生如此
　願一切女人　　皆成勝丈夫
　恒於一切時　　明足得圓滿
　勝形貌威德　　好色他愛見
　無病力辦具　　長壽願彼然
　解脫諸苦畏　　一向歸三寶
　於方便善巧　　佛法為大財
　慈悲喜淨捨　　恒居四梵住
　施戒忍精進　　定智所莊嚴
　圓滿福慧行　　相好光明照
　願彼難思量　　行十地無礙
　與此德相應　　餘德所莊嚴
　解脫一切過　　願我愛眾生
　圓滿一切善　　及眾生所樂
　能除他眾苦　　願我恒如此
　若他有怖畏　　一切時及處
　由唯憶我名　　得脫一切苦
　敬信我及瞋　　若見及憶持
　乃至聞我名　　願彼定菩提
　願我得五通　　恒隨一切生
　願我恒能生　　眾生善及樂
　若他欲作惡　　於一切世界
　願遍斷彼惡　　如理令修善
　如地水火風　　野藥及林樹
　如他欲受用　　願我自忍受
　願我他所愛　　如念自壽命
　願我念眾生　　萬倍勝自愛
　願彼所作惡　　於我果報熟
　是我所行善　　於彼果報熟
　一人未解脫　　於有隨生道
　願我為彼住　　不先取菩提
　能如此修行　　福德若有體
　於恒沙世界　　其功不可量
　佛世尊自說　　如此因難量
　眾生界無量　　利益願亦爾
　此法我略說　　能生自他利
　願汝愛此法　　如愛念自身
　若人愛此法　　是實愛自身
　是所愛應憎　　此憎由法成
　故事法如身　　事行如事法
　如行事慧然　　如慧事智者
　淨順有智慧　　伏他說正理
　由自惡疑他　　此人損自事
　是諸善知識　　汝應知略相
　知足慈悲戒　　智慧能滅惡
　善友應教汝　　汝知敬順行
　由內外勝德　　汝必至勝處
　實誓說愛言　　樂性不可動
　正事增諂曲　　願汝自易教
　已捨無有悔　　有焰熾心寂
　無懈緩掉動　　不貢高和同
　願清涼如月　　有熾盛如日
　甚深如大海　　堅住如山王
　一切果所離　　眾德所莊嚴
　眾生所受用　　願汝一切智
　我不但為王　　說如此善法
　如理為餘人　　由欲利一切
　大王此正論　　汝日日諦聽
　為令自及他　　得無上菩提
　勝戒敬尊長　　忍辱無嫉妒
　不吝財知足　　救濟墮難事
　能行善惡人　　攝持及制伏
　弘護佛正法　　求菩提應行　

寶行王正論一卷