No. 2145

出三藏記集卷第一

　　　　釋僧祐撰


　　出三藏記集序

夫真諦玄凝法性虛寂。而開物導俗非言莫津。是以不二默詶。會於義空之門。一音振辯。應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其後說。契經以誘小學。方典以勸大心。妙輪區別十二惟部法聚總要八萬其門。至善逝晦迹。而應真結藏。始則四鋡集經。中則五部分戒。大寶斯在含識資焉。然道由人弘。法待緣顯。有道無人。雖文存而莫悟。有法無緣。雖並世而弗聞。聞法資乎時來。悟道藉於機至。機至然後理感。時來然後化通矣。昔周代覺興而靈津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯信有徵矣。至漢末安高宣譯轉明。魏初康會注述漸暢。道由人弘於茲驗矣。自晉氏中興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總。至中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之集。廬岳結般若之臺。像法得人於斯為盛。原夫經出西域。運流東方。提挈萬里翻傳胡漢。國音各殊。故文有同異。前後重來。故題有新舊。而後之學者鮮克研覈。遂乃書寫繼踵而不知經出之歲。誦說比肩而莫測傳法之人。授之受道亦已闕矣。夫一時聖集。猶五事證經。況千載交譯。寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒。爰撰經錄。訂正聞見炳然區分。自茲以來妙典間出。皆是大乘寶海時競講習。而年代人名。莫有銓貫。歲月逾邁。本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸淺豫憑法門。翹仰玄風。誓弘大化。每至昏曉諷持秋夏講說。未嘗不心馳菴園影躍靈鷲。於是牽課羸志沿波討源。綴其所聞。名曰出三藏記集。一撰緣記。二銓名錄。三總經序。四述列傳。緣記撰則原始之本克昭。名錄銓則年代之目不墜。經序總則勝集之時足徵。列傳述則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。參以前識。驗以舊聞。若人代有據則表為司南。聲傳未詳則文歸蓋闕。秉牘凝翰志存信史。三復九思事取實錄。有證者既標。則無源者自顯。庶行潦無雜於醇乳。燕石不亂於楚玉。但井識管窺多慚博練。如有未備請寄明哲 集三藏緣記第一 十誦律五百羅漢出三藏記第二 菩薩處胎經出八藏記第三 胡漢譯經文字音義同異記第四 前後出經異記第五

　　集三藏緣記第一(出大智度論)

佛於俱夷那竭國薩羅雙樹間般涅槃。臥床北首。天地震動。師子等百獸悉大哮吼。諸天人號咷。山林樹木皆悉摧裂。天女人女無量百千。喐咿交涕不能自勝。諸三學人僉然不樂。諸無學人但念諸法一切無常。唯阿難親愛未除未離欲故。心沒憂海不能自出。爾時阿泥盧豆語阿難。汝守佛法藏。不應如凡人自沒憂海。一切有為是無常相。又佛委付汝法。汝今愁悶失所受事。汝當問佛。佛涅槃後。我曹云何行道。誰當作師。惡口車匿云何共住。佛經初首作何等語。如是種種未來之事。汝當應問。阿難聞是事。悶心小醒得念道力。於佛臥床邊以此事問佛。佛告阿難。若我現在若我滅後。自依止法不餘依止。云何比丘自依止法不餘依止。內觀身常念一心智慧現前勤修精進。除世間貪憂。外身內外身亦如是觀。觀內受心法念處亦復如是。是名自依止法不依止餘。從今解脫戒經即是大師。如戒經所說。身業口業應如是行。車匿比丘如梵法治。若心軟伏者。應教那陀迦旃延經。即可得道。我三阿僧祇劫所集法寶藏。是初應作是說。如是我聞一時佛在某方某國土某處樹林。何以故。過去未來諸佛經初亦稱是語。現在諸佛臨涅槃時。亦教稱如是語。我今涅槃後。經初亦稱如是我聞之語。佛既滅度。諸大羅漢各各隨意。於諸山林流泉谿谷。處處捨身而般涅槃。或有飛騰虛空鴈行而去。現種種神變令眾人得信心清淨。而般涅槃。爾時六欲諸天乃至遍淨色界諸天見是事已各心念言。佛日既沒。禪定解脫弟子光明亦復滅度。是諸眾生種種煩惱婬怒癡病。是法藥師。今疾滅度。誰當治者。無量智慧大海之中所生弟子諸妙蓮花。今復乾枯。法樹摧折法雲散滅。大智象王既已逝矣。象子亦隨法。商人已去從誰求法寶。各共集會來詣大迦葉。作禮已說偈讚嘆。嘆已白言。大德仁者知不。法船欲破。法城欲頹。法海欲竭。法幢欲倒。法燈欲滅。行道漸少惡力轉盛。當以大慈建立佛法

爾時迦葉心大如海澄靜不動。良久而答。汝等所說實如所言。世間不久無智盲冥。於是大迦葉默然受請。諸天禮已。忽然不現各自還去

爾時迦葉思惟。云何使是三阿僧祇劫難得佛法久住於世。思惟已。我知是法可得久住。於世應當集修妒路阿毘曇毘尼作三法藏。如是佛法可得久住。未來世人可得受行。所以者何。佛世世勤苦慈愍眾生。學得是法為人演說。我曹亦應承用佛教宣揚開化。迦葉作是語已。住須彌山頂撾銅楗槌。說此偈言

　諸佛弟子　　若念於佛　　當報佛恩
　莫入涅槃　

是楗槌音傳大迦葉教。遍至三千大千世界。皆悉聞知。諸有弟子得神力者。皆來集會大迦葉所

爾時迦葉告諸會者。佛法欲滅。佛從三阿僧祇劫種種苦行慈愍眾生學得是法。佛涅槃已。諸弟子中知法持法者及誦法者。皆亦隨般涅槃。法今欲滅。未來眾生甚可憐愍。失智慧眼愚癡盲冥。佛大慈悲愍傷眾生。我曹應當承順佛教。須待結集三藏竟已。隨意滅度。諸來眾會皆受教住。時大迦葉選取千人。除其阿難。皆阿羅漢。得六神通。具三明智。諸禪三昧自在出入逆順超越。誦讀三藏。知內外經書。諸外道家十八種大經亦善讀知。皆能論議降伏異學。昔頻浮娑羅王得道。八萬四千官屬亦各得道。是時王教敕宮中常飯食供養千人。阿闍貰王不斷是法。時大迦葉思惟言。若我等常乞食者。當有外道強來難問廢闕法事。今王舍城常設飯食供養千人。是中可住結集法藏。以是故選取千人不得多取。是時大迦葉與千人俱到王舍城耆闍崛山中。告阿闍貰王。給我等食日日送來。今我結集法藏。不得他行。是中夏安居。初十五日說戒。時大迦葉即入禪定。以天眼觀視。今是眾中誰有煩惱應逐出者。唯有阿難一人不盡。大迦葉從定起已。即於眾中手牽阿難出言。今清淨眾結集法藏。汝結未盡不得住此。時阿難慚恥悲泣而自念言。我二十五年隨侍世尊供給左右。初未曾得如是苦惱。佛實大德。慈悲念忍。念已白言。我能有力久可得道。但諸佛法阿羅漢者。不得供給左右使今。以是義故留殘結不盡斷耳。又言。汝更有罪。佛意不欲聽女人出家。汝慇懃勸請佛聽為道。以是故。佛之正法五百歲而衰微。是汝之罪。阿難言。我憐愍瞿曇彌。又三世諸佛法皆有四眾。我世尊云何獨無又言。佛欲涅槃近俱夷城。佛時脊痛。四疊漚多羅僧敷臥。語汝言。我須水。不供給。是汝之罪。阿難言。是時五百乘車截流而渡令水渾濁。是故不取。又言。政使水濁。佛有大神力。能令大海濁水清淨。汝何以不與。又言。佛問汝。若有人四神足好修。可住世一劫若減一劫。佛四神足好修第一。欲住世一劫若減一劫。汝默然不答。如是至三。汝亦默然。汝若答佛神足好修應住世一劫若減一劫。正由汝故。令世尊早入涅槃。是汝之罪。阿難言。魔蔽我心。是故無言。非我惡心而不答佛。迦葉又言。汝與佛疊僧伽梨。以足蹈上。是汝之罪。阿難言。爾時大風卒起無人助我。風吹來墮我腳下。非不恭敬故蹈佛衣。又言。佛陰藏相涅槃後以示女人。是何可恥。是汝之罪。阿難言。我爾時思。若諸女人見佛陰藏相者。便自羞恥女人之形。願求男子之身。修行佛相種福德業。故我示之。不為無恥故破戒也。大迦葉言。汝有六罪。應僧中悔過。阿難言諾。謹隨大迦葉及僧教。是時阿難長跪合掌偏袒右肩即脫革屣六罪懺懺竟。大迦葉復於僧中手牽阿難出。語阿難言。斷汝漏盡然後來入。殘結未盡汝勿來也。如是語竟。便自閉門。爾時諸阿羅漢議言。誰能結集法藏者。阿泥盧豆言。舍利弗是為第二佛有好弟子。名憍梵波提。柔軟和雅常處閑居善知法藏。今在天上尸利沙樹園中。可遣使請來。大迦葉語下座。汝次應僧使到天上尸利沙樹園中憍梵波提住處。到已語憍梵波提。大迦葉諸漏盡阿羅漢。皆會閻浮提。僧有大法事。汝可速來。是比丘歡喜敬諾受僧敕命。頭面禮僧右遶三匝。如金翅鳥騰空而往。到已禮足言。大迦葉有語。今僧有大法事。可疾速來觀眾寶聚。是時憍梵波提心疑。語是比丘言。僧將無鬥諍事喚我耶無有破僧者不。佛日不滅度耶。是比丘言。實如所言。大師世尊已滅度。憍梵波提言。佛滅度太疾。世間眼滅。隨佛轉法輪大將。我和尚舍利弗今在何所。答曰。先入涅槃。憍梵波提言。大師法將各自別離。當可奈何。摩訶目揵連今在何所。答言。亦已滅度。憍梵波提言。佛法欲散。大人過去。眾生可愍。長老阿難今何所作。答曰。阿難比丘憂愁啼哭不能自喻。憍梵波提言。阿難懊惱由有愛結別離生苦。羅睺羅復云何。答言。得阿羅漢故無憂無愁。但念諸法無常之相。憍梵波提言。難斷之愛已能斷故。又言。我失大師世尊。於是中住。亦何所為。我和尚大師復已滅度。我今不能下閻浮提。今即於此而般涅槃。說此語已即入禪定。涌在虛空身放光明種種神變。自身出火而燒於身。身中出水四道流下。至大迦葉所。水中有聲說此偈言

　憍梵波提稽首禮　　妙眾第一大德僧
　聞佛滅度我隨去　　如大象去象子隨　

下座比丘持衣鉢還僧。是時中間阿難思惟求盡殘結。其坐禪經行慇懃求道。是阿難智多定少。不即得道。定智等者乃可速得。後夜欲過。疲極偃息卻臥就枕。頭未至枕廓然得悟。如電光出闇者見道。阿難如是入金剛定。破一切諸煩惱山。得三明六通。具八解脫。作大力阿羅漢。即夜到僧堂門撓門而喚。大迦葉問言。撓門者誰。答言。我是阿難。又問。汝何以來答言。我於今夜得盡諸漏。又言。不與汝開門。汝從門鑰孔來。阿難言爾。即以神力從非門而入。禮拜僧足懺悔。大迦葉言。莫復見責。大迦葉手摩其頂。我故為汝使得道故。汝無嫌恨。我亦如是。以汝自證譬如手畫虛空無所染著。阿羅漢心亦復如是。復汝本座。是時僧中復共議言。憍梵波提已取滅度。更有誰能結集法藏。阿泥盧豆言。是長老阿難。於佛弟子常侍近佛。聞經能持佛常嘆譽。唯是阿難結集法藏。是時大迦葉摩阿難頭言。佛囑累汝令持法藏。汝應報佛恩。佛在何處最初說法。佛諸大弟子能守護法藏者。皆已滅度。唯汝一人在。今應隨佛心憐愍眾生結集法藏。是時阿難敬禮僧已。坐師子座。時大迦葉說此偈言

佛聖師子王　阿難是佛子　師子座處坐　觀眾無有佛　如是大德眾　無佛失威神　如空無月時　有宿而不嚴　汝大智人說　汝佛子當演　何處佛初說　今汝當布現

是時長老阿難一心合手向佛涅槃方作如是說

佛初說法時　爾時我不見　如是展轉聞　佛在波羅奈　佛為五比丘　初開甘露門　說四真諦法　苦集滅道諦　阿若憍陳如　最初得見道　八萬諸天眾　皆亦入道迹

是千阿羅漢。聞是語已。上昇虛空高七多羅樹。皆言。無常力大。如我等眼見佛說法。今乃言我聞。便說偈言

我見佛身相　猶如紫金山　妙相眾德滅唯有名獨存

長老阿泥盧豆說此偈言

咄世間無常　如水月芭蕉　功德滿三界無常風所壞

爾時大迦葉復說偈言

無常力甚大　愚智貧富貴　得道及未得　一切無能免　非巧言妙寶　非欺誑力諍　如火燒萬物　無常相法爾

大迦葉語阿難。從轉法輪經至大般涅槃。集作四阿含。增一阿含。中阿含。長阿含。相應阿含。是名修妒路法藏。諸阿羅漢更問。誰能明了集毘尼藏。皆言。長老優波離。於五百阿羅漢中持律第一。我等今請。即請言。起就師子座。問佛在何處說初毘尼結戒。優波離即受僧命坐師子座。如是我聞一時佛在毘舍離。爾時須鄰那迦蘭陀長者子。初作婬欲。以是因緣故。結初大罪二百五十戒義作三部。七法八法比丘尼毘尼增一。優波離問。雜部善部。如是等八十部作毘尼藏。諸阿羅漢復共思惟。請阿難結集阿毘曇藏。即請言。起就師子座。佛在何處初說阿毘曇。阿難受僧命說。如是我聞一時佛在舍婆提城。爾時佛告諸比丘。諸有五怖五罪五怨不滅。是因緣故。此生中身心受無量苦。復後世墮惡道中。諸有無此五怖五罪五怨。是因緣故。於今生種種身心受樂。後世生天上樂。何等五怖應遠。一者殺生。二者盜。三者邪婬。四者妄語。五者飲酒。如是等名阿毘曇藏。三法藏集竟。諸天人鬼神諸龍王等。種種供養天花香幡蓋衣服。供養法故。於是說偈

　憐愍世界故　　集結三法藏　　十力一切智
　說智光明燈　

略說三藏竟

　　十誦律五百羅漢出三藏記第二

又十誦律序云。迦葉言。我先從波婆城向拘尸城。道中聞佛涅槃。有愚癡比丘言。我今得自在。所欲便作。不欲便止。又有比丘。非法說法。法說非法。以此因緣應集法藏即羯磨。五百羅漢唯阿難在學地。共住王舍城安居。先令優波離出律藏。一一事竟。即問阿若憍陳如。次問長老均陀及十力迦葉等五百羅漢。乃至最下阿難言如優波離所說不。皆答我亦如是聞是事是法。爾時迦葉僧中唱言。大德僧聽。初事集竟。是法是佛教。無有比丘言非法非佛教。僧忍默然故是事如是持。乃至集律藏一切竟。後方命阿難出修多羅藏及阿毘曇藏。阿難方云如是我聞。一時五百羅漢皆下地胡跪涕零而言。我從佛所面聞見法。而已言我聞。迦葉語阿難。從今三藏初皆稱如是我聞。故復兩存

　　菩薩處胎經出八藏記第三

菩薩處胎經云。迦葉告阿難言。佛所說法。一言一字汝勿使有缺漏。菩薩藏者集著一處。聲聞藏者亦集著一處。戒律藏者亦著一處。爾時阿難最初出經。胎化藏為第一。中陰藏第二。摩訶衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩薩藏第五。雜藏第六。金剛藏第七。佛藏第八。是為釋迦文佛經法具足矣

　　胡漢譯經音義同異記第四

夫神理無聲。因言辭以寫意。言辭無迹。緣文字以圖音。故字為言蹄。言為理筌。音義合符不可偏失。是以文字應用彌綸宇宙。雖迹繫翰墨而理契乎神。昔造書之主凡有三人。長名曰梵。其書右行。次曰佉樓。其書左行。少者蒼頡。其書下行。梵及佉樓居于天竺。黃史蒼頡在於中夏。梵佉取法於淨天。蒼頡因華於鳥迹。文畫誠異。傳理則同矣。仰尋先覺所說。有六十四書。鹿輪轉眼筆制區分。龍鬼八部字體殊式。唯梵及佉樓為世勝文。故天竺諸國謂之天書。西方寫經雖同祖梵文。然三十六國往往有異。譬諸中土猶篆籕之變體乎。案蒼頡古文沿世代變。古移為籕。籕遷至篆。篆改成隸。其轉易多矣。至於傍生八體則有仙龍雲芝。二十四書則有揩奠鍼殳。名實雖繁為用蓋尟。然原本定義。則體備於六文。適時為敏。則莫要於隸法。東西之書源亦可得而略究也。至於胡音。為語單複無恒。或一字以攝眾理。或數言而成一義。尋大涅槃經列字五十。總釋眾義十有四音。名為字本。觀其發語裁音。宛轉相資。或舌根脣末。以長短為異。且胡字一音不得成語。必餘言足句。然後義成。譯人傳意豈不艱哉。又梵書製文有半字滿字。所以名半字者。義未具足。故字體半偏。猶漢文月字虧其傍也。所以名滿字者。理既究竟。故字體圓滿。猶漢文日字盈其形也。故半字惡義以譬煩惱。滿字善義以譬常住。又半字為體。如漢文言字。滿字為體。如漢文諸字。以者配言方成諸字。諸字兩合即滿之例也。言字單立即半之類也。半字雖單為字根本。緣有半字得成滿字。譬凡夫始於無明得成常住。故因字製義以譬涅槃。梵文義奧皆此類也。是以宣領梵文寄在明譯。譯者釋也。交釋兩國。言謬則理乖矣。自前漢之末。經法始通譯音胥訛。未能明練。故浮屠桑門言謬漢史。音字猶然。況於義乎。案中夏彛典誦詩執禮師資相授猶有訛亂。詩云。有菟斯首。斯當作鮮。齊語音訛遂變詩文。此桑門之例也。禮記云。孔子蚤作。蚤當作早。而字同蚤。虱此古字同文。即浮屠之例也。中國舊經而有斯蚤之異。華戎遠譯何怪於屠桑哉。若夫度字傳義則置言由筆。所以新舊眾經大同小異。天竺語稱維摩詰。舊譯解云無垢稱。關中譯云淨名。淨即無垢。名即是稱。此言殊而義均也。舊經稱眾祐。新經云世尊。此立義之異旨也。舊經云乾沓和。新經云乾闥婆。此國音之不同也。略舉三條。餘可類推矣。是以義之得失由乎譯人。辭之質文繫於執筆。或善胡義而不了漢旨。或明漢文而不曉胡意。雖有偏解終隔圓通。若胡漢兩明意義四暢。然後宣述經奧於是乎正。前古譯人莫能曲練。所以舊經文意致有阻礙。豈經礙哉。譯之失耳。昔安息世高。聰哲不群。所出眾經質文允正。安玄嚴調既亹亹以條理。支越竺蘭亦彬彬以雅暢。凡斯數賢並見美前代。及護公專精兼習華戎。譯文傳經不[保/言]于舊。逮乎羅什法師俊神金照。秦僧融肇慧機水鏡。故能表發揮翰克明經奧。大乘微言於斯炳煥。至曇纖之傳涅槃。跋陀之出華嚴。辭理辯暢明踰日月。觀其為義繼軌什公矣。至於雜類細經多出四含。或以漢來。或自晉出。譯人無名莫能詳究。然文過則傷豔。質甚則患野。野豔為弊同失經體。故知明允之匠難可世遇矣。祐竊尋經言異論咒術言語文字皆是佛說。然則言本是一。而胡漢分音。義本不二。則質文殊體。雖傳譯得失運通隨緣。而尊經妙理湛然常照矣。既仰集始緣故次述末譯。始緣興於西方。末譯行於東國。故原始要終寓之記末云

　　前後出經異記第五 舊經眾祐　新經世尊 舊經扶薩(亦云開士)　新經菩薩 舊經各佛(亦獨覺)　新經辟支佛(亦緣覺) 舊經薩芸若　新經薩婆若 舊經溝港道(亦道迹)　新經須陀洹 舊經頻來果(亦一往來)　新經斯陀含 舊經不還果　新經阿那含 舊經無著果(亦應真亦應儀)　新經阿羅漢(亦言阿羅訶) 舊經摩納　新經長者 舊經濡首　新經文殊 舊經光世音　新經觀世音 舊經須扶提　新經須菩提 舊經舍梨子(亦秋露子)　新經舍利弗 舊經為五眾　新經為五陰 舊經十二處　新經十二入 舊經為持　新經為性 舊經背捨　新經解脫 舊經勝處　新經除入 舊經正斷　新經正勤 舊經覺意　新經菩提 舊經直行　新經正道 舊經乾沓和　新經乾闥婆 舊經除饉除饉女　新經比丘比丘尼 舊經怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛　新經阿耨多羅三藐三菩提

三藏記集卷第一出三藏記集錄上卷第二

　　　　釋僧祐撰


法寶所被遠矣。夫神理本寂。感而後通。緣應中夏始自漢代。昔劉向校書已見佛經。故知成帝之前法典久至矣。逮孝明感夢張騫遠使。西於月支寫經四十二章。韜藏蘭臺帝王所印。於是妙像麗於城闉。金剎曜乎京洛。慧教發揮震照區寓矣。竊尋兩漢之季世構亂離。西京蕩覆墳典皆散。東都播遷載籍多亡。子政所睹其文雖沒。而顯宗所寫厥篇猶存。東流初法於斯有徵。祐檢閱三藏訪覈遺源。古經現在。莫先於四十二章。傳譯所始。靡踰張騫之使。洎章和以降經出蓋闕。良由梵文雖至緣運或殊。有譯乃傳無譯則隱。苟非其人道不虛行也。邇及桓靈經來稍廣。安清朔佛之儔。支讖嚴調之屬。飛譯轉梵萬里一契。離文合義炳煥相接矣。法輪屆心莫或條敘。爰自安公始述名錄銓品譯才標列歲月。妙典可徵實賴伊人。敢以末學響附前規。率其管見接為新錄。兼廣訪別目括正異同。追討支舉以備錄體。發源有漢迄于大梁。運歷六代歲漸五百。梵文證經四百有十九部。華戎傳譯八十有五人。魚貫名第略為備矣。或同是一經而先後異出。新舊舛駁卷數參差。皆別立章條使無疑亂。至於律藏。初啟則詳書本源。審覈人代列于上錄。若經存譯亡則編于下卷。將使傳法之緣有孚。聞道之心無惑。敬貽來世庶在不墜焉 新集撰出經律論錄第一 新集條解異出經錄第二 新集表序四部律錄第三

　　新集經論錄第一 四十二章經一卷(舊錄云孝明皇帝四十二章安法師所撰錄闕此經)

右一部凡一卷。漢孝明帝夢見金人。詔遣使者張騫羽林中郎將秦景到西域。始於月支國遇沙門竺摩騰。譯寫此經還洛陽。藏在蘭臺石室第十四間中。其經今傳於世 安般守意經一卷(安錄云小安般經) 陰持入經一卷 百六十品經一卷(舊錄云增一阿含百六十章) 大十二門經一卷 小十二門經一卷 大道地經二卷(安公大道地經者修行經抄也外國所抄) 人本欲生經一卷 道意發行經二卷 阿毘曇五法經一卷(舊錄云阿毘曇五法行經) 七法經一卷(舊錄云阿毘曇七法行經或云七法行今闕此經) 五法經一卷 十報經二卷(舊錄云長阿含十報法) 普法義經一卷(一名具法行具法行作舍利弗普法義作舍利曰餘並同) 義決律一卷(或云義決律法行經安公云此上二經出長阿含今闕) 漏分布經一卷 四諦經一卷(安公云上二經出長阿含) 七處三觀經二卷 九橫經一卷 八正道經一卷(安公云上三經出雜阿含) 雜經四十四篇二卷(安公云出增一阿鋡既不標名未詳何經今闕) 五十校計經二卷(或云明度五十校計經) 大安般經一卷 思惟經一卷(或思惟略要法) 十二因緣經一卷 五陰喻經一卷(舊錄云五陰譬喻經) 轉法輪經一卷(或云法輪轉經) 流攝經一卷(舊錄云一切流經或云一切流攝守經) 是法非法經一卷 法受塵經一卷 十四意經一卷(舊錄云菩薩十四意經今闕) 本相猗致經一卷(安公云出中阿含) 阿鋡口解一卷(或云阿鋡口解十二因緣經或云斷十二因緣舊經錄云安侯口解凡有四名同一本) 阿毘曇九十八結經一卷(今闕) 禪行法想經一卷 難提迦羅越經一卷(今闕)

右三十四部。凡四十卷。漢桓帝時。安息國沙門安世高所譯出。其四諦口解十四意九十八。結安公。云似世高撰也 道行經一卷(安公云道行品經者般若抄也外國高明者所撰安公為之序注)

右一部。凡一卷。漢桓帝時。天竺沙門竺朔佛齎胡本至中夏。到靈帝時。於洛陽譯出 般若道行品經十卷(或云摩訶般若波羅經或八卷光和二年十月八日出) 首楞嚴經二卷(中平二年十二月八日出今闕) 般舟般三昧經一卷(舊錄云大般舟三昧經光和二年十月八日出) 伅真陀羅經二卷(舊錄云屯真陀羅王經別錄所載安錄無今闕) 方等部古品曰遺日說般若經一卷(今闕) 光明三昧經一卷(出別錄安錄無) 阿闍世王經二卷(安公云出長阿含舊錄阿闍貰經) 寶積經一卷(安公云一名摩尼寶光和二年出舊錄云摩尼寶經二卷) 問署經一卷(安公云出方等部或云文殊問菩薩署經) 胡般泥洹經一卷(今闕) 兜沙經一卷 阿閦佛國經一卷(或云阿閦佛剎諸菩薩學成品經或云阿閦佛經) 孛本經二卷(今闕) 內藏百品經一卷(安公云出方等部舊錄云內藏百寶經遍校群錄並云內藏百寶無內藏百品故知即此經也)

右十三部。凡二十七卷。漢桓帝靈帝時。月支國沙門支讖所譯出。其古品以下至內藏百品凡九經。安公云。似支讖出也 成具光明經一卷(或云成具光明三昧經或云成具光明定意經)

右一部。凡一卷。漢靈帝時。支曜譯出 法鏡經一卷(安公云出方等經) 十慧一卷(或云沙彌十慧)

右二部。凡二卷。漢靈帝時。沙門嚴佛調都尉安玄共譯出。十慧是佛調所撰 中本起經二卷(或云太子中本起經)

右一部。凡二卷。漢獻帝建安中。康孟詳譯出 法句經二卷

右一部。凡二卷。魏文帝時。天竺沙門維祇難。以吳主孫權黃武三年齎胡本。武昌竺將炎共支謙譯出 維摩詰經二卷(闕) 大般泥洹經二卷(安公云出長阿含祐案今長阿含與此異) 瑞應本起經二卷 小阿差末經二卷(闕) 慧印經一卷(或云慧印三昧經或云實用慧印三昧經) 本業經一卷(或云菩薩本業經) 法句經二卷 須賴經一卷(或云須賴菩薩經) 梵摩渝經一卷 私阿末經一卷(或作私呵昧案此經即是菩薩道樹經) 微密持經一卷(或云無量門微密持經) 阿彌陀經二卷(內題云阿彌陀三耶三佛薩樓檀過度人道經) 月明童子經一卷(一名月明童男子一名月明菩薩三昧經) 義足經二卷 阿難四事經一卷 差摩竭經一卷 優多羅母經一卷(闕) 七女經一卷(安公云出阿毘曇) 八師經一卷 釋摩男經一卷(安錄云出中阿含) 孛抄經一卷(今孛經一卷即是) 明度經四卷(或云大明度無極經) 老女人經一卷(安公云出阿毘曇) 齋經一卷(闕) 四願經一卷 悔過經一卷(或云序十方禮悔過文) 賢者德經一卷 佛從上所行三十偈一卷(闕) 了本生死經一卷(安公云出生經祐案五卷生經無此名) 惟明二十偈一卷 首楞嚴經二卷(別錄所載安錄無今闕) 龍施女經一卷(別錄所載安錄無) 法鏡經二卷(出別錄安錄無) 鹿子經一卷(別錄所載安錄無) 十二門大方等經一卷(別錄所載安錄無今闕) 賴吒和羅經一卷(別錄所載安錄無或云羅漢賴吒和羅經)

右三十六部。四十八卷。魏文帝時。支謙以吳主孫權黃武初至孫亮建興中所譯出 六度集經九卷(或云六度無極經或云度無極集或云雜無極經) 吳品五卷(凡有十品今闕)

右二部。凡十四卷。魏明帝時。天竺沙門康僧會。以吳主孫權孫亮世所譯出 首楞嚴經二卷(闕) 須賴經一卷(闕) 除災患經一卷(闕)

右三部。凡四卷。魏高貴公時。白延所譯出。別錄所載。安公錄(先無其名) 放光經二十卷(晉元康元年五月十五日出有九十品一名舊小品闕)

右一部。凡二十卷。魏高貴公時。沙門朱士行。以甘露五年到于闐國。寫得此經正品梵書胡本十九章。到晉武帝元康初。於陳留倉恒水南寺譯出 光讚經十卷(十七品太康七年十一月二十五日出) 賢劫經七卷(舊錄云賢劫三昧經或云賢劫定意經元康元年七月二十一日出) 正法華經十卷(二十七品舊錄云正法華經或云方等正法華經太康七年八月十日出) 普耀經八卷(三十品安公云方等部永嘉二年五月出) 大哀經七卷(二十八品舊錄云如來大哀經元康元年七月七日出) 度世品經六卷(或云度世或為五卷元康元年四月十三日出) 密迹經五卷(或云密迹金剛力士經或七卷太康九年十月八日出) 持心經六卷(十七品一名等御諸法一名莊嚴佛法舊錄云持心梵天經或云持心梵天所問經太康七年三月十日出) 修行經七卷(二十七品舊錄云修行道地經太康五年二月二十三日出) 漸備一切智經十卷(或五卷元康七年十一月二十一日出) 生經五卷(或四卷) 海龍王經四卷(或三卷太康六年七月十日出) 普超經四卷(一名阿闍世王品安錄亦云更出阿闍世王經或為三卷舊錄云文殊普超三昧經太康七年十二月二十七日出) 維摩鞊經一卷(一本云維摩鞊名解) 阿惟越致遮經四卷(太康五年十月十四日出) 嚴淨佛土經二卷(舊錄云文殊師利嚴淨經或云文殊佛土嚴淨經) 阿耨達經二卷(一名弘道廣顯三昧經舊錄云阿耨達龍王經或云阿耨達請佛經) 首楞嚴經二卷(異出首稱阿難言) 無量壽經二卷(一名無量清淨平等覺經) 寶藏經二卷(舊錄云文殊師利寶藏經或云文殊師利現寶藏太始六年十月出) 寶結經二卷(一名菩薩淨行經舊錄云寶結菩薩經或云寶結菩薩所問經永熙元年七月十四日出) 要集經二卷(或云諸佛要集經天竺曰佛陀僧祇提) 佛昇忉利天品經二卷 等集眾德三昧經三卷(舊錄云等集眾德經或云等集) 無盡意經四卷 離垢施女經一卷(大康十年十二月二日出) 郁迦長者經一卷(或云郁迦羅越問菩薩行經即大郁迦經或為二卷) 大淨法門經一卷(建始元年三月二十六日出) 須真天子經二卷(泰始二年十一月出) 幻士仁賢經一卷(或云仁賢幻上經) 魔逆經一卷(太康十年十二月二日出) 濟諸方等經一卷(或云濟諸方等學經) 德光太子經一卷(或云賴吒和羅所問光德太子經太始六年九月三十日出) 文殊師利淨律經一卷(一本云淨律經太康十年四月八日出) 決總持經一卷 寶女經四卷(舊錄云寶女三昧經或云寶女問慧經太康八年四月二十七日出) 如來興顯經四卷(一本云興顯如幻經元康元年十二月二十五日出) 般舟三昧經二卷(安公錄云更出般舟三昧經) 首意女經一卷(或云梵女首意經) 十二因緣經一卷 月明童子經一卷(一名月光童子經) 五十緣身行經一卷(舊錄云菩薩緣身五十事經或云菩薩行五十緣身經) 六十二見經一卷(或云梵網六十二見經) 四自侵經一卷(安公云出阿毘曇) 須摩經一卷(舊錄云須摩提經或云須摩提菩薩經) 隨權女經二卷(出別錄安錄無) 方等泥洹經二卷(或云大般泥洹經太始五年七月二十三日出) 大善權經二卷(或云慧上菩薩問大善權經或云慧上菩薩經或云善權方便經或云善權方便所度無極經太康六年六月十七日出) 無言童子經一卷(或云無言菩薩經) 溫室經一卷(舊錄云溫室洗浴眾僧經) 頂王經一卷(一名維鞊子問經安公云出方等部或云大方等頂王經) 聖法印經一卷(天竺名阿遮曇摩又圖安公云出雜阿含) 移山經一卷(舊錄云力士移山經) 文殊師利五體悔過經一卷(舊錄云文殊師利悔過) 持人菩薩經三卷 滅十方冥經一卷(元熙元年八月十四日出) 無思議孩童經一卷(舊錄云孩童經或云無思議光孩童菩薩經或云無思議光經) 迦葉集結經一卷(舊錄云迦葉結經) 彌勒成佛經一卷(與羅什所出異本) 舍利弗目連遊諸國經一卷(或云舍利弗摩目揵連遊諸四衢經) 琉璃王經一卷 奈女耆域經一卷(或云奈女經) 寶施女經一卷 寶罔童子經一卷(舊錄云寶罔經) 順權方便經二卷(一本云惟權方便經舊錄云順權女經一名轉女身菩薩經) 五百弟子本起經一卷(舊錄云五百弟子自說本末經或云佛五百弟子自說本起經) 佛為菩薩五夢經一卷(舊錄云佛五夢或云太子五夢) 普門經一卷(一本云普門品太康八年正月十一日出) 如幻三昧經二卷(舊錄云三卷) 彌勒本願經一卷(或云彌勒菩薩所問本願經) 舍利弗悔過經一卷 胞胎經一卷(舊錄云胞胎受身經) 十地經一卷(或云菩薩十地經) 摩目揵連本經一卷 太子慕魄經一卷 四不可得經一卷 菩薩悔過經一卷(或云菩薩悔過法下注云出龍樹十住論) 當來變經一卷 乳光經一卷 心明女梵志婦飯汁施經一卷(或云心明經) 大六向拜經一卷(舊錄云六向拜經或云威華長者六向拜經) 鴦掘摩經一卷(或云指鬘經或云指髻經) 菩薩十住經一卷 摩調王經一卷(出六度集) 象出經一卷(一名無所希望經) 照明三昧經一卷 所欲致患經一卷 法沒盡經一卷(或云空寂菩薩所問經) 菩薩齋法一卷(一名菩薩正齋經一名持齋經) 獨證自誓三昧經一卷(或云如來獨證自誓三昧經) 過去佛分衛經一卷(舊錄云過世佛分衛經) 五蓋疑結失行經一卷(安公云不似護公出後記云永寧二年四月十二日出) 阿差末經四卷(或云阿差末菩薩經別錄所載安錄先闕) 無極寶經一卷(別錄所載先闕安錄或云無極寶三昧經) 阿述達經一卷(別錄所載安錄先闕舊錄云阿述達女經或云阿闍王女阿術達菩薩經)

右九十部凡二百六卷今並有其經 等目菩薩經二卷(別錄所載安錄先闕) 閑居經一卷 更出小品七卷 總持經一卷(祐案出生經或云佛心總持) 超日明經二卷 刪維摩鞊經一卷(祐意謂先出維摩煩重護刪出逸偈也) 虎耳意經一卷 無憂施經一卷(一本云阿闍世女名無憂施) 五福施經一卷 樓炭經五卷(安公云出方等部) 勇伏定經二卷(安公云更出首楞嚴元康元年四月九日出) 嚴淨定經一卷(一名序世經) 慧明經一卷 迦葉本經一卷(或云大迦葉本) 光世音大勢至受決經一卷 諸方佛名經一卷 目連上淨居天經一卷 普首童經一卷 十方佛名一卷 三品修行經一卷(安公云近人合大修行經) 金益長者子經一卷 眾祐經一卷 觀行不移四事經一卷 小法沒盡經一卷 四婦喻經一卷 廬夷亘經一卷 諸神咒經三卷 廅羅王經一卷 龍施經一卷 檀若經一卷 馬王經一卷 普義經一卷 鹿母經一卷 給孤獨明德經一卷(舊錄云給孤獨氏經) 龍王兄弟陀[達-羊+隹]誡王經一卷([達-羊+隹]是達字) 勸化王經一卷 百佛名一卷 更出阿闍世王經二卷 殖眾德本經一卷 沙門果證經一卷 龍施本起經一卷(舊錄云龍施本經或云龍施女經) 佛悔過經一卷 三轉月明經一卷 解無常經一卷 胎藏經一卷 離垢蓋經一卷 小郁迦經一卷 阿闍貰女經一卷 賈客經二卷 人所從來經一卷 戒羅云經一卷 鴈王經一卷 十等藏經一卷 鴈王五百鴈俱經一卷 誡具經一卷 決道俗經一卷 猛施經一卷(舊錄云猛施道地經) 城喻經一卷 耆闍崛山解一卷 譬喻三百首經二十五卷 比丘尼誡經一卷 誡王經一卷 三品悔過經一卷 菩薩齋法一卷(舊錄云菩薩齋經或云賢首菩薩齋經)

右六十四部凡一百一十六卷經今闕

合二件。凡一百五十四部。合三百九卷。晉武帝時。沙門竺法護。到西域得胡本還。自太始中至懷帝永嘉二年。以前所譯出。祐捃摭群錄。遇護公所出更得四部。安錄先闕。今條入錄中。安公云。遭亂錄散小小錯涉。故知今之所獲審是護出也超日明經二卷(舊錄云超日明三昧經)

右一部。凡二卷。晉武帝時。沙門竺法護。先譯梵文。而辭義煩重。優婆塞聶承遠整理文偈刪為二卷 須真天子經二卷(或云須真天子問四事經太始二年十一月八日出)

右一部二卷。晉武帝世。天竺菩薩沙門曇摩羅察口授出。安文惠白元信筆受 異維摩詰經三卷 首楞嚴經二卷(別錄所載安錄先闕舊錄有叔蘭首楞嚴二卷)

右二部。凡五卷。晉惠帝時。竺叔蘭。以元康元年譯出 惟逮菩薩經一卷(今闕)

右一部。凡一卷。晉惠帝時。沙門帛法祖譯出 樓炭經六卷(別錄所載安錄先闕) 大方等如來藏經一卷(舊錄云佛藏方等經) 法句本末經四卷(一名法句喻經或六卷或云法句譬經) 福田經一卷(或云諸德福田經)

右四部。凡十二卷。晉惠懷時。沙門法炬譯出。其法句喻福田二經。炬與沙門法立共譯出

總前出經。自安世高以下至法立以上。凡十七家。並安公錄所載。其張騫秦景竺朔佛維祇難竺將炎白延帛法祖。凡七人是祐校眾錄新獲所附。入自衛士度以後。皆祐所新撰 摩訶般若波羅蜜道行經二卷(眾錄並云道行經二卷衛士度略出今闕)

右一部。凡二卷。晉惠帝時。衛士度略出 合維摩詰經五卷(合支謙竺法護竺叔蘭所出維摩三本合為一部) 合首楞嚴經八卷(合支識支謙竺法護竺叔蘭所出首楞嚴四本合為一部或為五卷)

右二部。凡十三卷。晉惠帝時。沙門支敏度所集其合首楞嚴。傳云。亦愍度所集既闕 注目未詳信否 大孔雀王神咒一卷 孔雀王雜神咒一卷

右二部。二卷。晉元皇帝時。西域高座沙門尸梨蜜所出 譬喻經十卷(舊錄云正譬喻經十卷)

右一部。凡十卷。晉成帝時。沙門康法邃。抄集眾經撰此一部 十誦比丘戒本一卷(或云十誦大化丘戒)

右一部。凡一卷。晉簡文帝時。西域沙門曇摩。持誦胡本。竺佛念譯出 比丘尼大戒一卷

右一部。凡一卷。晉簡文帝時。沙門釋僧純。於西域拘夷國得胡本。到關中令竺佛念曇摩持慧常共譯出 摩訶鉢羅若波羅蜜經抄五卷(一名長安品經或云摩訶般若波羅蜜經偽秦符堅建元十八年出)

右一部。凡五卷。晉簡文帝時。天竺沙門曇摩蜱。執胡大品本。竺佛念譯出 雜阿毘曇毘婆沙十四卷(偽秦建元十九年四月出至八月二十九日出訖或云雜阿毘曇心) 婆須蜜十卷(建元二十年三月十五日出至七月十三日訖) 僧伽羅剎集經三卷(秦建元二十年十一月三十日出)

右三部。凡二十七卷。晉孝武帝時。罽賓沙門僧伽跋澄。以符堅時入長安。跋澄口誦。毘婆沙佛圖羅剎譯出。又齎婆須蜜胡本。竺佛念譯出 四阿鋡暮抄經二卷

右一部。凡二卷。晉孝武時。西域沙門鳩摩羅佛提。於鄴寺出。佛提執胡本。竺佛念佛護為譯。僧導僧叡筆受 三十七品經一卷(晉大元二十年歲在丙申六月出) 賢劫千佛名經一卷

右二部。凡二卷。晉孝武帝時。天竺沙門竺曇無蘭。在楊州謝鎮西寺撰出 增一阿鋡經三十三卷(秦建元二十年夏出二十一年春訖定三十三卷或分為二十四分) 中阿鋡經五十九卷(周建元二十年出)

右二部。凡九十二卷。晉孝武時。兜佉勒國沙門曇摩難提。以符堅時入長安。難提口誦胡本。竺佛念譯出 出曜經十九卷 菩薩瓔珞經十二卷 十住斷結經十一卷 菩薩處胎經五卷(一名胎經或為四卷) 中陰經二卷(闕) 王子法益壞目因緣經一卷(或云阿育王息壞目因緣經)

右六部。凡五十卷。晉孝武時。涼州沙門竺佛念。以符堅時於關中譯出 中阿鋡經六十卷(晉隆安元年十一月十日於東亭寺譯出至二年六月二十五日訖與曇摩提所出大不同) 阿毘曇八揵度二十卷(一名迦旃延阿毘曇建元十九年出) 阿毘曇心十六卷(或十三卷符堅建元末於洛陽出) 鞞婆沙阿毘曇十四卷(一名廣說同在洛陽譯出) 阿毘曇心四卷(晉太元十六年在廬山為遠公譯出) 三法度二卷(同以太元十六年於廬山出)

右六部。凡一百一十六卷。晉孝武帝及安帝時。罽賓沙門僧伽提婆所譯出 新大品經二十四卷(偽秦姚興弘始五年四月二十二日於逍遙園譯出至六年四月二十三日訖) 新小品經七卷(弘始十年二月六日譯出至四月二十日訖) 新法華經七卷(弘始八年夏於長安大寺譯出) 新賢劫經七卷(今闕) 華首經十卷(一名攝諸善根經) 新維摩詰經三卷(弘始八年於長安大寺出) 新首楞嚴經二卷 十住經五卷(或四卷定五卷什與佛駄耶舍共譯出) 思益義經四卷(或云思益梵天問經) 持世經四卷(或三卷) 自在王經二卷(弘始九年出) 佛藏經三卷(一名選擇諸法或為二卷) 菩薩藏經三卷(一名富樓那問亦名大悲心或為二卷) 稱揚諸佛功德經三卷(一名集華) 無量壽經一卷(或云阿彌陀經) 彌勒下生經一卷 彌勒成佛經一卷 金剛般若經一卷(或云金剛般若波羅蜜經) 諸法無行經一卷 菩提經一卷(或云文殊師利問菩提經) 遺教經一卷(或云佛垂般泥洹略說教戒經) 十二因緣觀經一卷(闕) 菩薩呵色欲一卷 禪法要解二卷(或云禪要經) 禪經三卷(一名菩薩禪法經與坐禪三昧經問) 雜譬喻經一卷(比丘道略所集) 大智論百卷(於逍遙園譯出或分為七十卷) 成實論十六卷 十住論十卷 中論四卷 十二門論一卷 百論二卷(弘始六年譯出) 十誦律六十一卷(已入律錄) 十誦比丘戒本一卷 禪法要三卷(弘始九年閏月五日重校正)

右三十五部。凡二百九十四卷。晉安帝時。天竺沙門鳩摩羅什。以偽秦姚興弘始三年至長安。於大寺及逍遙園譯出 長阿鋡經二十二卷(秦弘始十五年出竺佛念傳譯) 曇無德律四十五卷(已入律錄) 虛空藏經一卷(或云虛空藏菩薩經三藏後還外國於罽賓得此經附商人送到涼州) 曇無德戒本一卷

右四部。凡六十九卷。晉安帝時。罽賓三藏法師佛馱耶舍。以姚興弘始中於長安譯出 舍利弗阿毘曇二十二卷(或二十卷)

右一部。凡二十二卷。晉安帝時。外國沙門毘婆沙。為姚興於長安石羊寺譯出 大般涅槃經三十六卷(偽河西王沮渠蒙遜玄始十年十月二十三日譯出) 方等大集經二十九卷(或云大集經或三十卷或二十四卷) 方等王虛空藏經五卷(或云大虛空藏經檢經文與大集經第八虛空藏品同未詳是別出者不別錄云河南國乞佛時沙門釋聖堅譯出) 方等大雲經四卷(或云方等無想大雲經或為六卷) 悲華經十卷(別錄或云龔上出) 金光明經四卷 海龍王經四卷 菩薩地持經八卷(或云菩薩戒經或云菩薩地經) 菩薩戒本一卷(別緣云燉煌出) 優婆塞戒七卷 菩薩戒經八卷 菩薩戒優婆戒壇文一卷

右十一部。凡一百四卷。晉安帝時。天竺沙門曇摩讖。至西涼州。為偽河西王大沮渠蒙遜譯出(或作曇無讖) 阿毘曇毘婆沙六十卷(丁丑歲四月出至己卯歲七月訖)

右一部。凡六十卷。晉安帝時。涼州沙門釋道泰共西域沙門浮陀跋摩。於涼州城內苑閑豫宮寺譯出。初出一百卷。尋值涼王大沮渠國亂亡。散失經文四十卷。所餘六十卷傳至京師 寶梁經二卷

右一部。凡二卷。晉安帝時。沙門釋道龔出(傅云於涼州出) 大方廣佛華嚴經五十卷(沙門支法領於于闐國得此經胡本到晉義熙十四年三月十日於道場寺譯出至宋永初二年十二月二十八日都訖) 觀佛三昧經八卷 新無量壽經二卷(永初二年於道場出) 禪經修行方便二卷(一名庚伽遮羅浮迷譯言修行道地一名不淨觀經凡有十七品) 大方等如來藏經一卷(或云如來藏今闕) 菩薩十住經一卷 出生無量門持經一卷 新微密持經一卷(闕) 本業經一卷(闕) 淨六波羅蜜經一卷(闕) 文殊師利發願經一卷(晉元熙二年歲在庚申於道場寺出)

右十部。凡六十七卷。晉安帝時。天竺禪師佛馱跋陀。至江東及宋。初於廬山及京都譯出 大般泥洹六卷(晉義熙十三年十一月一日道場寺譯出) 方等泥洹經二卷(今闕) 摩訶僧祇律四十卷(已入律錄) 僧祇比丘戒本一卷(今闕) 雜阿毘曇心十三卷(今闕) 雜藏經一卷 綖經(梵文未譯出) 長阿鋡經(梵文未譯) 雜阿鋡經(梵文未譯) 彌沙塞律(梵文未譯) 薩婆多律抄(梵文未譯) 佛遊天竺記一卷

右十一部。定出六部。凡六十三卷。晉安帝時。沙門釋法顯。以隆安三年遊西域。於中天竺師子國得胡本。歸京都住道場寺。就天竺禪師佛馱跋陀共譯出。其長雜二阿鋡綖經。彌沙塞律薩婆多律抄。猶是梵文。未得譯出 方等檀特陀羅尼經四卷(或云大方等陀羅尼)

右一部。凡四卷。晉安帝時。高昌郡沙門釋法眾所譯出 普門品經一卷(闕)

右一部。凡一卷。西域沙門祗多蜜所出。傳云。晉世出。未詳何帝時 決定毘尼經一卷(一名破壞一切心識)

右一部。凡一卷。眾錄並云。於涼州燉煌出。未審譯經人名。傳云。晉世出。未詳何帝時 新無量壽經二卷(宋永初二年於道場寺出一錄云於六合山寺出) 佛所行讚五卷(一名馬鳴菩薩讚或云佛本行讚六合山寺出)

右二部。凡七卷。宋孝武皇帝時。沙門釋寶雲。於六合山寺譯出 觀世音授記經一卷

右一部。凡一卷。宋武帝時。黃龍國沙門曇無竭。遊西域譯出 彌沙塞律三十四卷(即釋法顯所得胡本以宋景平元年七月譯出已入律錄) 彌沙塞比丘戒本一卷(與律同時出) 彌沙塞羯磨一卷(與律同時出)

右三部。凡三十六卷。宋滎陽王時。沙門竺道生釋慧嚴。請罽賓律師佛馱什於京都龍光寺譯出 雜阿毘曇心十三卷(今闕)

右一部。凡十三卷。宋文帝時。西域沙門伊葉波羅。以元嘉三年。為北徐州刺史王仲德。於彭城譯出。至擇品未竟。至八年更請三藏法師於京都校定 菩薩善戒十卷(或云菩薩地十卷) 優婆塞五戒略論一卷(一名優婆塞五戒相) 三歸及優婆塞二十二戒一卷(或云優婆塞戒) 曇無德羯磨一卷(或云雜羯磨)

右四部。凡十三卷。宋文帝時。罽賓三藏法師求那跋摩。於京都譯出 雜阿毘曇心十四卷(宋元嘉十年於長干寺出寶雲傳譯其年九月訖) 摩得勒伽經十卷(宋元嘉十二年乙亥歲正月於抹陵平樂寺譯出至九月二十二日訖) 分別業報略一卷(大勇菩薩撰) 勸發諸王要偈一卷(龍樹菩薩撰) 請聖僧浴文一卷(闕)

右五部。凡二十七卷。宋文帝時。天竺三藏法師僧伽跋摩。於京都譯出 觀普賢菩薩行法經一卷(或云普賢觀經下注云出深功德經中) 虛空藏觀經一卷(或云觀虛空藏菩薩經) 禪祕要三卷(元嘉十八年譯出或云禪法要或五卷) 五門禪經要用法一卷

右四部。凡六卷。宋文帝時。罽賓禪師曇摩蜜多。以元嘉中於祇洹寺譯出 普耀經六卷 四天王經一卷 廣博嚴淨經四卷(或云廣嚴淨不退輪轉經)

右三部。十一卷。宋文帝時。沙門釋智嚴。以元嘉四年。共沙門寶雲譯出 般泥洹經二十卷(闕) 摩訶僧祇律一部(胡本未譯出)

右二部。定出一部。凡二十卷。宋文帝時。沙門釋智猛遊西域還。以元嘉中於西涼州譯出泥洹經一部。至十四年齎還京都 賢愚經十三卷(宋元嘉二十二年出)

右一部。凡十三卷。宋文帝時。涼州沙門釋曇學威德。於于闐國得此經胡本。於高昌郡譯出(天安寺釋弘守傳) 新阿鋡經五十卷 大法鼓經二卷(東安寺譯出) 勝鬘經一卷(丹陽郡譯出) 八吉祥經一卷(元嘉二十九年正月十三日於荊州譯出) 楞伽阿跋多羅寶經四卷(道場寺譯出) 央掘魔羅經四卷(道場寺譯出) 過去現在因果經四卷 相續解脫經二卷(東安寺譯出) 第一義五相略一卷(東安寺譯出) 釋六十二見經一卷(闕) 泥洹經一卷(似即一卷泥曰經闕) 無量壽經一卷(闕) 無憂王經一卷(闕)

右十三部。凡七十三卷。宋文帝時。天竺摩訶乘法師求那跋陀羅。以元嘉中及孝武時。宣出諸經。沙門釋寶雲及弟子菩提法勇傳譯 觀彌勒菩薩生兜率天經一卷(或云觀彌勒菩薩經或云觀彌勒經) 觀世音觀經一卷 禪要祕密治病經二卷(宋元孝建二年於竹園寺譯出) 佛母般泥洹經一卷(孝建二年於鍾山定林上寺譯出一名大愛道般泥洹經)

右四部。凡五卷。宋孝武帝時。偽河西王從弟沮渠安陽侯。京都譯出。前二觀先在高昌郡久已譯出於彼齎來京都 念佛三昧經六卷(宋大明六年譯出或云菩薩念佛三昧經) 破魔陀羅尼經一卷(或云無量門破魔陀羅尼經大明六年譯出)

右二部。凡七卷。宋孝武時。西域沙門功德直至荊州。沙門釋玄請於禪房譯出 十誦羯磨一卷(或云略要羯磨法十誦律出)

右一部。凡一卷。宋景和中。律師釋僧璩。於京都撰出 十誦比丘尼戒本一卷(或云十誦比丘尼大戒) 十誦律羯磨雜事一卷

右二部。凡二卷。宋明帝時。律師釋法穎。於京都撰出 海意經七卷(闕) 如來恩智不思議經五卷(闕) 寶頂經五卷(闕) 無盡意經十卷(闕) 三密底耶經一卷(漢言賢人用律闕)

右五部。凡二十八卷。宋明帝時。天竺沙門竺法眷。於廣州譯出。並未至京都 雜寶藏經十三卷(闕) 付法藏因緣經六卷(闕) 方便心論二卷(闕)

右三部。凡二十一卷。宋明帝時。西域三藏吉迦夜。於北國以偽延興二年。共僧正釋曇曜譯出。劉孝標筆受。此三經並未至京都 無量義經一卷

右一部。凡一卷。齊高帝時。天竺沙門曇摩加他耶舍譯出 五百本生經(未詳卷數闕) 他毘利(齊言宿德律未詳卷數闕)

右二部。齊武皇帝時。外國沙門大乘。於廣州譯出。未至京都 善見毘婆沙律十八卷(或云毘婆沙律齊永明七年出)

右一部。凡十八卷。齊武帝時。沙門釋僧猗。於廣州竹林寺。請外國法師僧伽跋陀羅譯出 觀世音懺悔除罪咒經一卷(永明八年十二月十五日譯出) 妙法蓮華經提婆達多品第十二一卷

右二部。凡二卷。齊武皇帝時。先師獻正遊西域。於于闐國得觀世音懺悔咒胡本。還京都請瓦官禪房三藏法師法意共譯出。自流沙以西。妙法蓮華經並有提婆達多品。而中夏所傳闕此一品。先師至高昌郡。於彼獲本。仍寫還京都。今別為一卷 百句譬喻經十卷(齊永明十年九月十日譯出或五卷)

右一部。凡十卷。齊武帝時。天竺沙門求那毘地於京都譯出 毘跋律一卷

右一部。凡一卷。齊帝時。沙門釋法度出 教戒比丘尼法一卷

右一部。凡一卷。梁天監三年。鍾山靈耀寺沙門釋僧盛。依四分律撰 大智論抄二十卷(一名要論)

右一部。凡二十卷。晉帝世。廬山沙門釋慧遠。以論文繁積學者難省。故略要抄出 虛空藏經八卷

右一部。凡八卷。宋武帝世。河南國乞佛時沙門聖堅出 十二因緣經一卷(建武二年出) 須達長者經一卷(建武二年出)

都合四百五十部。凡一千八百六十七卷

　　新集異出經錄第二

異出經者。謂胡本同而漢文異也。梵書復隱宣譯多變。出經之士才趣各殊。辭有質文意或詳略。故令本一末二新舊參差。若國言訛轉。則音字楚夏。譯辭格礙則事義胡越。豈西傳之[馬*舂]駿。乃東寫之乖謬耳。是以泥洹楞嚴重出。至七般若之經。別本迺八。傍及眾典往往如茲。今並條目列人以表同異。其異出雜經失譯名者。皆附失源之錄 般若經(支讖出般若道行品經十卷出古品遺日說般若一卷竺佛朔出道行經一卷道行者般若抄也朱士行出放光經二十卷一名舊小品竺法護更出小品經七卷衛士度抄摩訶般若波羅蜜道行經二卷曇摩蜱出摩訶鉢羅若波羅蜜經五卷一名長安品經鳩摩羅什出新大品二十四卷小品七卷)

右一經七人異出 般泥洹經(支讖出胡般泥洹經一卷支謙出大般泥洹經二卷竺法護出方等泥洹經二卷曇摩讖出大般涅槃經三十六卷釋法顯出大般泥洹經六卷方等泥洹經二卷釋智猛出泥洹經二十卷求那跋陀羅出泥洹經一卷)

右一經。七人異出。其支謙大般泥洹。與方等泥洹大同。曇摩讖涅槃。與法顯泥洹大同。其餘三部並闕。未詳同異 法華經(舊錄有薩芸分陀利經云是異出法華未詳誰出今闕此經竺法護出正法華經十卷鳩摩羅什出新妙法蓮華經七卷)

右一經。三人出。其一經失譯人名。已入失源錄 首楞嚴經(支識首楞嚴二卷支謙首楞嚴二卷白延首楞嚴二卷竺法護更出勇伏定二卷即更出首楞嚴竺寂蘭首楞嚴二卷鳩摩羅什新出首楞嚴二卷舊錄有蜀首楞嚴二卷未詳誰出)

右一經。七人出。其一經失譯名。已入失源錄 維摩詰經(支謙出維摩詰二卷竺法護出維摩詰經二卷又出刪維摩詰一卷竺叔蘭出維摩詰二卷鳩摩羅什出新維摩詰經三卷)

右一經。四人異出 無量壽經(支謙出阿彌陀經二卷竺法護出無量壽二卷或云無量清淨平等覺鳩摩羅什出無量壽一卷釋寶雲出新無量壽二卷求那跋陀羅出無量壽一卷)

右一卷。五人異出 道地經(安世高出大道地二卷竺法護出修行道地七卷)

右一經。二人異出 普耀經(竺法護出普耀八卷釋智嚴出普耀六卷)

右一經。二人異出 賢劫經(竺法護出賢劫十卷鳩摩羅什出賢劫七卷)

右一經。二人異出 海龍王經(竺法護出海龍王四卷曇摩讖出海龍王四卷)

右一經。二人異出 中阿鋡經(曇摩難提出中阿鋡五十九卷僧伽提婆出中阿鋡六十卷)

右一經。二人異出 樓炭經(竺法護出樓炭五卷釋法炬出樓炭六卷)

右一經。二人異出 微密持經(支謙出微密持一卷佛馱跋陀出微密持一卷)

右一經。二人異出 大方等如來藏經(釋法炬出大方等如來藏一卷佛馱跋陀出大方等如來藏一卷)

右一經。二人異出 本業經(支謙出本業一卷佛馱跋陀出本業一卷)

右一經。二人異出 十住經(鳩摩羅什出十住四卷佛馱跋陀出菩薩十住一卷)

右一經。二人異出 超日明經(竺法護出超日明二卷聶承遠出超日明二卷即刪整護公所出者)

右一經。二人異出 般舟三昧經(支讖出般舟三昧二卷竺法護出般舟三昧二卷)

右一經。二人異出 彌勒成佛經(竺法護出彌勒成佛一卷鳩摩羅什出彌勒成佛一卷)

右一經。二人異出 觀世音受決經(竺法護出光世音大勢至受決經一卷曇無竭出觀世音受記經一卷)

右一經。二人異出 月明童子經(支謙出月明童子經一卷竺法護出月明童子經一卷)

右一經。二人異出 普門經(竺法護出普門品一卷祇多蜜出普門品一卷)

右一經。二人異出 鴦掘魔經(竺法護出鴦掘魔經一卷求那跋陀羅出鴦掘魔羅經四卷)

右一經。二人異出 阿闍世王經(支讖出阿闍世王經二卷竺法護更出阿闍世王經一卷)

右一經。二人異出 十二因緣經(安世高出十二因緣一卷竺法護出十二因緣經一卷)

右一經。二人異出 阿差末經(支謙出阿差末二卷竺法護出阿差末四卷)

右一經。二人異出 禪經(鳩摩羅什出禪經四卷禪法要解二卷佛馱跋陀出禪經二卷曇摩蜜多出禪法要二卷五門禪經要用法一卷沮渠安陽侯出禪要祕密治病經二卷)

右一經。四人出 虛空藏經(曇摩讖出方等王虛空藏五卷曇摩蜜多出虛空藏觀一卷聖堅出虛空藏五卷佛陀耶舍出虛空藏一卷)

右一經。四人出 譬喻經(安世高出五陰譬喻一卷竺法護出譬喻三百首經二十五卷無別題未詳其名釋法炬出法句譬喻六卷求那毘陀出百句譬喻十卷康法邃出譬喻經十卷)

右一經。五人出 無盡意經(竺法護出無盡意四卷竺法眷出無盡意十卷曇摩讖大集後無盡意四卷)

右一經三人出 菩薩地持經(曇摩讖出菩薩地持八卷三藏求那跋摩出菩薩戒十卷)

右一經。二人出 比丘戒本(曇摩持誦出十誦比丘戒本一卷羅什出十誦比丘戒本一卷佛馱耶舍出曇無德戒本一卷釋法顯出僧祇比丘戒本一卷佛馱什出彌沙塞比丘戒本一卷)

右一經。五人出。校眾錄。並云。二百五十戒凡有六種異出。其一本無譯名。入失源錄中 比丘尼戒(竺法護出比丘尼一卷今闕釋僧純出比丘尼大戒一卷釋法穎撰十誦比丘尼戒本一卷覓歷所傳大比丘尼戒一卷是疑經今闕)

右一經四人出 阿毘曇(安世高出阿毘曇五法七法二卷今闕七法阿毘曇九十八法一卷闕僧伽提婆出阿毘曇鞞婆沙十四卷阿毘曇心十六卷僧伽跋摩出阿毘曇毘婆沙十四卷阿毘曇心四卷天竺毘婆沙出舍利弗阿毘曇二十二卷浮陀跋摩出阿毘曇毘沙六十卷釋法顯出雜阿毘曇心十三卷伊葉波羅出雜阿毘曇心十三卷僧伽跋摩出雜阿毘曇心十四卷迦旃延阿毘曇心二十卷未詳誰出已入失源錄)

右一經。凡九人出 成具光明經(支讖支曜)

右一經。二人異出 法鏡經(安玄支謙)

右一經。二人異出 法句經(秖難支謙)

右一經。二人異出 一卷無量壽經(鳩摩羅什求那跋陀)

右一經。二人異出 長阿鋡經(佛馱耶舍釋法顯)

右一經。二人異出 摩訶僧祇律(釋法顯釋智猛)

右一經。二人異出 小品(竺法護鳩摩羅什)

右一經。二人異出 長者須達經(安公雜錄又有此經求那毘陀出)

右一經。二人異出 方等泥洹經(竺法護釋法顯)

右一經。二人異出

出三藏記集錄上卷第二出三藏記集錄中卷第三

　　　　釋僧祐撰
新集安公古異經錄第一 新集安公失譯經錄第二 新集安公涼土異經錄第三 新集安公關中異經錄第四 新集律分為五部記錄第五 新集律分為十八部記錄第六 新集律來漢地四部記錄第七

　　新集安公古異經錄第一

古異經者。蓋先出之遺文也。尋安錄。自道地要語迄四姓長者。合九十有二經。標為古異。雖經文散逸多有闕亡。觀其存篇古今可辯。或無別名題。取經語以為目。或撮略四鋡。摘一事而立卷名號質實信古典矣。安公覿其古異編之於末。祐推其歲遠列之于首。雖則失源而舊譯見矣 道地經中要語章一卷(或云小道地經今有此經自此以下不稱有者並闕本) 數練意章一卷(舊錄云數練經安公云上二經出生經祐案今生經無此章名) 梵志頗波羅延問尊種經一卷(舊錄云頗波延問種尊經今有此經) 菩薩道地經一卷(安公云出方等部) 颰披陀菩薩經一卷(安公云出方等部) 五十五法誡經一卷(或云五十五法行) 一切義要一卷 說善惡道經一卷 愛欲聲經一卷(一本云愛欲一聲經) 摩訶遮曷漩經一卷 天王下作豬經一卷 魔王入目犍蘭腹經一卷(一名弊魔試摩目連經舊錄云魔王入目連腹中經今有此經) 始造浴佛時經一卷 十二賢者經一卷(舊錄云十二賢經) 佛併父弟調達經一卷(安公云上下經出阿毘曇) 憂墮羅迦葉經一卷 四部本文一卷(安公云上二經出長阿鋡一本云出阿毘曇) 中阿含本文一卷(一本云中阿含經六十卷) 七漏經一卷(或云七漏鈔經) 讓德經一卷 有賢者法經一卷 摩訶厥彌難問經一卷(或云大厥彌經) 大本藏經一卷 說阿難持誡經一卷 阿難問何因緣持誡見世間貧亦現道貧經一卷 給孤獨四姓家問應受施經一卷 曉所諍不解經者經一卷 奇異道家難問住處經一卷 奇異道家難問法本經一卷 賢者手力經一卷 八法行經一卷 雜阿含三十章一卷 自見自知為能盡結經一卷 有四求經一卷 佛本行經一卷 河中大聚沫經一卷(或云水沫所漂經或云聚沫譬經今有此經) 聞城譬經一卷(舊錄云聞城十二因緣經或云貝多樹下思惟十二因緣經今有此經) 便賢者坑經一卷(坑字或作旃) 自守亦不自守經一卷(舊錄云不自守經或云不自守意經今有此經) 所非汝所經一卷 兩比丘得割經一卷 聽施比丘經一卷(或云比丘聽施經今有此經) 善馬有三相經一卷(舊錄云馬三相經今有此經) 馬有八弊惡態經一卷(或云馬有八態喻人經今有此經) 道德舍利日經一卷 舍利日在王舍國經一卷 獨居思惟自念止經一卷 問所明種經一卷 欲從本相有經一卷(或云欲從本經) 獨坐思惟意中生念經一卷 佛說如是有諸比丘經一卷 比丘所求色經一卷 佛說道有比丘經一卷 色為非常念經一卷(安公云自此上二十二經是阿含一卷) 色比丘念本起經一卷 佛說善惡意經一卷 比丘一法相經一卷 有二力本經一卷 有三力經一卷 有四力經一卷 人有五力經一卷 不聞者類相聚經一卷(舊錄云類相聚經) 天上釋為故世在人中經一卷 爪頭土經一卷 身為無有反復經一卷 師子畜生王經一卷 阿須倫子披羅門經一卷 披羅門子名不侵經一卷 生聞披羅門經一卷(舊錄云生門梵志經) 有[阿-可+桑]竭經一卷 署杜乘披羅門經一卷 佛在拘薩國經一卷 佛在優墮國經一卷 是時自梵守經一卷 有三方便經一卷(舊錄云三方便經) 披羅門不信重經一卷 佛告舍日經一卷 四意止經一卷(舊錄云四意止本行經) 說人自說人骨不知腐經一卷(安公云上四十五經出雜阿含祐校此雜阿含唯有二十五經而注作四十五斯豈傳寫筆散故重畫致謬歟夫晉記之變三豕魯史之溫五門古賢其猶病諸況傭寫之人哉) 佛有五百比丘經一卷 凡人有三事愚癡不足經一卷 佛誡諸比丘言我以天眼視天下人生死好醜尊者卑者經一卷(安公云此上三經出中阿鋡) 彌連經一卷(舊錄云彌蘭經或作彌蓮出六度集今有此經) 阿鳩留經一卷 憂多羅經一卷 栴檀調佛經一卷 惡人經一卷 羅貧壽經一卷(舊錄云羅彌壽或云那彌壽經) 栴檀樹經一卷(今有此經) 難提和難經一卷(或云難提和羅經) 四姓長者難經一卷(舊錄云四姓長者經) 析佛經一卷

右九十二部凡九十二卷是古典經

　　新集安公失譯經錄第二

祐校安公舊錄。其經有譯名則繼錄上卷。無譯名者則條目于下。尋安錄。自修行本起訖於和達。凡一百有三十四經。莫詳其人。又關涼二錄並闕譯名。今總而次列入失源之部。安錄誠佳。頗恨太簡。注目經名撮題兩字。且不列卷數行間相接。後人傳寫名部混糅。且朱點為標。朱滅則亂。循空追求困於難了。斯亦璵璠之一玷也。且眾錄雜經苞集逸異名多復重失相散紊。今悉更刪整標定卷部使名實有分尋覽無惑焉 修行本起經二卷(安公言南方近出直益小本起耳舊錄有宿行本起疑即此經) 菩薩道樹經一卷(或云道樹三昧經二名異並同一本) 八念經一卷(舊錄云阿那律八念經) 禪行三十七品經一卷 諸法本經一卷 申日經一卷(安公云出中阿含) 月光童子經一卷 梵志孫陀耶致經一卷(安公云出中阿含) 枯樹經一卷(安公云出中阿含) 三十七品經一卷(安公云出律經) 六淨經一卷(安公云出律經) 法律三昧經一卷 應行律一卷 歡豫經一卷 三十二相經一卷(或云菩薩三十二相經) 八十種好經一卷 演道俗經一卷(舊錄云演道俗業經) 黑氏梵志經一卷 大愛道般泥洹經一卷 頗多和多耆經一卷 羅云母經一卷(或云阿難多桓羅云母經) 五母子經一卷 無垢賢經一卷(或云無垢賢女經) 八關齋經一卷 逝經一卷(或云菩薩逝經) 生死變化經一卷(或云生死變識經一名見正比丘經或云見正經) 普明王經一卷 文陀竭王經一卷 耶祇經一卷 五福德經一卷 末羅王經一卷 分和檀王經一卷 長者音悅經一卷(或云音悅經或云長者悅音不蘭迦葉經) 首達經一卷(舊錄云維先首達經) 梵皇經一卷(或云梵摩皇經) 五百梵志經一卷 僧大經一卷(或云佛大僧大經) 法常住經一卷 大小諫王經二卷(今有諫王經一卷未詳大小) 波耶匿王經一卷(或云波斯匿王經或云波斯匿王喪母經) 摩夷比丘經一卷(或云摩夷經) 旃陀越國王經一卷 迦葉戒經一卷(或云迦葉禁戒經) 摩達王經一卷 五恐怖世經一卷(舊錄云五恐怖經) 進學經一卷(或云勸進學道經) 四飯法經一卷(或云四飯法章) 梵摩難王經一卷 師比丘經一卷(或云比丘師經) 十二死經一卷 五無反復經一卷 等入法嚴經一卷(或云菩薩等入法嚴經) 治身經一卷(舊錄云佛治身經餘錄並同) 治意經一卷(舊錄云佛治意經餘錄並同) 十善十惡經一卷(安公云出阿毘曇) 阿難念彌經一卷(安公云出中阿含) 兜調經一卷(安公云出中阿含) 四虺喻經一卷(安公云出中阿含舊錄云四虺經或作四蛇經) 馬有八熊經一卷(與古異錄馬八弊惡態經異本) 金色女經一卷(安公云出阿毘曇) 大子須大挐經一卷 十夢經一卷(安公云出阿毘曇舊錄云舍衛國王十夢經或云波斯匿王十夢經或云舍衛國王夢見十事經或云國王不黎先泥十夢經悉同一本) 長者辯意經一卷(舊錄云辯意長者經) 長者須達經一卷(或云須達經) 孝子報恩經一卷(一名孝子經) 孝子睒經一卷(或云菩薩睒經或云睒經) 自愛不自愛經一卷(舊錄云自愛經) 長壽王經一卷 薩和檀王經一卷(出六度集) 未生怨經一卷 須摩提女經一卷 賢首夫人經一卷(或云賢首經) 七婦經一卷 玉耶女經一卷(或云玉琊經) 新歲經一卷 阿難八夢經一卷(舊錄云阿難七夢經眾錄並云夢是誤作八字也) 車匿本末經一卷(或云車匿經) 九色鹿經一卷 五苦章句經一卷(一名淨除罪蓋娛樂佛法經或云五道章句經) 佛滅度後棺[僉*殳]葬送經一卷 婦遇對經一卷(舊錄云婦人遇辜經或云婦遇辜經) 羅芸忍辱經一卷 阿難邠坻四時施經一卷(舊錄云阿難邠祁四時布施經) 蜜蜂王經一卷(出六度集) 呵調阿那含經一卷(舊錄云訶鵰阿那含經或作苛鵰阿那含經) 戒德香經一卷 鬼子母經一卷 內外六波羅蜜經一卷(安公云出方等部一本云內六波羅蜜經) 小五濁經一卷(舊錄云小五濁世經或云五濁世經或云五濁世本) 弗迦沙王經一卷(一名萍沙王五願經安公云出中阿含) 伅真陀羅所問寶如來經二卷(或云伅真陀羅所問寶如來三昧經或云伅真陀羅經) 迦旃偈一卷(舊錄云比丘迦旃說法沒偈經或云迦旃延說法沒盡偈百二十章)

右九十二部今並有其經 七車經一卷 彌勒經一卷(安公云出長阿含) 阿拔經一卷(安公云出長阿含或云阿拔摩納經) 墮藍經一卷(安公云出中阿含) 七事經一卷(安公云出中阿含) 海有八事經一卷 堅心經一卷 太子和休經一卷(或云私休經) 分陀利經一卷(舊錄云薩芸芬陀利經或云是異出法花經) 無悕望經一卷(或云無所希望經即是象步經之別名) 內藏大方等經一卷 難等各第一經一卷(舊錄云阿難迦葉舍利弗說各第一經) 胎中女經一卷(一名腹中女聽經或云阿羅呵公女腹中聽經) 小阿闍世經一卷 普達王經一卷 小須賴經一卷 貧女人經一卷 惟留王經一卷(舊錄云惟流王經) 目佉經一卷(或安公云出方等部) 理家難經一卷 迦留多王經一卷 梵志闍孫經一卷(古錄云梵志闍遜經) 波達王經一卷 抄寶積經一卷 悲心悒悒經一卷 趣度世道經一卷 異了本生死經一卷 長者威勢經一卷 鹹水喻經一卷(安公云出中阿含舊錄云鹹水譬喻經) 薩和達王經一卷 癡注經一卷 彌勒當來生經一卷 慧上菩薩經二卷(慧上菩薩經即是大善權經) 調達經一卷 睒本經一卷 放鉢經一卷(安公云出方等部) 賴吒謣羅經一卷(安公云出中阿含) 馬王經一卷(出六度集) 和達經一卷(安公大錄訖於此) 鉢呿沙經一卷 法海經一卷 失利越經一卷 分身舍利經一卷 以身施餓虎經一卷 悉曇慕二卷 吉法驗一卷 口傳劫起盡一卷 仕行送大品本末一卷 律解一卷 打犍稚法一卷(從鉢呿沙經至打犍稚法凡一十一部先在安公注經錄未尋其間出或是晚集所得今移附此錄焉從七車經至打犍稚法凡五十部今並闕此經)

右一百四十二部。凡一百四十七卷。是失譯經

　　新集安公涼土異經錄第三 大忍辱經十卷 淨行經二卷 金剛三昧經一卷 瓶沙王經一卷 有無經一卷 五百偈一卷 須耶越國貧人經一卷(舊錄云須耶越國貧人賃剔頭經) 浮木經一卷 坏喻經一卷 妖怪經一卷 首至問十四章經一卷(舊錄云首至問佛十四意經或云首至問十四事今有此經) 阿般計泥洹經一卷(一本作陶射計泥洹經) 四非常經一卷 五失蓋經一卷 大愛道受誡經二卷(舊錄云大愛道或云大愛道比丘尼今有此經) 要真經一卷 本無經一卷 勸德經一卷 十五德經一卷 父母因緣經一卷 不退轉經四卷(或云不退轉法輪經) 長者法志妻經一卷(今有此經) 金輪王經一卷 慧行經一卷 七智經一卷(作七知今有此經) 未生王經一卷 內外無為經一卷 道淨經一卷 七事本末經一卷(舊錄云七事行本經) 難龍王經一卷(或云難龍經今有此經) 阿陀三昧經一卷 百寶三昧經一卷 三乘經一卷 耆域術經一卷(舊錄云耆域四術經) 五蓋離疑經一卷 太子智止經一卷 大五濁經一卷(舊錄云大五濁世經) 道德章一卷 苦相經一卷 須佛得度經一卷 由經一卷 須菩提品經七卷(一本云法護出道行經同本異出也) 三慧經一卷 菩薩等行經一卷 分然洹國迦羅越經一卷 四無畏經一卷 五陰事經一卷(今有此經) 義決法事經一卷 權變經一卷(舊錄云文殊師利權變三昧經或云權變三昧經) 十傴和經一卷 賢劫五百佛一卷 七言禪利經一卷(舊錄云傴和七言禪利經) 菩薩十傴和經一卷 十思惟經一卷 分別六情經一卷 三失蓋經一卷 佛寶三昧經一卷 法志女經一卷 文殊師利示現寶藏經二卷

右五十九部凡七十九卷是涼土異經

　　新集安公關中異經錄第四 阿難為蠱道咒經一卷(舊錄云阿難為蠱道所咒經) 墮落優披塞經一卷(今有此經) 薩和薩王經一卷 菩薩本行經一卷 藍達王經一卷(一名目連因緣功德經或云目連功德經今有此經) 王舍城靈鷲山經一卷(舊錄云王舍城靈鷲山要直經) 阿多三昧經一卷 思道經一卷 人民求願經一卷(今有此經) 大珍寶積惟日經一卷 陀賢王經一卷 佛在竹園經一卷 法為人經一卷 道意經一卷 墮迦羅問菩薩經一卷(今有此經) 阿夷比丘經一卷 颰陀悔過經一卷 太子辟羅經一卷(舊錄云太子壁羅經) 沙彌羅經一卷 八德經一卷 善德經一卷 方等決經一卷 摩訶揵陀惟衛羅盡信比丘等度經一卷(舊錄云盡信比丘經) 比丘三事經一卷

右二十四部凡二十四卷是關中異經

　　新集律分為五部記錄第五　出毘婆沙

佛泥洹後。大迦葉集諸羅漢。於王舍城安居。命優波離出律。八萬法藏有八十誦。初大迦葉任持。第二阿難。第三末田地。第四舍那波提。第五優波掘。至百一十餘年傳授不異。一百一十餘年後。阿育王出世。初大邪見。毀壞佛法焚燒經書。僧眾星散。故八十誦灰滅。後值羅漢更生信心。懺悔除罪甚有神力。為鐵輪王王閻浮提。能役鬼神。一日一夜壞舍利八塔造八萬四千塔。還興顯佛法。請諸羅漢誦出經律。時有五大羅漢。各領徒眾弘法。見解不同。或執開隨制。共相傳習。遂有五部出焉。十六大國隨用並行。競各進業皆獲道證。自非聖道玄通。孰能使之然乎。後時五部異執紛然競起。阿育王言。皆誦佛語。我今何以測其是非問僧。佛法斷事云何。諸僧皆言。法應從多。阿育王即集五部僧共行籌當。爾時眾取婆麤富羅部籌多。遂改此一部為摩訶僧祇摩訶僧祇者。大眾名也。若就今時。此土行籌便此十誦律名摩訶僧祇也。大集經佛記。未來世當有此等律出世。與今事相應六名不異也。又有因緣經說。佛在世時有一長者。夢見一張白疊忽然自為五段。驚詣佛所請問其故。佛言。此乃我滅度後。律藏當分為五部

　　新集律分為十八部記錄第六

佛滅度二百年後。薩婆多部分出婆蹉部。婆蹉部又分出三部。一者法盛。二者名賢。三者六成。彌沙塞部分出中間見迦葉維部分出二部。一者僧伽提。二者式摩(一本三摩提)摩訶僧祇部四百年時分出六部。一者維迹。二者多聞三者施設。四者毘陀五者施羅六者上施羅。又一本曇無德部(此十八部見有同異文煩不復備寫)

　　新集律來漢地四部序錄第七

昔甘露初開經法。是先因事結戒。律教方盛及疊夢表其五分。而彼鞠多當其異部。故知道運推移。化緣不壹矣。至于中夏聞法亦先經而後律。律藏稍廣。始自晉末而迦葉維部猶未東被。既總集五家。故存其名錄。若乃梵文至止之歲。胡漢宣譯之人。大眾講集之處。名德書翰之文。並具舉遺事交相為證。使覽者昭然究其始末云爾 薩婆多部十誦律(六十一卷)

薩婆多部者。梁言一切有也。所說諸法一切有相。學內外典好破異道。所集經書說無有我所。受難能答以此為號。昔大迦葉具持法藏。次傳阿難。至于第五師優波掘。本有八十誦。優波掘以後世鈍根不能具受故。刪為十誦。以誦為名。謂法應誦持也。自茲以下師資相傳五十餘人。至秦弘始之中。有罽賓沙門弗若多羅。誦此十誦胡本來遊關右。羅什法師於長安逍遙園三千僧中共譯出之。始得二分餘未及竟。而多羅亡。俄而有外國沙門曇摩流支。續至長安。於是廬山遠法師慨律藏未備思在究竟。聞其至止。乃與流支書曰。佛教之興先行上國。自分流以來近四百年。至於沙門德式所闕猶多。頃西域道士弗若多羅者。是罽賓持律。其人諷十誦胡本。有鳩摩耆婆者。通才博見。為之傳譯。十誦之中始備其二。多羅早喪中塗而廢。不得究竟大業。慨恨良深。傳聞仁者齎此經自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已耶想弘道為物感時而動。叩之有人。必情無所吝。若能為律學之眾留此經本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無上之津。參懷勝業者日月彌朗。此則惠深德厚。人神同感矣。幸望垂懷不孤往心一二。悉諸道人所具。不復多白。曇摩流支得書。方於關中共什出所餘律。遂具一部。凡五十八卷。後有罽賓律師卑摩羅叉。來遊長安。羅什先在西域。從其受律。羅叉後自秦適晉。住壽春石澗寺。重校十誦律本。名品遂正。分為六十一卷。至今相傳焉 曇無德四分律(四十卷或分四十五卷)

曇無德者。梁言法鏡。一音曇摩鞠多。如來涅槃後。有諸弟子顛倒解義覆隱法藏。以覆法故名曇摩鞠多。是為四分律。蓋罽賓三藏法師佛陀耶舍所出也。初耶舍於罽賓誦四分律。不齎胡本而來遊長安。秦司隸校尉姚爽欲請耶舍。於中寺安居。仍令出之姚。主以無胡本難可證信。眾僧多有不同。故未之許也。羅什法師勸曰。耶舍甚有記功。數聞誦習。未曾脫誤。於是姚主即以藥方一卷民藉一卷並可四十許紙。令其誦之三日。便集僧執文請試之。乃至銖兩人數年紀不謬一字。於是咸信伏。遂令出焉。故肇法師作長阿鋡序云。秦弘始十二年歲上章掩茂。右將軍司隸校尉姚爽。於長安中寺集名德沙門五百人。請罽賓三藏佛陀耶舍出律藏。四分四十卷十四年訖。十五年歲昭陽奮若。出長阿含。涼州沙門佛念為譯。秦國道士道含筆受。余以嘉運猥參聽次。雖無翼善之功。而預親承之末。略記時事以示來賢。又答江東隱士劉遺民書末云。法師於大寺出新至諸經。法藏淵曠日有異聞。禪師於宮寺教習禪道。門徒數百夙夜匪懈。邕邕肅肅致可欣樂。三藏法師於中寺出律。本末精悉若睹初制毘婆沙。於石羊寺出舍利弗阿毘曇胡本雖未及譯。時問中事發言奇新。貧道一生預參嘉會遇茲盛化。自不睹釋迦祇洹之集。餘復何恨。而恨不得與道勝君子同斯法集耳。故撮舉肇公書序以顯其證焉 婆麤富羅律(四十卷)

婆麤富羅者。受持經典。皆說有我不說空相。猶如小兒。故名為婆麤富羅。此一名僧祇律。律後記云。中天竺昔時暫有惡王御世。三藏比丘及諸沙門。皆遠避四奔。惡王既死善王更立還請沙門歸國供養。時巴連弗邑有五百僧。欲斷事。既無律師又闕律文。莫知承案即遣使到祇洹精舍。寫此律文眾共奉行。其後五部轉集。諸律師執義不同各以相承為是。爭論紛然。于時阿育王言。我今何以測其是非。於是問僧。佛法斷事云何。皆言。法應從多王言。若爾當行籌。知何眾多。既而行籌。婆麤富羅眾籌甚多。以眾多故。改名摩訶僧祇。摩訶僧祇者。言大眾也。沙門釋法顯遊西域於摩竭提巴連弗邑阿育王塔天王精舍。寫得胡本齎還京都。以晉義熙十二年歲次壽星十一月。共天竺禪師佛馱跋陀。於道場寺譯出。至十四年二月末乃訖 彌沙塞律(三十四卷)

彌沙塞者。佛諸弟子受持十二部經。不作地相水火風相虛空識相。是故名為彌沙塞部。此名為五分律。比丘釋法顯。於師子國所得者也。法顯記云。顯本求戒律。而北天竺諸國皆師師口傳。無本可寫。是以遠涉乃至中天竺。於摩訶乘僧伽藍得一部律。是摩訶僧祇。復得一部抄律可七千偈。是薩婆多眾律。即此秦地眾僧所行者也。又得雜阿毘曇心可六千偈。又得一部綖經二千五百偈。又得一部方等泥洹經可五千偈。又得摩訶僧祇阿毘曇。法顯住三年。學胡書胡語。悉寫之。於是還。又至師子國。二年更求得彌沙塞律胡本。法顯以晉義熙二年還都。歲在壽星。眾經多譯。唯彌沙塞一部未及譯出而亡。到宋景平元年七月。有罽賓律師佛大什。來至京都。其年冬十一月。瑯琊王練比丘釋慧嚴竺道生於龍光寺。請外國沙門佛大什出之。時佛大什手執胡文。于闐沙門智勝為譯。至明年十二月都訖 迦葉維律(未知卷數)

迦葉維者。一音迦葉毘。佛諸弟子受持十二部經。說無有我及以受者。輕諸煩惱猶如死屍。是故名為迦葉毘。此一部律不來梁地。昔先師獻正。遠適西域誓尋斯文。勝心所感多值靈瑞。而蔥嶺險絕弗果茲典。故知此律於梁土眾僧未有其緣也

右五部。其四部至中夏。凡一百有八十卷。部卷已入經錄最限

出三藏記集錄中卷第三出三藏記集錄下卷第四

　　　　釋僧祐撰


　　新集續撰失譯雜經錄第一

祐總集眾經遍閱群錄。新撰失譯猶多卷部。聲實紛糅尤難銓品。或一本數名。或一名數本。或妄加游字。以辭繁致殊。或撮半立題。以文省成異。至於書誤益惑亂甚棼絲。故知必也正名。於斯為急矣。是以讎挍歷年因而後定。其兩卷以上凡二十六部。雖闕譯人。悉是全典。其一卷以還五百餘部。率抄眾經全典。蓋寡觀其所抄。多出四鋡六度道地大集出曜賢愚及譬喻生經。並割品截揭撮略取義。強製名號仍成卷軸。至有題目淺拙名與實乖。雖欲啟學實蕪正典。其為愆謬良足深誡今悉標出本經注之目下。抄略既分全部自顯。使沿波討源還得本譯矣。尋此錄失源多有大經。詳其來也。豈天墜而地踊哉。將是漢魏時來歲久錄亡。抑亦秦涼宣梵成文屆止。或晉宋近出忽而未詳。譯人之闕殆由斯歟。尋大法運流世移。六代撰注群錄。獨見安公。以此無源未足怪也。夫十二部經應病成藥。而傳法淪昧實可悵歎。祐所以杼軸於尋訪。崎嶇於纂錄也。但陋學謏聞多所未周。明哲大士惠縫其闕。言貴拱璧。況法施哉 大方便報恩經七卷 雜譬喻經六卷(或云諸雜譬喻經) 佛本行經五卷 分別功德經五卷(一名增一阿含經疏迦葉阿難造) 胡本經四卷(以是長安中出) 大智度無極經四卷 道神足無極變化經四卷(一名合道神足經) 羅摩伽經三卷 大方廣如來性起微密藏經二卷(或云如來性起經) 儒首菩薩無上清淨分衛經二卷(一名決了諸法如幻化三昧經) 菩薩瓔珞本業經二卷(或云菩薩瓔珞經) 諸經菩薩名二卷 諸經佛名二卷 興起行經二卷 遺教三昧經二卷(或云遺教三昧法律經) 淨度三昧經二卷(或云淨度經) 未曾有因經二卷(或云未曾有經) 大乘方便經二卷 摩訶摩耶經二卷(或云摩耶經) 阿那含經二卷 益意經二卷 那先經二卷 舊譬喻經二卷 雜譬喻經二卷 大比丘威儀經二卷 大比丘威儀經二卷(異出本此錄先作異出字誤作吳出今改正) 觀無量壽經一卷 龍種尊國變化經一卷 過去香蓮華佛世界經一卷 過去無邊光淨佛土經一卷 東方善華世界佛坐震動經一卷 無量樂佛土經一卷 佛說往古性和佛國願行法典經一卷(抄) 見水世界經一卷(抄大集經) 採華違王上佛授記妙華經一卷(或云採華違王經) 佛說陀羅尼法門六種動經一卷(抄) 佛入三昧一毛放大光明經一卷(抄) 佛磬咳徹十方經一卷(抄方等大集經) 佛見梵天頂經一卷(抄) 佛迹見千輻輪相經一卷(抄) 佛臍化出菩薩經一卷(抄) 佛變時會身經一卷(抄) 佛心總持經一卷(與生經所出心總持經大同小異) 佛以三事笑經一卷(抄六度集) 佛見牧牛者示道經一卷 世尊繫念經一卷(抄阿鋡) 如來神力經一卷(抄雜阿鋡) 作佛形像經一卷(或作優填王作佛形像經或云作像因緣經) 有稱十方佛名得多福經一卷(抄) 三千佛名經一卷 千佛因緣經一卷 稱揚諸佛功德經一卷(抄三卷稱揚佛功德經) 過去五十三佛名一卷(出藥王藥上觀亦出如來藏經) 五十三佛名經一卷 三十五佛名經一卷(出決定毘尼經) 八部佛名經一卷 十方佛名經一卷 賢劫千佛名經一卷(唯有佛名與曇無蘭所出四諦經千佛名異) 稱揚百七十佛名經一卷(或云百七十佛名) 德內豐嚴王佛名經一卷(抄) 南方佛名經一卷(冶城寺經) 滅罪得福佛名經一卷 觀世音求十方佛各為授記經一卷(抄) 觀世音所說行法經一卷(是咒經) 光世音經一卷(出正法華經或云光世音普門品) 觀世音經一卷(出新法華) 觀藥王藥上二菩薩經一卷(或云藥王藥上二菩薩觀經或云藥王藥上觀經) 請觀世音經一卷(一名請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經) 文殊師利授記經一卷 文殊師利般涅槃經一卷 濡首童真經一卷 彌勒菩薩本願待時成佛經一卷(抄) 彌勒下生經一卷(異出本) 彌勒為女身經一卷 大光明菩薩百四十八願經一卷(抄) 無言菩薩流通法經一卷(抄大集) 虛空藏菩薩問持經幾福經一卷(抄) 寂調意所問經一卷(一名如來所說清淨調伏) 大雲密藏菩薩問大海三昧經一卷(抄方等大雲經) 寶日光明菩薩問蓮華國相貌經一卷(抄) 功德寶光菩薩問護持經一卷(抄) 師子出雷音菩薩問文殊成佛時經一卷(抄) 師子出雷音菩薩問文殊師利發心經一卷(抄) 自在王菩薩問如來警戒經一卷(抄) 薩陀波倫菩薩求深般若圖像經一卷 無垢施菩薩分別應辯經一卷(即是異出離垢經) 光昧菩薩造七寶梯經一卷(抄方等大集經) 三曼陀颰陀羅菩薩經一卷 寂意菩薩問五濁經一卷(抄) 無言菩薩經一卷(抄方等大集經) 儒童菩薩經一卷(抄六度集或云儒童經) 異出菩薩本起經一卷 菩薩十住行道品經一卷(抄) 菩薩十法住經一卷 菩薩十道地經一卷 大方廣菩薩十地經一卷(與護公所出十地大同小異) 菩薩緣身五十事經一卷(與五十緣身行大同小異) 菩薩三法經一卷(抄) 菩薩五法行經一卷(抄) 菩薩六法行經一卷(抄) 菩薩生地經一卷 菩薩所生地經一卷 菩薩戒自在經一卷(抄) 菩薩戒要義經一卷(抄菩薩戒) 菩薩戒經一卷(異出本似抄) 菩薩受戒經一卷(異出) 受菩薩戒次第十法一卷 菩薩戒獨受壇文一卷 菩薩初發心經一卷(抄) 菩薩求佛本業經一卷 菩薩莊嚴瓔珞經一卷(抄) 菩薩本願經一卷(抄) 菩薩本願行品經一卷(抄) 菩薩出要行無礙法門經一卷 菩薩導行經一卷(抄) 菩薩諸苦行經一卷(抄) 菩薩宿命經一卷 菩薩奉施諸塔作願念經一卷(抄) 菩薩如意神通經一卷(抄) 菩薩懺悔法一卷 菩薩懺悔法一卷(異本) 菩薩受齋經一卷 菩薩布施懺悔法一卷(抄決定毘尼經) 菩薩以明離鬼妻經一卷(出六度集) 菩薩求五眼法一卷(或云五眼文) 菩薩呵家過經一卷(抄) 菩薩呵睡眠經一卷(抄) 初發意菩薩行易行法一卷(出十住論易行品) 初發意菩薩常晝夜六時行五事經一卷 六菩薩名經一卷 迦葉赴佛泥洹經一卷(或云佛般泥洹時迦葉赴佛經) 迦葉責阿難雙度羅漢喻經一卷(一名迦葉詰阿難經) 佛往慰迦葉病經一卷 摩訶迦葉度貧母經一卷 大迦葉遇尼乾子經一卷(抄長阿鋡) 舍利弗問寶女經一卷(抄) 舍利弗嘆寶女說不可思議經一卷 舍利弗等比丘得身作證經一卷 舍利弗般泥洹經一卷(出生經) 目連降龍經一卷(或云降龍王經或云降龍經) 目連弟布施望即報經一卷(抄) 阿難同學經一卷(抄阿鋡) 阿難見水光瑞經一卷(抄) 阿難見伎樂啼哭無常經一卷(抄阿鋡) 阿難問事佛吉凶經一卷(或云阿難問事經) 阿難或經一卷(抄人本欲生經) 佛命阿難詣最勝長者經一卷(抄) 迦旃延無常經一卷(出生經) 阿那律思目連神力經一卷(抄) 阿那律七念章經一卷 請般特比丘經一卷 請賓頭盧法一卷 尊者薄拘羅經一卷(抄中阿含) 婆拘盧答異學問經一卷(抄) 尊者瞿低迦獨一思惟經一卷(抄阿鋡) 優陀夷坐樹下寂靜調伏經一卷(抄阿鋡) 羅漢迦留陀夷經一卷 羅漢遇瓶沙王經一卷(抄阿鋡) 央掘魔羅歸化經一卷(抄) 佛降央掘魔人民歡喜經一卷(抄) 央掘魔悔過法經一卷(抄) 帝釋施央掘魔法服經一卷(抄) 鴦掘髻經一卷 鴦掘魔母因緣經一卷(抄) 羅旬踰經一卷 浮彌經一卷(抄增一阿鋡) 和難釋經一卷(出生經) 和難經一卷(出生經) 難提釋經一卷 金師精舍尊者病經一卷(抄) 調達問佛顏色經一卷(抄) 調達教人為惡經一卷(抄六度集) 波利比丘謗梵行經一卷(抄) 阿梵和利比丘無常經一卷(抄) 摩訶比丘經一卷(抄) 瞻婆比丘經一卷(抄) 拘提比丘經一卷 聰明比丘經一卷(抄) 善唄比丘經一卷 深淺學比丘經一卷(抄) 大悲比丘本願經一卷(抄) 沙曷比丘功德一卷(舊錄云沙曷比丘經) 差摩比丘喻重病經一卷(抄雜阿含) 坐禪比丘命過生天經一卷(抄出曜經) 分衛比丘經一卷(出生經) 比丘各言志經一卷(出生經) 比丘疾病經一卷(出生經) 比丘求證人經一卷(抄) 比丘於色厭離經一卷(抄阿含) 比丘問佛何故捨世學道經一卷(抄出曜經) 比丘避女惡名欲自殺經一卷(抄) 比丘問佛多優婆塞命終經一卷(抄中阿含) 佛為比丘說三法經一卷(抄) 佛為比丘說大力經一卷(抄) 佛為比丘說極深險處經一卷(抄) 佛為比丘說燒頭喻經一卷(抄雜阿含) 佛為諸比丘說莫思惟世間思惟經一卷 佛為年少比丘說正事經一卷(抄) 佛看比丘病不受長者請經一卷(抄出曜) 佛度旃陀羅兒經一卷 大力士出家得道經一卷(一名力士跋陀經抄雜阿含) 獵師捨家學道經一卷(抄出曜) 長者子六過出家經一卷(抄出曜) 二老男女見佛出家得道經一卷(抄) 泥洹後諸比丘經一卷(或云小般泥洹經或云泥洹後變記經或云泥洹後比丘世變經或云佛般泥洹後比丘世變經) 外道出家經一卷(抄) 出家緣經一卷 泥洹後千歲中變記一卷(或云千歲變經) 真偽沙門經一卷(或云真偽經) 竊為沙門經一卷(抄) 僧名數事行一卷 淳陀沙彌經一卷 瞿曇彌經一卷(抄) 瞿曇彌記果經一卷(抄) 佛母般泥洹經一卷 比丘尼現變經一卷(抄) 母子作比丘僧比丘尼意亂經一卷(一名學人意亂經出增一阿含) 旃闍摩暴志謗佛經一卷(出生經) 優波離問佛經一卷 比丘諸禁律一卷 沙彌十戒經一卷(舊錄云沙彌戒) 沙彌威儀一卷 沙彌尼戒一卷 比丘尼十戒經一卷 受十善戒經一卷 摩訶僧祇部比丘隨用要集法一卷(或云摩訶僧祇律比丘要集) 清信士阿夷扇持經一卷(出生經) 釋種問優婆塞經一卷(抄阿含) 優婆塞五法經一卷(抄) 賢者五福經一卷 賢者五戒經一卷(抄) 賢者威儀一卷(或云賢者威儀法) 優婆塞五戒經一卷 優婆塞威儀經一卷 弟子學有三輩經一卷(或云三品弟子經) 弟子死復生經一卷(或云死亡更生經) 弟子為耆域術慢戒經一卷 弟子過命經一卷(出生經) 弟子問事佛吉凶經一卷 梵王變身經一卷(抄) 梵天詣婆羅門講堂經一卷(抄) 帝釋禮三寶供養經一卷(抄) 天帝釋受戒經一卷(抄) 釋提桓因詣目連放光經一卷(抄) 帝釋慈心戰勝經一卷 天於阿修羅欲鬥戰經一卷(抄長阿含) 諸天阿須倫鬥經一卷 比丘問佛釋提桓因因緣經一卷(出雜阿含) 比丘浴遇天子放光經一卷(抄) 明星天子問慈經一卷(抄方等大集) 悉鞞梨天子詣佛說偈經一卷(抄雜阿含) 歡樂過差天經一卷(抄出曜) 三十三天園觀經一卷(抄增一阿含) 四天王經一卷(後有咒似後人所附) 四天王案行世間經一卷(抄) 諸天經一卷(舊錄云諸天事經) 天神禁寶經一卷(抄義足) 諸天問如來警戒不思議經一卷(抄方等大集經) 梵天策經一卷(異出本) 魔王變身經一卷(抄) 魔嬈亂經一卷(與魔王試目連大同小異) 魔王入苦宅經一卷(抄方等大集) 魔作不淨色欲嬈亂經一卷(抄阿含) 魔化比丘經一卷(舊錄云魔比丘經) 魔化年少詣佛說偈經一卷(抄雜阿含) 太白魔王堅信經一卷(抄方等大集) 佛弟子化魔子頌偈經一卷(抄方等大集) 魔女聞佛說法得男身經一卷(抄方等大集) 魔業經一卷(抄) 偈經一卷(抄大集) 開化魔經一卷(抄方等大集) 過魔法界經一卷(抄方等大集) 佛問阿須輪大海有減經一卷(抄阿含) 轉輪聖王七寶見世間經一卷(抄) 轉輪聖王七寶具足經一卷(抄) 轉輪聖王發心求淨土經一卷(抄) 淨飯王般泥洹經一卷 頂生王因緣經一卷(舊錄云頂生王經) 頂生王故事經一卷 頻毘婆王詣佛供養經一卷(抄) 阿闍世王問五逆經一卷(抄) 阿闍世王問瞋恨從何生經一卷(抄) 阿闍世王受決經一卷 韋提希子月夜問天人經一卷(抄) 波斯匿王承佛神力到寶坊經一卷(抄方等大集) 波斯匿王問何欲最樂經一卷(抄阿含) 波斯匿王詣佛有五威儀經一卷(抄阿含) 波斯匿王欲伐央掘魔羅經一卷(抄) 波斯匿王太后崩塵土坌身經一卷(抄阿含) 波斯匿王祖母命終經一卷 波斯匿王女命過詣佛經一卷(抄阿含) 流離王攻釋子經一卷(抄) 優填王經一卷 阿育王獲果報經一卷(抄雜阿含) 阿育王於佛所生大敬信經一卷(抄雜阿含) 阿育王供養道場樹經一卷(抄雜阿含) 阿育王施半阿摩勒果經一卷(抄雜阿含) 一切施王所行壇波羅蜜經一卷(或云行檀波羅蜜經) 功德莊嚴王八萬四千歲請佛經一卷 鏡面王經一卷(出六度集) 察微王經一卷(出六度集) 摩天國王經一卷(上同) 桀貪王經一卷(出六度集) 犍陀王經一卷 薩羅王經一卷(抄或云薩羅國王) 長壽王經一卷(抄出曜經非安公所載者) 阿質王經一卷 摩訶王經一卷(異出) 惟樓王師子潼經一卷(或云惟樓師子潼譬喻經) 國王五人經一卷(出生經) 國王成就五法久存於世經一卷(抄阿含) 國王厭世典經一卷(抄出曜) 舍頭諫太子二十八宿經一卷(舊錄云舍頭諫經一名虎耳) 太子刷護經一卷(抄) 五百王子作淨土願經一卷(抄) 調伏王子心經一卷(抄方等大集) 阿那邠祁化七子經一卷(抄阿含) 誨子經一卷 教子經一卷(一名須達教子經舊錄云須達訓子經) 福子經一卷 二童子見佛說偈供養經一卷 三幼童經一卷(抄) 佛問四童子經一卷(抄) 五百幼童經一卷(出生經) 童子問佛乞食事經一卷(抄出曜) 童子善射術經一卷(抄出曜) 逝童子經一卷(與菩薩逝經大同小異) 長壽童子病見世尊經一卷(抄) 小兒聞法即解經一卷 長者威施所問菩薩修行經一卷(或云菩薩修行經或云長者修行經) 長者梨師達多兄弟二人詣世尊經一卷(抄中阿含) 長者賢首經一卷 長者夜輸得非常觀經一卷(抄出曜) 長者命終生無熱天經一卷(抄雜阿含) 長者命終生兜率天經一卷(抄阿含) 長者詣佛說子婦不恭經一卷(抄阿含) 長者子制經一卷 長者子懊惱三處經一卷(或云三處惱經) 長者命終無子付囑經一卷 獨富長者財物無付經一卷(抄) 慳貪長者經一卷(抄與日難經大同) 最勝長者受咒願經一卷 申越長者悔過供佛經一卷(抄) 棄惡長者問菩薩法經一卷(抄) 質多羅長者請比丘經一卷 佛為拘羅長者說根熟經一卷(抄) 佛神力救長者子經一卷(抄) 樹提摩納發菩提心誓願經一卷(抄) 郁伽居士見佛說法醒悟經一卷(抄阿含) 毘羅斯那居士五欲娛樂經一卷(抄阿含) 十支居士八城人經一卷(抄中阿含) 離車不放逸經一卷(抄) 無畏離車白阿難經一卷(抄阿含) 七老婆羅門請為弟子經一卷 四吒婆羅門出家得道經一卷(抄阿含) 婆羅門虛偽經一卷(抄阿含) 婆羅門服白經一卷(抄阿含) 婆羅門通達論經一卷(抄) 婆羅門解知眾術經一卷(抄阿含) 婆羅門行經一卷(抄阿含) 婆羅門問佛布施得福經一卷(抄) 婆羅門子命終愛念不離經一卷(抄中阿含) 婆羅門問世尊將來世有幾佛經一卷(抄) 婆羅門避死經一卷(抄阿含) 逗遮婆羅門論議出家經一卷(抄雜阿含) 善德婆羅門求舍利經一卷 善德婆羅門問提婆達經一卷 佛化火與婆羅門出家經一卷(抄雜阿含) 不與婆羅門等爭訟經一卷(抄) 佛為婆羅門說四法經一卷(抄) 佛為婆羅門說耕經一卷(抄雜阿含) 佛為老婆羅門說偈經一卷(抄雜阿含) 佛為黃竹園老婆羅門說學經一卷(抄中阿含) 佛為頻頭婆羅門說像類經一卷(抄) 佛為年少婆羅門說知善不善經一卷(抄) 佛為憍慢婆羅門說偈經一卷(抄) 佛為事火婆羅門說悟道經一卷(抄阿含) 佛為阿支羅迦葉說自他作苦經一卷(抄) 佛為調馬聚落主說法經一卷(抄阿含) 六師結誓經一卷(抄) 審裸形子經一卷(出生經) 外道問佛鬥戰生天因緣經一卷(抄阿含) 外道問佛生歡喜天因緣經一卷(抄雜阿含) 佛將比丘優婆乞人遊行遇外道說法經一卷(抄) 佛為外道須深說離欲經一卷(抄) 外道誘質多長者經一卷 外道仙尼說度經一卷(抄) 仙人說阿修羅歸化經一卷(抄阿含) 仙人撥劫經一卷(出生經或云仙人撥劫喻) 五仙人經一卷(出生經) 寶海梵志成就大悲經一卷(抄) 寶海梵志請如來經一卷(抄) 無害梵志執志經一卷 光華梵志經一卷(出生經) 梵志勸轉輪王發菩提經一卷(抄) 梵志問佛師經一卷 梵志問世間減損經一卷 梵志向佛說夢經一卷(抄) 梵志子死稻敗經一卷(抄) 梵志避死經一卷 梵志觀無常得解脫經一卷 梵志喪女經一卷 佛開解梵志阿颰經一卷(抄阿含或云梵志阿颰) 降千梵志經一卷(抄阿含) 度梵志經一卷(抄) 梵志試火恩經一卷(抄) 梵志計水淨經一卷(抄阿含) 梵志經一卷 寶女問慧經一卷(抄四卷寶女所出) 寶女問三十二相經一卷(抄) 寶施女經一卷(抄) 奈女經一卷(抄中阿含) 蓮華女經一卷 金色女經一卷(異出本) 不莊挍女經一卷 七女本經一卷 前世諍女經一卷(出生經) 三摩竭經一卷(與分和檀王經大同小異) 摩鄒女經一卷 摩鄧女經一卷(抄與摩鄒女同) 女人欲熾荒迷經一卷(抄出曜) 貧女為國王夫人經一卷 羅閱城人民請佛經一卷(抄) 釋家畢罪經一卷(出生經) 過去鳴鼓人經一卷(抄雜阿含) 過去彈琴人經一卷(抄) 殺身濟賈人經一卷(出六度經) 殺龍濟一國人經一卷(出六度集) 墮珠海水中經一卷(出生經) 懈怠耕者經一卷(舊錄云懈怠耕兒經) 商人脫賊難經一卷(抄) 商人子作佛事經一卷(抄長阿含) 昔有二人相愛敬經一卷(抄出曜) 善生子經一卷(舊錄云善生子一名異出六向拜經) 尸迦羅越六向拜經一卷(與護公大六拜事同辭異) 世間強盜布施經一卷(抄增一阿含) 舍衛人喪子發狂經一卷(抄阿含) 貧子得財發狂經一卷 乞兒發惡心經一卷(抄) 瓦師逃走經一卷(抄出曜) 貧窮老公經一卷(或云貧老經) 老母經一卷 孤母喪一子經一卷 負為牛者經一卷(出生經) 子命過經一卷(出生經) 二僑士經一卷(抄出曜) 阿速達經一卷 樹提伽經一卷 鞞摩肅經一卷(抄中阿含) 夫那羅經一卷 阿蘭那經一卷 那賴經一卷(出生經) 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福行經一卷(抄阿含) 忍辱經一卷 福報經一卷(抄) 法觀經一卷 身觀經一卷(抄) 多聞經一卷(抄) 受持經一卷(抄阿含) 伏婬經一卷(抄阿含) 離睡經一卷 應法經一卷(抄) 樂想經一卷(抄) 尊上經一卷 醫王經一卷(抄阿含) 危脆經一卷 柔軟經一卷(抄) 梵網經一卷(與護公錄所出梵網六十二見大同小異) 名稱經一卷(抄) 處處經一卷 閑居經一卷(出生經) 何苦經一卷(抄) 無懼經一卷(抄) 貧窮經一卷(抄阿含) 求欲經一卷(抄阿含) 分別經一卷 衰利經一卷 犯罪經一卷 慢法經一卷(抄) 邪見經一卷 放逸經一卷(抄) 無常經一卷(抄) 惡道經一卷(抄阿含) 積骨經一卷 苦陰經一卷 法社經一卷 灌臘經一卷(或云般泥洹後四輩灌臘經) 受歲經一卷(抄阿含) 密具經一卷(出生經) 腹使經一卷(出生經) 曉食經一卷(抄修行道地曉了食器) 普施經一卷(抄阿含) 持齋經一卷 盂蘭經一卷 雜讚經一卷(出生經) 甘露道經一卷(抄似出曜) 海八德經一卷 恒水戒經一卷(舊錄云恒水經) 寂志果經一卷 不壞淨經一卷(抄雜阿鋡) 具善根經一卷(抄) 法施勝經一卷 人弘法經一卷(抄大雲經) 壽命促經一卷(抄雜阿含) 色無常經一卷(抄阿含) 戒消災經一卷(舊錄云戒消伏) 戒相應經一卷(抄或云戒相應法) 護口意經一卷 修行慈經一卷(抄) 法滅盡經一卷 未曾有經一卷(異出本) 不淨觀經一卷(抄長阿含) 心本淨經一卷(抄文殊普超三昧經) 無母子經一卷(抄) 無吾我經一卷(抄) 大枯樹經一卷(與安公錄枯樹經大同小異) 水上泡經一卷 諸漏盡經一卷(或云諸盡經抄雜阿含) 是我所經一卷(出生經) 阿耨風經一卷(抄阿含) 出曜華經一卷(抄出曜) 華嚴淨經一卷 華嚴瓔珞一卷 觀世樓炭經一卷(有三品) 波若得經一卷 惟日雜難經一卷 處中行道經一卷(抄雜阿含) 勸行有證經一卷 修行勸意經一卷(抄中阿含) 多增道章經一卷(舊錄云多增道經一名異出十報法) 內身觀章經一卷 忠心政行經一卷(出六度集或云忠心經舊錄有大忠心經小忠心經) 堅心政意經一卷(或云堅意經) 罪業報應經一卷 分明罪福經一卷 捨諸世務經一卷 摩訶剎頭經一卷(與灌經同後事小異) 天地成敗經一卷(是抄眾經) 救護身命經一卷 清淨法行經一卷 金剛清淨經一卷(或云金剛三昧本性清淨不壞不滅經) 眼色相繫經一卷(抄) 禪思滿足經一卷(抄阿含) 修集士行經一卷 承事勝己經一卷 法古造行經一卷 無始本際經一卷 大慈無減經一卷(抄) 慈仁不殺經一卷 淨除業障經一卷(抄淨業障大本) 栴檀塗塔經一卷 求欲說法經一卷 少多制戒經一卷 異信異欲經一卷 相應相可經一卷 商人求財經一卷(抄) 比丘世利經一卷(抄) 恒水流澍經一卷(抄) 信能渡河經一卷 積木燒然經一卷(與枯樹經大同小異) 業喻多少經一卷(抄) 前世三轉經一卷 除恐怖品經一卷(抄修行道地) 良時難遇經一卷(抄) 說法難值經一卷 向邪違法經一卷(抄) 邪業自活經一卷(出生經) 眾生身穢經一卷 業陰因事經一卷 求離牢獄經一卷(抄) 阿含正行經一卷 增一阿含經一卷(抄增一阿鋡) 摩訶乘寶嚴經一卷 十住毘婆沙經一卷(抄十住論) 不退轉法輪經一卷(抄) 一音辯正法經一卷(抄) 精勤四念處經一卷(抄) 調伏眾生業經一卷(抄) 無病第一利經一卷(抄出曜) 父母恩難報經一卷(抄中阿含) 多倒見眾生經一卷(抄) 世間言美色經一卷(抄) 形疾三品風經一卷(抄思惟略要法經) 人受身入陰經一卷(抄修行道地) 斫毒樹復生經一卷(抄出曜) 一切行不恒安經一卷(抄阿含) 人身四百四病經一卷(抄) 人身八十種虫經一卷(抄修行道地) 人病醫不能治經一卷(抄修行道地) 祭亡人不得食經一卷(抄) 分別善惡所起經一卷 犯戒罪報輕重經一卷 大乘方等要慧經一卷(或云方等慧經或云要慧經) 佛遺日摩尼寶經一卷 無崖際持法門經一卷(或云無崖際經) 仁王護國般若波羅蜜經一卷 阿難陀目佉尼呵離陀經一卷 樂瓔珞莊嚴方便經一卷(一名轉女身菩薩經沙門法海譯或云樂瓔珞莊嚴女經) 過去行檀波羅蜜經一卷(抄) 本行六波羅蜜經一卷 當來選擇諸惡世界經一卷(抄) 四大色身生厭離經一卷 有眾生三世作惡經一卷(抄) 信人者生五種患經一卷 以金貢太山贖罪經一卷 人民疾疫受三歸經一卷(抄阿含) 受持佛名不墮惡道經一卷 第一四門經一卷(出大十二門經) 第二四門經一卷 第三四門經(第三四門即名甘露道律經撿雜目錄或有不稱第三四門而直云甘露道律經者) 佛入甘露調意經一卷(從第一四門至甘露調意凡四品並是大十二門經一部後人分品寫出遂分成四經生經一部亦如此) 楞伽阿跋多羅寶一切佛語斷食肉章經一卷(抄大楞伽經所出或云楞伽抄經) 三劫經一卷(抄長阿含) 三小劫經一卷 三毒經一卷(抄) 三慧經一卷(抄) 三行經一卷(抄阿含) 三因緣經一卷(抄) 三時過經一卷(抄雜阿含) 四自在神通經一卷(抄) 四品學法經一卷(抄) 四食經一卷(抄) 四未曾有法經一卷(抄阿含) 四種人經一卷(抄) 四人出現世間經一卷(抄阿含) 五戰鬥人經一卷(抄阿含) 五陰成敗經一卷(抄修行道經) 五道輪轉罪福報應經一卷 六齋八戒經一卷 七寶經一卷 七處三觀經一卷(異出抄雜阿含) 八光經一卷 八陽經一卷 八關齋經一卷(異出) 九傷經一卷 十報三統略經一卷(異出) 十二因緣章經一卷(舊錄云十二因緣經) 十一思惟念如來經一卷(抄阿含或云十一相思惟念如來經) 十二遊經一卷(舊錄云十二由經) 十二遊經一卷(異本大同小異) 十二頭陀經一卷 沙門為十二頭陀經一卷 十二品生死經一卷 十八不共法經一卷(出寶女經) 三十二相因緣經一卷(與安公失源所出三十二相大同小異) 慈仁問八十種好經一卷(與安公失源所出八十種好大同小異) 三十七品經一卷(異本) 三十七品經一卷(異本) 寶積三昧文殊師利菩薩問法身經一卷(或云遺日寶積三昧文殊師利問法身經) 空淨天感應三昧經二卷(舊錄云空淨三昧經) 自誓三昧經一卷(內題云獨證品第四出比丘淨行中與護公所出獨證自誓三昧大同小異) 佛印三昧經一卷 法華三昧經一卷 月燈三昧經一卷 定意三昧經一卷 般舟三昧念佛章經一卷 四百三昧名經一卷(抄) 庾伽三摩斯經一卷(譯言修行略一名達磨多羅禪法或云達磨多羅菩薩撰禪經要集) 禪定方便次第法經一卷 禪要呵欲經一卷 禪祕要經一卷(抄禪要祕密治病經所出) 治禪鬼魅不安經一卷(抄禪要祕密治病經所出) 阿練若習禪法經一卷(即是抄菩薩禪法第一卷) 禪法一卷 說數息事經一卷 恒河譬經一卷(抄) 須河譬喻經一卷 須河譬經一卷(與前須河譬大同小異) 灰河經一卷 塵土灰河譬喻經一卷(與前灰河小異) 水喻經一卷(抄阿含) 鑄金喻經一卷(抄) 浮木譬喻經一卷 田夫喻經一卷(抄阿含) 嬰兒譬喻經一卷(抄阿含) 群牛譬經一卷(抄阿含) 羊群喻經一卷(抄) 大蛇譬喻經一卷(舊錄云大蛇經) 飛鳥喻經一卷(抄阿含) 鱉喻經一卷(抄六度集) 馬喻經一卷(抄) 箭喻經一卷(抄阿含) 木杵喻經一卷(抄阿含) 毒喻經一卷(出生經) 毒草喻經一卷(出生經或云毒草經) 毒悔喻經一卷(出生經) 調達喻經一卷(抄) 爪甲擎土譬經一卷(舊錄云爪甲取土經) 譬喻六人經一卷(抄罵意經) 譬喻經一卷 譬喻經一卷(異出) 法句譬喻經一卷(凡十七事或云法句譬經) 雜譬喻經一卷(凡十一事安法師載竺法護經目有譬喻經三百首二十五卷混無名目難可分別新撰所得並列定卷以曉覽者尋此眾本多出大經時失譯名然護公所出或在其中矣) 梵音偈本一卷 陀羅尼偈一卷(抄) 阿彌陀佛偈一卷 後阿彌陀佛偈一卷 七佛各說偈一卷 讚七佛偈一卷 深自知身偈一卷(舊錄云自知偈) 禪經偈一卷(抄禪經中偈) 恒和尼百句一卷 五言詠頌本起一卷(一百四十二首) 道行品諸經胡音解一卷 灌頂七萬二千神王護比丘咒經一卷 灌頂十二萬神王護比丘尼咒經一卷 灌頂三歸五戒帶佩護身咒經一卷 灌頂百結神王護身咒經一卷 灌頂宮宅神王守鎮左右咒經一卷 灌頂塚墓因緣四方神咒經一卷 灌頂伏魔封印大神咒經一卷 灌頂摩尼羅亶大神咒經一卷 灌頂召五方龍王攝疫毒神咒經一卷 灌頂梵天神策經一卷 灌頂普廣經一卷(本名普廣菩薩經或名灌頂隨願往生十方淨土經凡十一經從七萬二千神王咒至召五方龍王咒凡九經是舊集灌頂總名大灌頂經從梵天神策及普廣經拔除過罪經凡三卷是後人所集足大灌頂為十二卷其拔除過罪經一卷摘入疑經錄中故不兩載) 摩訶般若波羅蜜神咒一卷 般若波羅蜜神咒一卷(異本) 七佛所結麻油述咒一卷 七佛所結麻油述咒一卷(異本) 七佛神咒一卷 七佛神咒一卷(結縷者異本) 大神母結誓咒一卷 大神將軍咒一卷 八吉祥神咒一卷(古錄云八吉祥經) 陀鄰鉢經一卷 陀羅尼句經一卷 華積陀羅尼神咒一卷 持句神咒一卷 六神名神咒一卷 幻師阿夷鄒咒一卷 伊洹法願神咒一卷 幻師陂陀神咒一卷 醫王惟樓延神咒一卷(或云阿難所問醫王惟樓延神咒) 幻師颰陀神咒一卷(古錄幻王颰陀經) 解日厄神咒一卷 摩尼羅亶神咒一卷 檀特羅麻油述神咒一卷 麻油述神咒一卷 羅亶神咒案摩經一卷 咒水經一卷 嚫水經一卷 龍王咒水浴經一卷 龍王結願五龍神咒一卷 五龍咒毒經一卷 十八龍王神咒經一卷 咒請雨咒止雨取血氣神咒一卷(舊錄云血咒) 藥咒一卷 咒毒一卷 咒時氣一卷 咒小兒一卷 咒齲齒一卷(或云咒虫齒或云咒齒) 咒齲齒(異本) 咒牙痛 咒牙痛(異本) 咒眼痛 咒眼痛(異本) 咒賊一卷(或云辟除賊害咒) 咒賊(異本) 卒逢賊結帶咒 七佛安宅神咒一卷 安宅咒一卷 三歸五戒神王名一卷(安法師所載竺法護經目有神咒三卷既無名題莫測同異今新集所得並列名條卷雖未詳譯人而護所出咒必在其矣)

右八百四十六部。凡八百九十五卷。新集所得。今並有其本。悉在經藏 條新撰目錄闕經。未見經文者如左 雜譬喻經八十卷(舊錄所載) 雜數經二十卷(舊錄所載) 出要經二十卷 阿惟越致轉經十八卷(舊錄所載) 摩訶乘經十四卷(改字訓日乘) 蜀普耀經八卷(舊錄所載似蜀土所出) 行道經七卷 正法華三昧經六卷(疑即是正法華經之別名) 摩訶乘優波提經五卷 三昧王經五卷 梵王請問經五卷 不退轉輪經四卷 佛從兜率降中陰經四卷(出王宗經目) 四天王經四卷(疑一部四本) 魔王請問經四卷 那先譬喻經四卷(舊錄所載) 度無極譬經三卷 長阿含經三卷(疑是殘缺長阿含經) 大梵天王請轉法輪經三卷 釋提桓因所問經三卷 法華光瑞菩薩現壽經三卷 普賢菩薩答難二千經三卷 儒首菩薩經二卷(疑即是儒首菩薩分衛經) 太子試藝本起經二卷 小本起經二卷(舊錄所載) 不思議功德經二卷(或云功德經) 蜀首楞嚴經二卷(出舊錄所載似蜀土所出) 後出首楞嚴經二卷(舊錄所載云有十偈) 梵天王請佛千首經二卷(又大梵天王經二卷似此) 深斷連經二卷 甘露味阿毘曇二卷(或云甘露味經二卷) 弘道經二卷 乳王如來經一卷(或云乳王) 瞻波國佛說戒經一卷 佛在誓枝山說法經一卷 佛三毒事經一卷 佛七事經一卷 佛開和伏經一卷 佛意行經一卷 佛醫王經一卷 因佛生三心經一卷 佛聚經一卷 如來智印經一卷(先闕) 七佛本緣經一卷 七佛父母姓字經一卷(舊錄云七佛姓字經) 釋迦文放鉢經一卷 佛袈裟經一卷 佛鉢經一卷 佛大衣經一卷 佛本記一卷(舊錄所載) 賢劫五百佛名一卷 現在十方佛名經一卷 過去諸佛名一卷 千五百佛名一卷 三千佛名經一卷 五千七百佛名經一卷 觀世音成佛經一卷 文殊因緣經一卷 文殊本願經一卷 文殊觀經一卷 彌勒受決經一卷 彌勒作佛時經一卷 彌勒難經一卷 彌勒須河經一卷 導師問佛經一卷 颰陀菩薩百二十難經一卷 賢首菩薩二百問經一卷 持身菩薩經一卷(或云持身經) 金剛女菩薩經一卷 善意菩薩經一卷 阿惟越致菩薩戒經一卷(舊錄云阿惟越致戒經) 菩薩從兜率天降中陰經一卷 菩薩行喜經一卷 菩薩淨本業經一卷 菩薩初業經一卷 菩薩四事經一卷 菩薩十六願經一卷 菩薩五十德行經一卷 菩薩教法經一卷 菩薩正行經一卷 菩薩出入諸則經一卷 菩薩內誡經一卷 菩薩常行經一卷(舊錄所載) 菩薩母姓字經一卷 菩薩家姓經一卷 菩薩比丘經一卷 菩薩經一卷 迦葉解經一卷 迦葉因緣經一卷 舍利弗問暑經一卷 迦葉獨證自誓經一卷(舊錄所載) 舍利弗嘆度女人經一卷 舍利弗生西方經一卷 舍利弗目連泥洹經一卷 摩訶目犍連與佛角能經一卷(舊錄所載) 目連所問經一卷 目連因緣經一卷 阿難得道經一卷(舊錄所載) 阿難般泥洹經一卷(舊錄所載) 阿難現變經一卷 難陀經一卷 阿那律念復生經一卷(舊錄) 滿願子經一卷 阿那含七念經一卷 羅漢菩子經一卷 賓頭盧取鉢經一卷 鳩摩迦葉經一卷 童迦葉經一卷(出長阿含。或云童迦葉解難) 愛行比丘經一卷 愛身比丘經一卷 加丁比丘經一卷 栴比丘經一卷 善星比丘經一卷 六群比丘經一卷 自在王比丘經一卷 羅耶達比丘經一卷 比丘和須蜜經一卷 比丘法相經一卷 佛為比丘說二事經一卷 玄戒未來比丘經一卷 沙門分衛見怪異經一卷(舊錄所載) 釋種子經一卷 蓮華色比丘尼經一卷 人詐名為道經一卷(舊錄所載) 尊者婆蹉律經一卷 恒水不說戒經一卷 波羅提木叉一卷 大沙門羯磨一卷 大戒經一卷(舊錄所載) 五部威儀所服經一卷(或云五部僧服經) 衣服制一卷(舊錄所載) 結界文經一卷 八歲沙彌降外道經一卷(抄出曜舊錄云八歲沙彌折外異學經) 八歲沙彌開解國王經一卷 罽賓二沙彌經一卷 沙彌離戒一卷 沙彌離威儀一卷(舊錄所載) 沙彌持戒經一卷 海洲優婆塞會經一卷 優婆夷墮舍經一卷 在家菩薩戒經一卷 在家律儀經一卷 賢者雜事經一卷 弟子本行經一卷(舊錄所載) 弟子修學經一卷 弟子行澤中遇賊劫經一卷 弟子精進經一卷 道本五戒經一卷(舊錄所載) 迦提羅越問五戒經一卷 威儀經一卷(舊錄所載) 那羅延天王經一卷 毘沙門王經一卷 大四天王經一卷 二十八天經一卷 為壽盡天子說法經一卷(舊錄云命盡天子經) 諸天壽經一卷 魔現成佛經一卷 魔試佛經一卷(舊錄所載) 魔試目連經一卷(或云弊魔試摩目連經) 魔王誡經一卷 阿須倫問八事經一卷(舊錄云何須倫所問八事) 淨飯王經一卷 佛葬閱頭檀王經一卷 阿育王作小兒時經一卷 小阿育王經一卷 優填王照逝心女經一卷 迦夷王頭布施經一卷 果尊王經一卷 佛居士經一卷 降恐王經一卷 摩羅王經一卷 遮羅王經一卷(出六度集) 摩竭王經一卷(舊錄云摩竭國王經) 摩登王經一卷 尸呵遍王經一卷(舊錄云尼呵遍王經) 舍夷國經一卷 乾夷王經一卷(出六度集) 羅提坻王經一卷(或作國王羅提[土*韋]經) 摩訶惟越王經一卷 薩和達王經一卷 難國王經一卷 年少王經一卷(舊錄所載) 洴沙王經一卷 十四王經一卷 王以竹施經一卷 勸王持五誡經一卷 太子法慧經一卷(舊錄云太子法慧) 太子法施經一卷(出六度集) 太子旃舍羅差經一卷 是光太子經一卷(舊錄所載) 長者盛德經一卷 長者法心經一卷 長者難提經一卷(舊錄所載) 長者仁賢經一卷 長者洹羅越經一卷 長者子誓經一卷(舊錄所載) 佛問淳陀長者受樂淨行經一卷 五百婆羅門問有無經一卷(舊錄所載) 婆羅門問事經一卷 婆羅門等爭說經一卷 六師詣波斯匿王經一卷 尼犍齋經一卷 仙歎經一卷(出六度集) 光味仙人睹佛身經一卷(抄方等大集) 明星梵志經一卷 摩竭梵志經一卷(出義足) 觱辭梵志經一卷(出義足) 猛觀梵志經一卷(出義足) 法觀梵志經一卷(出義足) 兜率梵志經一卷 兜勒梵志經一卷 梵志拔陀經一卷 梵志計火淨經一卷 梵志問疑經一卷 梵志意經一卷 梵志好母經一卷 梵志婬女經一卷 梵志六師經一卷 天后賢女經一卷 德女問經一卷 女利行經一卷(舊錄所載) 貧女少施獲弘報經一卷 貧女聽經蛇齧命終經一卷(古錄貧女聽經蛇齧命終生天經) 國王癡夫人經一卷(舊錄所載) 彌家女經一卷 四婦因緣經一卷(舊錄所載) 鍾磬貧乏經一卷(抄出燿) 淫人曳踵行經一卷(舊錄所載) 二人作沙門弟斷兄舌經一卷 氣噓殺旃陀羅經一卷 眼能視殺人經一卷 孤獨三兄弟經一卷 老少俱死經一卷 阿劍他經一卷 須多羅經一卷(舊錄云須多羅入胎經) 羼提和經一卷(抄六度集) 須陀利經一卷 不蘭伽經一卷 小申日經一卷 波羅柰媈四姓經一卷 大姓家主叩書不經一卷 提謂經一卷 強羅經一卷 墮迦經一卷(舊錄所載云晉言堅強) 金轉龍王經一卷 盤達龍王經一卷(舊錄所載) 蘇曷龍王經一卷 三龍王經一卷 菩薩作六牙象本事經一卷 菩薩作龜本事經一卷(六度集) 菩薩師子王經一卷 菩薩為魚王經一卷(出六度集) 象王經一卷(出生經) 虎王經一卷 鱉王經一卷(或云菩薩曾為鱉王經) 蠍王經一卷 毒龍蛇施經一卷 養牛經一卷 放牛法經一卷 牛米自供養經一卷(舊錄云牛米自供經) 行放食牛經一卷(舊錄所載) 墮釋迦牧牛經一卷(舊錄所載) 餓鬼經一卷 鐵杵泥犁經一卷 閻羅王經一卷 緣經一卷 藥經一卷 苦慧經一卷 慧達經一卷 法足經一卷 身數經一卷 選福經一卷 布施經一卷 助善經一卷 孝順經一卷 古來經一卷 度世經一卷 緣本經一卷 法藏經一卷 明住經一卷 善憩經一卷 植質經一卷 名相經一卷 怪異經一卷 滅怪經一卷 本鉢經一卷 案鉢經一卷 諸法經一卷 雜讚經一卷 法嚴經一卷(舊錄所載疑即是等入法嚴) 漸備經一卷(疑是漸備之一卷) 壁四經一卷(舊錄所載) 與脫經一卷 伏願經一卷 寶見經一卷 真提經一卷 明義經一卷 見在經一卷 雜事經一卷 釋學經一卷 釋論一卷(疑是大智論抄之一卷) 旨解經一卷(疑即義旨雜解) 賣智慧經一卷(舊錄所載) 初受道經一卷(舊錄所載) 度道俗經一卷 學經福經一卷(舊錄所載) 諸福德經一卷 說人身經一卷 施色力經一卷 色入施經一卷 戒法律經一卷 止寺中經一卷(舊錄所載) 未生火經一卷 未生災經一卷 成敗品一卷(經目或云成敗品第四似是樓炭經之一品) 念佛品經一卷 須彌山經一卷 閻浮利經一卷 世間珍寶經一卷(舊錄云世間所望珍寶經) 無端觝持經一卷(舊錄云無端觝總持經) 安般行道經一卷(舊錄所載) 現道神足經一卷 成行無想經一卷 解慧微妙經一卷(舊錄所載) 失道得道經一卷(舊錄所載) 心情心識經一卷(舊錄所載云有注) 撿意向正經一卷(舊錄所載) 悔過除罪經一卷 道德果證經一卷(舊錄所載) 深自僥倖經一卷 布施持戒經一卷 禮敬諸塔經一卷 浴像功德經一卷 浴僧功德經一卷 生西方齋經一卷 造浴室法經一卷 父子因緣經一卷(舊錄所載) 熒火六度經一卷(舊錄有明度經一卷云一名熒火明度經) 有疑往解經一卷 雜阿含經一卷(舊錄所載) 長阿含方法經一卷 六足阿毘曇一卷 小觀世樓炭經一卷(舊錄所載) 陀鄰尼目佉經一卷 布施度無極經一卷(疑是六度集之一卷) 內禪波羅蜜經一卷(舊錄所載) 令人孝有德經一卷 甚深大迴向經一卷 人於出家者經一卷 心應深貪慕經一卷 地水火風空經一卷 求欲者除意經一卷 持戒教人殺生經一卷 七月十五日臘法經一卷 功高憍慢有二輩經一卷 歡喜布施有五事經一卷 木鏘刺腳因緣經一卷(出興起行經) 三夢經一卷 三悔處經一卷 三乘無當經一卷 四署經一卷 四輩經一卷(舊錄云四輩弟子經或云四輩學經) 四等意經一卷 四意止本經一卷 四政斷經一卷 大四諦經一卷(舊錄所載) 四厚經一卷 五暑經一卷 五穀世經一卷 五方便經一卷(舊錄所載) 五戒報應經一卷 五惟越羅名解說經一卷(舊錄所載) 五亂經一卷 五耶經一卷 五陰經一卷(舊錄所載) 中五濁世經一卷(舊錄所載) 六波羅蜜經一卷(舊錄所載) 六衰事經一卷 六禪經一卷 六度六十行經一卷 六輩阿惟越致經一卷 七眾經一卷 七流經一卷 七使經一卷 七輩人橫死經一卷 大七車經一卷(舊錄所載) 七歲作善經一卷 八正八邪經一卷(舊錄所載) 八方萬物無常經一卷 八總持經一卷(舊錄所載) 八輩經一卷(舊錄所載) 八雙經一卷 八部僧行名經一卷(舊錄所載) 九結經一卷 九惱經一卷 九道觀身經一卷 十部僧經一卷 十二意經一卷 十二阿練若高行經一卷 十二部經名一卷 大十二因緣經一卷(舊錄所載) 十八難經一卷(舊錄所載) 三十二僧那經一卷 三十四意經一卷 五十德相經一卷 五十二章經一卷(舊錄所載別有孝明四十二章) 六十品經一卷 六十二疑經一卷 七十二觀身經一卷 百法經一卷 百八愛經一卷(舊錄所載似抄五蓋疑結經) 二百五十戒經一卷(諸錄並云有六種異出) 惟日三昧經一卷 逮慧三昧經一卷(舊錄所載一名文殊師利問菩薩十事行經) 月電三昧經一卷 無言三昧經一卷 小安般舟三昧經一卷(舊錄所載) 阿和三昧經一卷 禪行斂意經一卷(舊錄云禪行極意) 禪數經一卷(舊錄所載) 禪行法經一卷 須彌山譬經一卷 日月譬經一卷 海水譬經一卷 藥草喻經一卷 功德天譬經一卷 賢劫譬經一卷 金剛譬經一卷 寶藏譬經一卷 明珠譬經一卷 聚木譬經一卷 四大譬經一卷 化譬經一卷(舊錄云化喻經) 般若波羅蜜偈一卷 佛清淨偈一卷 太子出國二十偈一卷 佛十力偈一卷 群生偈一卷(舊錄所載) 十方佛神咒一卷 大總持神咒一卷(舊錄云總持咒) 四天王神咒一卷 護諸比丘咒一卷(出生經) 十二因緣結縷神咒一卷 摩訶神咒一卷 移山神咒一卷 降魔神咒一卷 和摩結神咒一卷 威德陀羅神咒一卷 異出般舟三昧經一卷 異出寶藏經一卷 異出普門經一卷(目錄云向一萬言) 異出義足二卷 異出四諦經一卷 異出菩薩本經一卷 異出逝童子經一卷 異出孫陀耶致經一卷 異出十善十惡經一卷 異出九傷經一卷 異出了本經一卷

右合四百六十部。凡六百七十五卷。詳挍群錄。名數已定。並未見其本。今闕此經右二都件。凡一千三百六部。合一千五百七十卷(已寫前件八百四十六部八百九十五卷在藏未寫四百六十部六百七十五卷今闕)

出三藏記集錄下卷第四出三藏記集錄下卷第五

　　　　釋僧祐撰
新集抄經錄第一 新集安公疑經錄第二 新集疑經錄第三 新集安公注經及雜經志錄第四 小乘迷學竺法度造異儀記第五 長安叡法師喻疑第六

　　新集抄經錄第一

抄經者。蓋撮舉義要也。昔安世高抄出修行為大道地經。良以廣譯為難。故省文略說。及支謙出經亦有孛抄。此並約寫胡本。非割斷成經也。而後人弗思肆意抄撮。或棋散眾品。或爪剖正文。既使聖言離本。復令學者逐末。竟陵文宣王慧見明深。亦不能免。若相競不已。則歲代彌繁蕪黷法寶。不其惜歟。名部一成難用刊削。其安公時抄。悉附本錄。新集所獲。撰目如左。庶誡來葉無效尤焉 抄華嚴經十四卷 抄方等大集經十二卷 抄菩薩地經十二卷 抄法句譬經三十八卷 抄阿差末經四卷 抄淨度三昧經四卷 抄摩訶摩耶經三卷 抄胎經三卷 抄央掘魔羅經二卷 抄報恩經二卷(少上卷) 抄頭陀二卷(抄律中事) 抄義足經二卷 抄法華藥王品一卷 抄維摩詰所說佛國品一卷 抄維摩詰方便品一卷 抄維摩詰問疾品一卷 抄安般守意經一卷 抄菩薩本業經一卷 抄菩薩本業願行品一卷 抄四諦經要數一卷 抄法律三昧經一卷 抄照明三昧不思議事經一卷 抄諸佛要集經一卷 抄大乘方等要慧經一卷 抄普賢觀懺悔法一卷 抄樂瓔珞莊嚴方便經一卷 抄未曾有因緣經一卷 抄阿毘曇五法行經一卷 抄諸法無行經一卷 抄無為道經一卷 抄分別經一卷 抄德光太子經一卷 抄魔化比丘經一卷 抄優婆塞受戒品一卷 抄優婆塞受戒法一卷 抄貧女為國王夫人經一卷(從華嚴經至貧女為國王夫人凡三十六部並齊竟陵文宣王所抄凡抄字在經題上者皆文宣所抄也) 般若經問論集二十卷(即大智論抄或云要論或云略論或云釋論)

右一部凡二十卷。廬山沙門釋慧遠。以論文繁積學者難究故略要抄出 抄成實論九卷(齊武帝永明七年十二月竟陵文宣王請定林上寺釋僧柔小莊嚴寺釋慧次等於普弘寺共抄出) 淨度三昧抄一卷 律經雜抄一卷 本起抄經一卷 睒抄經一卷(舊錄所載) 五百梵律經抄一卷(舊錄所載) 大海深嶮抄經一卷(上六抄經是舊抄今並闕本) 抄為法捨身經六卷(抄字在上似是文宣王所抄今闕此經) 法苑經一百八十九卷(此一經近世抄集撮撰群經以類相從雖立號法苑終入抄數今闕此經)

右抄經。四十六部。凡三百五十二卷。其四十八部。一百五十一卷。並有經。其八部。二百一卷。今闕

　　新集安公疑經錄第二

　　　　安法師造


外國僧法學。皆跪而口受。同師所受。若十二十轉。以授後學。若有一字異者。共相推挍。得便擯之。僧法無縱也。經至晉土其年未遠。而喜事者以沙標金。斌斌如也。而無括正。何以別真偽乎。農者禾草俱在。后稷為之嘆息。金匱玉石同緘。卞和為之懷恥。安敢預學次見涇渭雜流龍蛇並進。豈不恥之。今列意謂非佛經者如左。以示將來學士。共知鄙信焉 寶如來經二卷(南海胡作或云寶如來三昧經) 定行三昧經一卷(或云佛遺定行摩目揵所問經) 真諦比丘慧明經一卷(或云慧明比丘經或云清淨真諦經) 尼吒國王經一卷(或云尼吒黃羅國王經或云黃羅王經) 胸有萬字經一卷(或云胸現萬字經) 薩和菩薩經一卷(舊錄云國王薩和菩薩經) 善信女經二卷(或云善信經) 護身十二妙經一卷(一名度世護世經) 度護經一卷(或云度護法經) 毘羅三昧經二卷 善王皇帝經二卷(或云善王皇帝功德尊經或為一卷) 惟務三昧經一卷(或作惟無三昧) 阿羅呵公經一卷(或云相國何羅呵公經) 慧定普遍神通菩薩經一卷(舊錄云慧定普遍國土神通菩薩經) 陰馬藏經一卷(或云陰馬藏光明經) 大阿育王經一卷(云佛在波羅奈者) 四事解脫經一卷(或云四事解脫度人經) 大阿那律經一卷(非八念者闕) 貧女人經一卷(名難陀者舊錄云貧女難陀經闕) 鑄金像經一卷(闕) 四身經一卷(闕) 普慧三昧經一卷(闕) 阿秋那經一卷(舊錄云阿秋那三昧經闕) 兩部獨證經一卷(闕) 法本齋經一卷(西涼州來闕) 覓歷所傳大比丘尼戒一卷(闕)

右二十六部三十卷

　　新集疑經偽撰雜錄第三

長阿含經云。佛將涅槃。為比丘說四大教法。若聞法律當於諸經推其虛實。與法相違則非佛說。又大涅槃經云。我滅度後。諸比丘輩抄造經典令法淡薄。種智所照驗於今矣。自像運澆季浮競者多。或憑真以構偽。或飾虛以亂實。昔安法師摘出偽經二十六部。又指慧達道人以為深戒。古既有之。今亦宜然矣。祐挍閱群經。廣集同異。約以經律。頗見所疑。夫真經體趣融然深遠。假託之文辭意淺雜。玉石朱紫無所逃形也。今區別所疑注之於錄。并近世妄撰。亦標于末。並依倚雜經而自製名題。進不聞遠適外域。退不見承譯西賓。我聞興於戶牖。印可出於胸懷。誑誤後學。良足寒心。既躬所見聞。寧敢默已。嗚呼來葉。慎而察焉 比丘應供法行經一卷(此經前題云羅什出祐案經卷舊無譯名兼羅什所出又無此經故入疑錄) 居士請僧福田經一卷(此經前題云曇無讖出案讖所出無此故入疑錄) 灌頂度星招魂斷絕復連經一卷 決定罪福經一卷 無為道經二卷 情離有罪經一卷 燒香咒願經一卷(或云咒願經) 安墓咒經一卷 觀月光菩薩記一卷 佛鉢經一卷(或云佛鉢記甲申年大水及月光菩薩出事) 彌勒下教一卷(在鉢記後) 九十六種道一卷

右十二部經記。或義理乖背。或文偈淺鄙。故入疑錄。庶耘蕪穬以顯法寶 灌頂經一卷(一名藥師琉璃光經或名灌頂拔除過罪生死得度經)

右一部。宋孝武帝。大明元年。魅陵鹿野寺比丘慧簡。依經抄撰(此經後有續命法所以偏行於世) 提謂波利經二卷(舊別有提謂經一卷)

右一部。宋孝武時。北國比丘曇靖撰 寶車經一卷(或云妙好寶車菩薩經)

右一部。北國淮州比丘曇辯撰。青州比丘道侍改治 菩提福藏法化三昧經一卷

右一部。齊武帝時。比丘道備所撰(備易名道歡) 佛法有六義第一應知一卷(未得本) 六通無礙六根淨業義門一卷(未得本)

右二部。齊武帝時。比丘釋法願抄集經義所出。雖弘經義異於偽造。然既立名號則一部。懼後代疑亂。故明注于錄 佛所制名數經五卷

右一部。齊武帝時。比丘釋王宗所撰。抄集眾經有似數林。但題稱佛制。懼亂名實。故注于錄 眾經要攬法偈二十一首一卷

右一部。梁天監二年。比丘釋道歡撰。右合二十部。二十六卷。疑經兩錄合四十六部。五十六卷。其三十八部失源。八部有人名

　　新集安公注經及雜經志錄第四

夫日月麗天眾星助燿。雨從龍降彪池佐潤由是豐澤洪沾大明煥赫也。而猶有燋火於雲夜。抱盆於漢陰者。時有所不足也。佛之著教。真人發起。大行於外國。有自來矣。延及此土。當漢之末世。晉之盛德也。然方言殊音。文質從異。譯胡為晉出非一人。或善胡而質晉。或善晉而未備胡。眾經皓然難以折中。竊不自量敢豫僧數。既荷佐化之名。何得素餐終日乎。輒以洒掃之餘暇。注眾經如左。非敢自必。必值聖心。庶望考文時有合義。願將來善知識不咎其默守。冀抱盆燋火讜有微益 光讚折中解一卷 光讚抄解一卷

般若放光品者。分別盡漏而不證八地也。源流浩汗厥義幽邃。非彼草次可見宗廟之義也。安為折疑准一卷。折疑略二卷。起盡解一卷

道行品者。般若抄也。佛去世後。外國高明者撰也。辭句質複首尾互隱。為集異注一卷

大小十二門者。禪思之奧府也。為各作注大作注。大十二門二卷。小十二門一卷(今有)

了本生死者。四諦四信之玄藪也。為注一卷(今有)密迹金剛經。持心梵天經

右二經者。護公所出也。多有隱義。為作甄解一卷

賢劫八萬四千度無極者。大乘之妙目也。為解一卷

人本欲生經者。九止八脫之妙要也。為注撮解一卷(今有)

安般守意。多念之要藥也。為解一卷(今有)

陰持入者。世高所出殘經也。淵流美妙至道直逕也。為注二卷(今有)

大道地者。修行抄也。外國所抄。為注一卷

眾經眾行或有未曾共和者。安集之為十法句義一卷。連雜解共卷

義指者。外國沙門於此土所傳義也。云諸部訓異。欲廣來學視聽也。增之為注一卷

九十八結者。阿毘曇之要義。為解一卷。連約通解共卷

又為三十二相解一卷

三界諸天混然淆雜。安為錄一卷(今有)

此土眾經出不一時。自孝靈光和已來。迄今晉康寧二年。近二百載。值殘出殘遇全出全。非是一人難卒綜理。為之錄一卷(今有) 答沙汰難二卷 答法將難一卷 西域志一卷

凡二十七卷其諸天錄經錄。及答沙汰難至西域志。雖非注經。今依安舊錄附之于末

　　僧法尼所誦出經入疑錄 寶頂經一卷　永元元年出時年九歲 淨土經一卷　永元元年出時年九歲 正頂經一卷　永元元年出時年九歲 法華經一卷　永元元年出時年九歲 藥草經一卷　永元二年出時年十歲 太子經一卷　永元二年出時年十歲 伽耶波經一卷　永元二年出時年十歲 波羅奈經一卷　中興元年出時年十二歲 優婁頻經一卷　中興元年出時年十二歲 益意經二卷　天監元年出時年十三(智遠承旨) 般若得經一卷　天監元年出時年十三(智遠承旨) 華嚴瓔珞經一卷　天監元年出時年十三(智遠承旨) 踰陀衛經一卷　天監四年臺內華光殿出時年十六 阿那含經二卷　天監四年出時年十六 妙音師子吼經三卷　天監四年出年十六(借張家) 出乘師子吼經一卷　天監三年出時年十五 勝鬘經一卷　永元元年出時年九歲 優曇經一卷 妙莊嚴經四卷 維摩經一卷(江家出) 序七世經一卷

右二十一種經凡三十五卷

經如前件。齊末太學博士江泌處女尼子所出。初尼子年在齠。齔。有時閉目靜坐。誦出此經。或說上天。或稱神授。發言通利。有如宿習。令人。寫出。俄而還止。經歷旬朔續復如前。京都道俗威傳其異。今上敕見面問所以。其依事奉答。不異常人。然篤信正法少修梵行。父母欲嫁之。誓而弗許。後遂出家。名僧法。住青園寺。祐既收集正典。撿括異聞。事接耳目。就求省視。其家祕隱。不以見示。唯得妙音師子吼經三卷。以備疑經之錄。此尼以天監年三月亡。有好事者。得其文疏前後所出定

二十餘卷。厥舅孫質以為真經。行疏勸化收合傳寫。既染毫牘必存於世。昔漢建安末。濟陰丁氏之妻。忽如中疾。便能胡語。又求紙筆自為胡書。復有西域胡人。見其此書云。是經莂。推尋往古不無此事。但義非金口。又無師譯。取捨兼懷。故附之疑例 薩婆若陀眷屬莊嚴經一卷(二十餘紙)

右一部。梁天監九年。郢州投陀道人妙光。戒歲七臘。矯以勝相。諸尼嫗人僉稱聖道。彼州僧正議欲驅擯。遂潛下都住普弘寺。造作此經。又寫在屏風紅紗映覆香花供養。雲集四部嚫供煙。塞事源顯發。敕付建康辯覈疑狀云。抄略諸經多有私意。妄造借書人路琰屬辭潤色。獄牒。妙光巧詐事應斬刑。路琰同謀。十歲謫戍。即以其年四月二十一日。敕僧正慧超。令喚京師能講大法師。宿德如僧祐曇准等二十人。共至建康。前辯妙光事。超即奉旨。與曇准僧祐法寵慧令慧集智藏僧旻法雲等二十人。於縣辯問。妙光伏罪。事事如牒。眾僧詳議依律擯治。天恩免死。恐於偏地復為惑亂長繫東治。即收拾此經得二十餘本及屏風。於縣燒除。然猶有零散。恐亂後生。故復略記(薩婆若陀長者。是妙光父名。妙光弟名金剛德體。弟子名師子) 法苑經一百八十九卷 抄為法捨身經六卷

右二部。蓋近世所集。未詳年代人名。悉總集群經以類相從。既立號。法苑則疑於別經。故注記其名以示後學。卷數雖多猶是前錄眾經。故不入部最之限

　　小乘迷學竺法度造異儀記第五

夫至人應世觀眾生根。根力不同設教亦異。是以三乘立軌隨機而發。五時說法應契而化。沿麤以至妙。因小以及大。階漸殊時教之體也。自正法稍遠受學乖互。外域諸國或偏執小乘。最後涅槃顯明佛性。而猶執初教。可謂膠柱鼓琴者也。元嘉中。外國商人竺婆勒。久停廣州。每往來求利。於南康郡生兒。仍名南康。長易字金伽。後得入道。為曇摩耶舍弟子。改名法度。其人貌雖外國。實生漢土。天竺科軌非其所諳。但性存矯異。欲以攝物。故執學小乘。云無十方佛。唯禮釋迦而已。大乘經典不聽讀誦。反抄著衣。以此為法常用銅鉢無別應器。乃令諸尼作鎮肩衣。似尼師壇。縫之為囊。恒著肩上而不用坐。以表眾異。每至出路相捉而行布薩悔過。但伏地相向而不胡跪。法度善閑漢言。至授戒先作胡語。不令漢知。案律之明文授法資解。言不相領不得法事。而竺度昧罔面行詭術。明識之眾咸共駭棄。唯宋故丹陽尹顏竣女。宣業寺尼法弘。交州刺史張牧女。弘光寺尼普明等。信受其教以為真實。雖出貴族而識謝慧心。毀呰方等既絕法雨。妄學詭科乖背律儀。來苦方深良可愍傷。自正化東流大乘日曜。英哲頂受遍寓服膺。而使迷偽之人專行偏教。莫或振止。何其甚哉。昔慧導拘滯疑惑大品。曇樂偏執非撥法華。罔天下之明。信己情之謬。關中大眾固已指為無間矣。至如彭城僧淵誹謗涅槃舌根銷爛。現表厥殃。大乘難誣。亦可驗也。尋三人之惑並惡止其躬。而竺度之悖。以毒飲人。凡女人之性。智弱信強一受偽教則同惑相埏。故京師數寺遂塵異法。東境尼眾亦時染此風。將恐邪路易開淄污不已。嗟乎斯豈魔斷大乘故先侮女人歟。此實開士之所痛悼。而法主所宜匡制也。大方便經云。釋迦如來昔為比丘。專以四阿含教化謗毀方等。於無數劫受大苦報。從阿鼻出發大乘心。致成正覺。後進之賢宜思防斷。古今明誡可不慎乎

昔慧叡法師久歎愚迷。製此喻疑防於今日。故存之錄末。雖於錄非類。顯證同矣

　　喻疑第六

　　　　長安叡法師


夫應而不寂感之者至。感有精麤應亦不一。影響理也。若以方斯之非徒乖其圓。乃亦喪其方。故以備聞之悟喻其所疑。疑非膏肓麤必為治。若治所不至。喻復其如之何。並可詳覽往喻。昔漢室中興。孝明之世。無盡之照。始得揮光此壞。於二五之照。當是像法之初。自爾已來。西域名人安侯之徒。相繼而至。大化文言漸得淵照。邊俗陶其鄙倍。漢末魏初。廣陵彭城二相出家。並能任持大照。尋味之賢始有講次。而恢之以裕義。迂之以配說。下至法祖孟詳法行康會之徒。撰集諸經宣暢幽旨。粗得充允祖聽暨今。附文求旨。義不遠宗。言不乖實。起之於亡師。及至符并龜茲三王來朝。持法之宗亦並與經俱集。究摩羅法師至自龜茲。持律三藏集自罽賓。禪師徒眾尋亦並集。關中洋洋十數年中。當是大法後興之盛也。叡才常人鄙而得廁。對宗匠陶譯玄典。法言無日不聞。聞之無要不記故敢依准所聞。寄之紙墨以宣所懷。什公云。大教興世五十餘年。言無不實。實無不益。益而為言無非教也。實而為稱無非寶也。寶以如意為喻。教以正失為體。若能體其隨宜之旨。則言無不深。若守其一照。則惑無不至。今此世界以雜為名。則知本自離薄。本自離薄則易為風波。風波易以動。不淳易為離。易動易離。故大聖隨宜而進。進之不以一途。三乘離化由之而起。三藏祛其染滯。般若除其虛妄。法華開一究竟。泥洹闡其實化。此三津開照。照無遺矣。但優劣存乎人。深淺在其悟。任分而行。無所臧否。前五百年也。此五百年中。得道者多。不得者少。以多言之。故曰正法。後五百年。唯相是非執競盈路。得道者少。不得者多。亦以多目之。名為像法。像而非真。失之由人。由人之失。乃有非跋真言斧戟實化。無擇起於胸中不救出自脣吻。三十六國小乘人也。此釁流於秦地。慧導之徒遂復不信大品。既蒙什公入關開託真照。般若之明復得揮光。末俗朗茲實化尋出法華開方便門。令一實究竟廣其津途。欣樂之家景仰沐浴。真復不知老之將至。而曇樂道人。以偏執之。見而復非之。自畢幽途永不可誨。今大般泥洹經。法顯道人。遠尋真本。於天竺得之。持至揚都。大集京師義學之僧百有餘人。師執本。參而譯之詳而出之。此經云。泥洹不滅佛有真我。一切眾生皆有佛性。皆有佛性學得成佛。佛有真我故聖鏡特宗而為眾聖中王。泥洹永存。為應照之本。大化不泯真本存焉。而復致疑。安於漸照而排跋真誨任其偏執而自幽不救。其可如乎。此正是法華開佛知見。開佛知見今始可悟。金以瑩明顯發可知。而復非之。大化之由而有此心。經言闡提。真不虛也。此大法三門皆有成證。昔朱士行既襲真式。以大法為己任。於雒中講中小品。亦往往不通。乃出流沙尋求大品。既至于填果得真本。即遣弟子十人。送至雒陽。出為晉音。未發之間。彼土小乘學者。乃以聞王。云漢地沙門乃以婆羅門書或亂真言。王為地主若不折之。斷絕大法聾盲漢地。王之咎也。王即不聽。時朱士行乃求燒經為證。王亦從其所求積薪十車於殿階下。以火焚之。士行臨階而發誠誓。若漢地大化應流布者。經當不燒。若其不應命也如何。言已投之。火即為滅。不損一字。遂得有此法華正本。於于填大國輝光重壞踊出空中而得流此。此大般泥洹經既出之後。而有嫌其文不便者。而更便改之人情少惑。有慧祐道人。私以正本雇人寫之客書之。家忽然火起。三十餘家一時蕩然。寫經人於灰火之中求銅鐵器物。忽見所寫經本在火不燒。及其所寫一紙陌外亦燒。字亦無損餘諸巾紙寫經竹筒。皆為灰燼。此三經者。如什公所言。是大化三門無極真體。皆有神驗。無所疑也。什公時雖未有大般泥洹文。已有法身經明佛法身。即是泥洹。與今所出若合符契。此公若得聞此佛有真我一切眾生皆有佛性。便當應如白日朗其胸衿。甘露潤其四體。無所疑也。何以知之。每至苦問佛之真主亦復虛妄。積功累德誰為不惑之本。或時有言。佛若虛妄誰為真者。若是虛妄積功累德誰為其主。如其所探。今言佛有真業眾生有真性。雖未見其經。證明評量意。便為不乖。而亦曾問此土先有經言一切眾生皆當作佛。此云何。答言法華開佛知見。亦可皆有為佛性。若有佛性。復何為不得皆作佛耶。但此法華所明。明其唯有佛乘無二無三不明一切眾生皆當作佛。皆當作佛我未見之亦不抑言無也。若得聞此正言。真是會其心府。故知聞之必深信受。同吾之肆學正法者。小可虛其衿帶更聽往喻。如三十六國著小乘者。亦復自以為日月之明。無以進於己也。而大心寥朗。乃能鄙其狂而偏執。自貽重罪。慧道之非大品而尊重三藏。亦不自以為照。不周也。曇樂之非法華憑陵其氣。自以為是天下悠悠。唯己一人言其意亦無所與讓。今疑大般泥洹者。遠而求之。正當以一切眾生皆有佛性為不通真照。真照自可照其虛妄。真復何須其照一切眾生。既有偽矣。別有真性為不變之本。所以陶練既精真性乃發。恒以大慧之明除其虛妄。虛妄既盡法身獨存。為應化之本。應其所化能成之緣。一人不度吾終不舍。此義如驗。復何為疑耶。若於真性法身而復致疑者。恐此邪心無處不惑。佛之真我尚復生疑。亦可不信佛有正覺之照而為一切種智也。般若之明自是照虛妄之神器。復何與佛之真我法身常存。一切皆有佛之真性。真性存焉。學不越崖成不乖本乎。而欲以真照無虛言。言而亦無。佛我亦無。泥洹是邪見。但知執此照惑之明。不知無惑之性非其照也。為欲以此誣誷天下。天下之人何可誣也。所以遂不開默而驟明。明此照者。是惜一肆之上而有鑠金之說。一市之中而言有虎者。三易惑之徒則將為之所染。皆為不殺之物。亦得已而言之。豈其好明人罪耶。實是蝮蛇螫手。不得不斬。幸有深識者。體其不默之旨。未深入者尋而悟之。以求自清之路。如其已不可喻。吾復其如之何

出三藏記集錄下卷第五出三藏記集序卷第六

　　　　釋僧祐撰
四十二章經序第一　未詳作者 安般守意經序第二　僧會法師 安般注序第三　道安法師 安般守意經序第四　謝敷作 陰持入經序第五　道安法師 人本欲生經序第六　道安法師 了本生死經序第七　道安法師 十二門經序第八　道安法師 大十二門經序第九　道安法師 法鏡經序第十　僧會法師

　　四十二章經序第一

　　　　未詳作者


昔漢孝明皇帝。夜夢見神人。身體有金色。項有日光。飛在殿前。意中欣然甚悅之。明日問群臣。此為何神也。有通人傳毅曰。臣聞天竺有得道者。號曰佛。輕舉能飛。殆將其神也。於是上悟。即遣使者張騫羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人。至大月支國寫取佛經。四十二章在十四石函中。登起立塔寺。於是道法流布。處處修立佛寺。遠人伏化願為臣妾者不可稱數國內清寧。含識之類蒙恩受賴。于今不絕也

　　安般守意經序第二

　　　　康僧會


夫安般者。諸佛之大乘。以濟眾生之漂流也。其事有六。以治六情。情有內外。眼耳鼻口身心。謂之內矣。色聲香味細滑邪念。謂之外也。經曰。諸海十二事。謂內外六情之受邪行猶海受流。餓夫夢飯。蓋無滿足也心之溢盪無微不浹。怳惚彷彿出入無間。視之無形。聽之無聲。逆之無前。尋之無後。深微細妙形無絲髮。梵聲僊聖所不能照。明默種于此化生乎。彼非凡所睹謂之陰也。猶以晦曀種夫粢芥。闓手覆種孳有萬億。旁人不睹其形。種家不知其數也。一朽乎下。萬生乎上。彈指之間。心九百六十轉。一日一夕十三億意。意有一身。心不自知。猶彼種夫也。是以行寂繫意著息數一至十。十數不誤。意定在之。小定三日。大定七日。寂無他念。泊然若死。謂之一禪。禪棄也。棄十三億穢念之意。已獲數定。轉念著隨蠲除其八。正有二意。意定在隨。由在數矣。垢濁消滅心稍清淨謂之二禪也。又除其一。注意鼻頭。謂之止也。得止之行三毒四走五陰六冥。諸穢滅矣。昭然心明踰明月珠。婬邪洿心猶鏡處泥。穢垢洿焉。偃以照天。覆以臨土。聰叡聖達萬土臨照。雖有天地之大。靡一大而能睹。所以然者。由其垢濁眾垢洿心有踰彼鏡矣。若得良師剗刮瑩磨。薄塵微曀蕩使無餘。舉之以照。毛髮面理無微不察。垢退明存使其然矣。情溢意散。念萬不識一矣。猶若於市馳心放聽廣採眾音。退宴存思不識一夫之言。心逸意散濁翳其聰也。若自閑處心思寂寞志無邪欲側耳靖聽。萬句不失片言斯著。心靖意清之所由也。行寂止意懸之鼻頭。謂之三禪也還觀其身。自頭至足反覆微察內體洿露森楚毛豎猶睹膿涕於斯具照天地人物。其盛若衰無存不亡。信佛三寶眾冥皆明。謂之四禪也。攝心還念諸陰皆滅。謂之還也。穢欲寂盡其心無想。謂之淨也。得安般行者厥心即明。舉眼所觀無幽不睹。往無數劫方來之事。人物所更現在諸剎。其中所有世尊法化弟子誦習。無遐不見。無聲不聞怳惚彷彿存亡自由。大彌八極細貫毛氂。制天地住壽命。猛神德壞天兵。動三千移諸剎。八不思議。非梵所測。神德無限。六行之由也。世尊初欲說斯經時大千震動人天易色。三日安般無能質者。於是世尊化為兩身。一曰何等。一尊主。演于斯義出矣。大士上人六雙十二輩。靡不執行。有菩薩者。安清字世高。安息王嫡后之子。讓國與叔。馳避本土翔而後進。遂處京師。其為人也。博學多識貫綜神模七正盈縮。風氣吉凶山崩地動。鍼[血*永]諸術睹色知病。鳥獸鳴啼無音不照。懷二儀之弘仁。愍黎庶之頑闇。先挑其耳卻啟其目。欲之視聽明也。徐乃陳演正真之六。度譯安。般之祕奧學者。塵興靡不去穢濁之。操就清白之德者也余生。末蹤始能負薪。考妣殂落。三師凋喪。仰瞻雲日悲無質受。睠言顧之澘然出涕。宿祚未沒。會見南陽韓林穎川皮業會稽陳慧。此三賢者。信道篤密執德弘正。烝烝進進志道不倦。余之從請。問規同矩。合義無乖。異陳慧注義余助斟酌非師不傳不敢自由也。言多鄙拙不究佛意。明哲眾賢願共臨察。義有疣腨。加聖刪定。共顯神融矣

　　安般注序第三

　　　　釋道安


安般者。出入也。道之所寄無往不因。德之所寓無往不託。是故安般寄息以成守。四禪寓骸以成定也。寄息故有六階之差。寓骸故有四級之別。階差者。損之又損之。以至於無為。級別者。忘之又忘之。以至於無欲也。無為故無形而不因。無欲故無事而不適。無形而不因。故能開物。無事而不適。故能成務成務者。即萬有而自彼。開物者。使天下兼忘我也。彼我雙廢者守于唯守也。故修行經。以斯二法而成寂。得斯寂者舉足而大千震揮手而日月捫疾吹而鐵圍飛。微噓而須彌舞。斯皆乘四禪之妙止。御六息之大辯者也。夫執寂以御有。策本以動末。有何難也。安般居十念之一。於五根則念根也。故撰法句者。屬惟念品也。昔漢氏之末。有安世高者。博聞稽古。特專阿毘曇。學其所出經。禪數最悉。此經其所譯也。茲乃趣道之要徑。何莫由斯道也。魏初康會為之注義義或隱而未顯者。安竊不自量。敢因前人為解其下。庶欲蚊翮以助隨藍。霧潤以增巨壑也

　　安般守意經序第四

　　　　謝敷作


夫意也者。眾苦之萠基。背正之元本。荒迷放蕩浪逸無崖。若狂夫之無所麗。愛惡充心耽昏無節。若夷狄之無君。微矣哉。即之無像尋之無朕。則毫末不足以喻其細。迅矣哉。[倖-干+貝]蹻惚怳眴匝宇宙。則奔電不足以比其速。是以彈指之間九百六十轉。一日一夕十三億想。念必嚮報成生死栽。一身所種滋蔓彌劫。凡在三界倒見之徒。溺喪淵流莫能自反。正覺慈愍開示慧路。防其終凶之原漸。塞其忿欲之微兆。為啟安般之要徑。泯生滅以冥寂。申道品以養恬。建十慧以入微。縶九神之逸足。防七識之洪流。故曰守意也。若乃制伏麤垢弗剗漏結者。亦有望見貿樂之士。閉色聲於視聽。遏塵想以禪寂。乘靜泊之禎祥。納色天之嘉祚。然正志荒於華樂。昔習沒於交逸。福田矜執而日零。毒根迭興而罪襲。是以輪迴五趣億劫難拔。嬰羅欲罔有劇深牢。由於無慧樂定不惟道門使其然也。至於乘慧入禪亦有三輩。或畏苦滅色樂宿泥洹。志存自濟不務兼利者。為無著乘。或仰希妙相仍有遣無。不建大悲練盡緣縛者。則號緣覺。菩薩者。深達有本暢因緣無。達本者有有自空。暢無者因緣常寂。自空故。不出有以入無。常寂故。不盡緣以歸空。住理而有非所緣。非緣故無無所脫。苟厝心領要。觸有悟理者。則不假外以靜內。不因禪而成慧。故曰阿惟越致。不隨四禪也。若欲塵翳心慧不常立者。乃假以安般息其馳想。猶農夫之淨地。明鏡之瑩剗矣。然即芸耨不以為地。地淨而種滋。瑩剗非以為鏡。鏡淨而照明。故開士行禪非為守寂。在遊心於玄冥矣。肇自發心悲盟弘普。秉權積德忘期安眾。眾雖濟而莫脫。將廢知而去筌矣。是謂菩薩不滅想取證也。此三乘雖同假禪靜至於建志。厥初各有攸歸。故學者宜恢心宏摸殖栽於始也。漢之季世。有捨家開士。安清字世高。安息國王之太子也。審榮辱之浮寄。齊死生乎一貫。遂脫簁於萬乘。抱玄德而遊化。演道教以發矇。表神變以諒之。于時雋乂歸宗釋華崇實者。若禽狩之從麟鳳。鱗介之赴虯蔡矣。又博綜殊俗善眾國音。傳授斯經變為晉文。其所譯出百餘萬言。探暢幽賾淵玄難測。此安般典。其文雖約義關眾經。自淺至精眾行具舉。學之先要孰踰者乎。行者欲凝神反朴道濟無外而不循斯法者。何異刖夫之陟太山。無翅而圖昇虛乎。釋迦如來。妙慧足於曩劫。歷無數以潛化。至于眾生運會圓滿告成。而猶現行六年以為教端者。誠以鎮一紛耶。莫尚茲也。由是而觀。可不務歟。敷染習沈冥積罪歷劫。生與佛乖弗睹神化。雖以微祚得稟遺典。而情想繁蕪道根未固。仰欣聖軌未一暫履。夕惕戰懼惄焉如懤。是以誠心諷誦以鍾識習。每遭明叡輒咨凝滯。然冥宗已遠義訓小殊。乃採集英彥戢而載焉。雖粗聞大要。未悟者眾。於是復率愚思推撿諸數。尋求明證。遂相繼續撰為注義。并抄撮大安般修行諸經事相應者。引而合之。或以隱顯相從差簡搜尋之煩。經道弘深。既非愚淺所能裁衷。父辭意鄙拙萬不暢一。祇僧理穢。敢云足以闡融妙旨乎。實欲私記所識以備遺忘而已耳。儻有覽者。願亮不逮正其愚謬焉

　　陰持入經序第五

　　　　釋道安


陰持入者。世之深病也。馳騁人心變德成狂。耳聾口爽耽醉榮寵。抱癡投冥酸號三趣。其為病也。猶癩疾焉。入骨徹髓。良醫拱手。猶癲蹶焉。來則冥然。莫有所識。大聖悼茲痛心內發忘身安赴荼炭含厚德忍舞擊。觀羅密於重雲。止罝網于八極。洪癡不得振其翼。名愛不得逞其足。採善心於毫芒。拔兇頑於虎口。以大寂為至樂。五音不能聾其耳矣。以無為為滋味。五味不能爽其口矣。曜形濁世拯擢難計。陟降教終潛淪無名。諸無著等尋各騰逝。大弟子眾。深懼妙法混然廢沒。於是令迦葉集結阿難所傳凡三藏焉。該羅幽廓難度難測也。世雄授藥必因本病。病不能均。是故眾經相待乃備非彥非聖罔能綜練。自茲以後。神通高士各為訓釋。或覽撰諸經以為行式。譬瓔璣歟。擇彼珠珍以色相發。佩之冠之。為光為飾。喻繪事歟。調別眾采以圖暉烈。諸明叡者所撰亦然。此經則是其數也。有捨家開士。出自安息。字世高大慈流洽播化斯土。譯梵為晉。微顯闡幽。其所敷宣專務禪觀。醇玄道數。深矣遠矣。是經其所出也。陰入之弊人莫知苦。是故先聖照以止觀。陰結日損成泥洹品。自非知機。其孰能與於此乎。從首至于九絕都是四十五藥也。以慧斷知入三部者。成四諦也。十二因緣訖淨法部者。成四信也。其為行也。唯神矣。故不言而成。唯妙矣。故不行而至。統斯行者。則明白四達。立根得眼。成十力子。紹胄法王。奮澤大千。若取證則拔三結住壽成道。徑至應真。此乃大乘之舟接。泥洹之關路。于斯晉土禪觀弛廢。學徒雖興蔑有盡漏。何者。禪思守玄練微入寂。在取何道猶覘于掌。墮替斯要而悕見證。不亦難乎。安未近積罪生逢百羅戎狄孔棘。世之聖導。潛遯晉山孤居離眾。幽處窮壑竊覽篇目。淺識獨見滯而不達。夙宵抱疑諮諏靡質。會太陽比丘竺法濟。并州道人支曇。講陟岨冒寇重爾遠集。此二學士高朗博通。誨而不倦者也。遂與折槃暢礙造茲注解。世不值佛又處邊國。音殊俗異規矩不同。又以愚量聖。難以逮也。冀未踐緒者。少有微補。非敢自必析究經旨

　　人本欲生經序第六

　　　　釋道安


人本欲生經者。照乎十二因緣而成四諦也。本者癡也。欲者愛也。生者生死也。略舉十二之三。以為目也。人在生死。莫不浪滯於三世。飄縈於九止。綢繆八縛者也。十二因緣於九止則第一人亦天也。四諦所鑒鑒乎九止。八解所正正乎八邪。邪正則無往而不恬。止鑒則無往而不愉。無往而不愉。故能洞照傍通。無往而不恬。故能神變應會。神變應會則不疾而速。洞照傍通則不言而化。不言而化。故無棄人。不疾而速。故無遺物。物之不遺。人之不棄。斯禪智之由也。故經曰。道從禪智得近泥洹。豈虛也哉。誠近歸之要也。斯經似安。世高譯為晉言也。言古文悉。義妙理婉。睹其幽堂之美。闕庭之富或寡矣。安每覽其文。欲疲不能。所樂而現者三觀之妙也。所思而存者想滅之辭也。敢以餘暇為之撮注。其義同而文別者。無所加訓焉

　　了本生死經序第七

　　　　釋道安


夫四信妙輿者。眾祐之寶軒也。以運連縛倒見眾生。凡在三界。罔弗冠癡佩行嬰舞生死而趨陰堂揖讓色味驂惑載疑驅馳九止者也。既則狎賢侮聖。縱其姦慝貪劍恚鏚。梟截玄路群誹上要。殃禍備嘗矣。世雄顧愍深圖變謀。法旍曜於重霓。道鼓振於雷吼。寂千障乎八紘。慧戈陷乎三有。於是碎癡冠決嬰佩。昇信車入諦軌。則因緣息成四喜矣。故曰。了本生死也。了猶解也。本則癡也。元也。如來指舉一隅。身子伸敷高旨。引興幽讚。美矣盛矣。夫計身有命。則隨緣縛謗佛毀信。若彌綸於幽室矣。夫解空無命。則成四諦昭然立信。若日殿之麗乾矣。斯乃五十六藥之崇基淵乎。蓋眾行之宗也。開微成務。孰先者乎。佛始得道隆建大哀。此經則十六之一也。其在天竺三藏聖師。莫不以為教首而研幾也。漢之季世。此經始降茲土。雅邃奧邈少達其歸者也。魏代之初有高士河南支恭明。為作注解探玄暢滯。真可謂入室者矣。俊哲先人足以析中也。然童曚之倫。猶有未悟。故仍前迹。附釋未訓。非苟穿鑿以紫亂朱也。儻孤居始進者。可以辯惑焉

　　十二門經序第八

　　　　釋道安


十二門者。要定之目號。六雙之關徑也。定有三義焉。禪也。等也。空也。用療三毒綢繆重病。嬰斯幽厄其日深矣。貪囹恚圄癡城至固。世人遊此猶春登臺。甘處欣欣如居華殿。嬉樂自娛蔑知為苦。嘗酸速禍困憊五道。夫唯正覺乃識其謬耳。哀倒見之苦。傷蓬流之痛。為設方便防萌塞漸。闢茲慧定令自澣滌。挫銳解紛返神玄路。苟非至德。其道不凝也。夫邪僻之心。必有微著。是故禪法以四為差焉。貪淫囹者。荒色悖烝不別尊卑。渾心耽愐習以成狂。亡國傾身莫不由之。虛迷空醉不知為幻。故以死尸散落自悟漸斷。微想以至于寂味乎無味。故曰四禪也。瞋恚圄者。爭纖介之虛聲。結歷世之重咎。恩親絕於快心。交友腐於縱忿。含怒徹髓不悛滅族。聖人見強梁者不得其死。故訓之以等。丹心讎親至柔其志。受垢含苦治之未亂。醇德邃厚咒不措角。況人害乎故。曰四等也。愚癡城者誹古。聖謗真諦慢二。親輕師傅斯。病尤重矣。以慧探本知從癡愛。分別末流了之為惑。練心攘慝狂病瘳矣。故曰四空也。行者挹禪海之深醴。溉昏迷之盛火。激空淨之淵流。蕩癡塵之穢垢。則皎然成大素矣。行斯三者。則知所以宰身也。所以宰身者。則知所以安神也。所以安神者。則知所以度人也。然則經無巨細出自佛口。神心所制言為世寶。慧日既沒三界喪目。經藏雖存淵言難測。自非至精孰達其微。於是諸開士應真。各為訓解。釋其幽賾辯其差貫。則爛然易見矣。窮神知化何復加乎。從十二門已後。則是訓傳也。凡學者行十二門。卻盡神足滅外止麤。謂成五道也。三向諸根進消內結。謂盡諸漏也。始入盡漏名不退轉。諸佛嘉歎記其成號。深不可測獨見曉焉。神不可量獨能精焉。陵雲輕舉淨光燭幽。移海飛嶽風出電入。淺者如是。況成佛乎。是乃三乘之大路。何莫由斯定也。自始發迹逮于無漏。靡不周而復始。習茲定也。行者欲崇德廣業而不進斯法者。其猶無柯而求伐。不飯而徇飽。難以獲矣。醒寤之士得聞要定。不亦妙乎。安宿不敏。生值佛後。又處異國。楷範多闕仰希古烈。滯而未究寤寐憂悸。有若疾首每惜茲邦禪業替廢。敢作注于句末。雖未足光融聖典。且發曚者。儻易覽焉。安世高善開禪數。斯經似其所出故錄之于末

　　大十二門經序第九

　　　　釋道安


夫婬息在乎解色。不係防閑也。有絕存乎解形。不係念空也。色解則冶容不能轉。形解則無色不能滯。不轉者。雖天魔玉顏窈窕豔姿。莫足傾之之謂固也。不滯者。雖遊空無識泊然永壽莫足礙之。之謂真也。何者。執古以御有。心妙以了色。雖群居猶芻靈。泥洹猶如幻。豈多制形而重無色哉。是故聖人以禪防淫。淫無遺焉。以四空滅有。有無現焉。淫之有息要在明乎萬形之未始有。百化猶逆旅也。怨憾之興興於此彼。此彼既興遂成仇敵。仇敵適成勃然赫怒。赫怒已發無所不至。至不可[晉-(一/日)+土]神幽想獄。乃毒乃辛欣之甘之。是以如來訓之以等。等所難等何往不等。等心既富怨本息矣。豈非為之乎未有圖難於其易者乎。夫然則三事凶耽廢然息矣。十二重關廓然闕矣。根立而道生。覺立而道成。莫不由十二門立乎定根以逆道休也。大人揮變榮光四塞。彈撇安明吹沫千刃默動異剎必先正受。明夫匪禪無以統乎。無方而不留。匪定無以周乎。萬形而不礙。禪定不愆於神變乎何有也。至矣盡矣。蔑以加矣。此經世高所出也。辭旨雅密正而不豔。比諸禪經最為精悉。案經後記云。嘉禾七年在建鄴周司隸舍寫。緘在篋匱。向二百年矣。冥然不行。無聞名者。比丘竺道護於東垣界賢者經中得。送詣濩澤乃得流布。得經之後。俄而其家遇火。護若不睹為灰炭矣。自然將喪斯禪也。後死者不得與聞此經也。此經也。八音所誨四道作訓約無。之文重無簡矣精義。入禪何以上乎前世又為懸解一家之傳。故全而次之。然世高出經。貴本不飾天竺古文。文通尚質。倉卒尋之。時有不達。今為略注繼前人之末。非敢亂朱。冀有以寤焉

　　法鏡經序第十

　　　　康僧會


夫心者。眾法之原。臧否之根。同出異名禍福分流。以身為車以家為國。周遊十方稟無惓息。家欲難足。由海吞流火之獲薪。六邪之殘已甚於蒺[卄/梨]網之賊魚矣。女人佞等三[魅-未+勿]其善偽而促寡家之為禍也。尊邪[病-丙+歲]賤清真。連叢瑣謗聖賢。興獄訟喪九親。斯家之所由矣。是以上士恥其[病-丙+歲]懼其厲。為之懾懾如也。默思遁邁。由明哲之避無道矣。剔髮毀容法服為珍。靖處廟堂練情攘[病-丙+歲]。懷道宣德闓導聾瞽。或有隱處山澤枕石嗽流。專心滌垢神與道俱。志寂齊乎無名。明化同乎群生。賢聖競乎清靖。稱斯道曰大明。故曰法鏡。騎都尉安玄臨淮嚴浮調。斯二賢者。年在束齔弘志聖業。鉤深致遠窮神達幽。愍世矇惑不睹大雅。竭思譯傳斯經景摸。都尉口陳嚴調筆受。言既稽古義又微妙。然時干戈未戢志士。莫敢或遑。大道淩遲內學者寡聞。睹其景化可以拯塗炭之尤嶮。然義壅而不達。因閑竭愚為之注義。喪師歷載莫由重質。心憤口悱停筆愴如。追遠慕聖涕泗并流。今記識闕疑俟後明哲。庶有暢成以顯三寶矣

出三藏記集序卷第六出三藏記集序卷第七

　　　　釋僧祐撰
道行經序第一　釋道安作 道行經後記第二　未詳作者 放光經記第三　未詳作者 合放光光讚略解第四　道安法師 須真天子經記第五　未詳作者 普曜經記第六　未詳作者 賢劫經記第七　未詳作者 般舟三昧經記第八　未詳作者 首楞嚴三昧經注序第九　未詳作者 合首楞嚴經記第十　支敏度作 首楞嚴經後記第十一　未詳作者 新出首楞嚴經序第十二　弘充法師 法句經序第十三　未詳作者 阿維越致遮經記第十四　出經後記 魔逆經記第十五　出經後記 慧印三昧及濟方等學二經序讚第十六　王僧孺撰 聖法印經記第十七　出經後記 文殊師利淨律經記第十八　出經後記 王子法益壞目因緣經序第十九　佛念法師 合微密持陀以尼總持三本第二十　支恭明作

　　道行經序第一

　　　　釋道安作


大哉智度。萬聖資通咸宗以成也。地含日照無法不周。不恃不處累彼有名。既外有名亦病無形。兩忘玄漠塊然無主。此智之紀也。夫永壽莫美乎上乾。而齊之殤子。神偉莫美於陵虛。而同之[仁-二+肙]滯。至德莫大乎真人。而比之朽種。高妙莫大乎世雄。而喻之幻夢。由此論之。亮為眾聖宗矣。何者。執道御有卑高有差。此有為之域耳。非據真如遊法性冥然無名也。據真如遊法性冥然無名者。智度之奧室也。名教遠想者。智度之蘧廬也。然存乎證者。莫不契其無生而惶眩。存乎迹者。莫不忿其蕩冥而誕誹。道動必反優劣致殊眩誹。不其宜乎。不其宜乎要斯法也。與進度齊軫。逍遙俱遊。千行萬宜莫不以成眾行。得字而智進令名諸法參相成者。求之此列也。且其經也。進咨第一義以為語端。追述權便以為談首行無細而不歷。數無微而不極。言似煩而各有宗。義似重而各有主。瑣見者慶其邇教而悅寤。宏哲者望其遠標而絕息。陟者彌高而不能階。涉者彌深而不能測。謀者慮不能規。尋者度不能暨。窈冥矣。真可謂大業淵藪。妙矣者哉。然凡諭之者。考文以徵其理者。昏其趣者也。察句以驗其義者。迷其旨者也。何則。考文則異同每為辭。尋句則觸類每為旨。為辭則喪其平成之致。為旨則忽其始擬之義矣。若率初以要其終。或忘文以全其質者。則大智玄通居可知也。從始發意逮一切智。曲成決著八地無深。謂之智也。故曰。遠離也。三脫照空四非明有。統鑑諸法因後成用。藥病雙亡。謂之觀也。明此二行。於三十萬言。其如視諸掌乎。顛沛造次無起無此也。佛泥曰後。外國高士抄九十章為道行品。桓靈之世朔佛齎詣京師。譯為漢文。因本順旨。轉音如已敬順聖言了不加飾也。然經既抄撮合成章指。音殊俗異。譯人口傳。自非三達胡能一一得本緣故乎。由是道行頗有首尾隱者。古賢論之。往往有滯。仕行恥此。尋求其本。到于闐乃得。送詣倉垣。出為放光品。斥重省刪務令婉便。若其悉文將過三倍。善出無生論空特巧。傳譯如是。難為繼矣。二家所出足令大智煥爾闡幽。支讖全本其亦應然。何者。抄經刪削。所害必多。委本從聖。乃佛之至戒也。安不量未學。庶幾斯心載詠載玩。未墜于地。撿其所出事本終始。猶令析傷玷缺厭然無際。假無放光何由解斯經乎。永謝先哲所蒙多矣。今集所見為解句下。始況現首終隱現尾。出經見異。銓其得否。舉本證抄敢增損也。幸我同好飾其瑕謫也

　　道行經後記第二

　　　　未詳作者


光和二年十月八日。河南洛陽孟元士口授。天竺菩薩竺朔佛時傳言者譯。月支菩薩支讖時侍者南陽張少安南海子碧。勸助者孫和周提立。正光二年九月十五日洛陽城西菩薩寺中沙門佛大寫之

　　放光經記第三(二十卷者)

惟昔大魏穎川朱士行。以甘露五年出家學道為沙門。出塞西至于闐國。寫得正品梵書。胡本九十章。六十萬餘言。以太康三年。遣弟子弗如檀晉字法饒送經胡本至洛陽。住三年。復至許昌二年。後至陳留界倉垣水南寺。以元康元年五月十五日。眾賢者皆集議。晉書正寫。時執胡本者于闐沙門無叉羅優婆塞竺叔蘭口傳。祝太玄周玄明共筆受。正書九十章。凡二十萬七千六百二十一言。時倉垣諸賢者等。大小皆勸助供養。至其年十二月二十四日。寫都訖。經義深奧。又前後寫者。參挍不能善悉。至太安二年十一月十五日沙門竺法寂來至倉垣水北寺。求經本寫時撿取現品五部并胡本。與竺叔蘭更共考挍書寫。永安元年四月二日訖。於前後所寫撿最為差定。其前所寫可更取挍。晉胡音訓暢義難通。諸開士大學文生書寫供養諷誦讀者。願留三思。恕其不逮也

　　合放光光讚略解序第四

　　　　釋道安作


放光光讚。同本異譯耳。其本俱出于闐國持來。其年相去無幾。光讚于闐沙門祇多羅以泰康七年齎來。護公以其年十一月二十五日出之。放光分如檀以泰康三年于闐為師送至洛陽。到元康元年五月。乃得出耳。先光讚來四年後光讚出九年也。放光于闐沙門無叉羅執胡竺。叔蘭為譯言。少事約[利-禾+(口/又)]削復重事。事顯炳煥然易觀也而從約必有所遺。於天竺辭及騰每本蘭焉。光讚護公執胡本。聶承遠筆受。言准天竺事不加飾。悉則悉矣。而辭質勝文也。每至事首輒多不使。諸反覆相明又不顯灼。考其所出。事事周密耳。互相補益所悟實多。恨其寢逸涼。土九十一年。幾至泯滅。乃達此邦也。斯經既殘不具。並放光尋出。大行華京。息心居士翕然傳。焉中山支和上遣人於倉垣。斷絹寫之。持還中山。中山王及眾僧。城南四十里幢幡迎經。其行世如是。是故光讚人無知者。昔在趙魏迸得其第一品。知有茲經而求之不得。至此會慧常進行慧辯等持如天竺。路經涼州。寫而困焉。展轉秦雍。以晉泰元元年五月二十四日乃達襄陽。尋之玩之。欣有所益。輒記其所長為略解如左。般若波羅蜜者。無上正真道之根也。正者等也。不二入也。等道有三義焉。法身也。知也。真際也。故其為經也。以如為始。以法身為宗也。如者爾也。本末等爾。無能令不爾也。佛之興滅。綿綿常存。悠然無寄。故曰如也。法身者一也。常淨也。有無均淨未始有名。故於戒則無戒無犯。在定則無定無亂。處智則無智無愚。泯爾都忘二三盡息。皎然不緇。故曰淨也。常道也。真際者。無所著也。泊然不動湛爾玄齊。無為也無不為也。萬法有為而此法淵默。故曰。無所有者是法之真也。由是其經萬行兩廢。觸章輒無也。何者。癡則無往而非徼。終日言盡物也。故為八萬四千塵垢門也。慧則無往而非妙。終日言盡道也。故為八萬四千度無極也。所謂執大淨而萬行正。正而不害妙乎大也。凡論般若推諸病之疆服者。理徹者也。尋眾藥之封域者。斷迹者也。高談其徹迹者。失其所以指南也。其所以指南者。若假號章之不住。五通品之不貢高。是其涉百辟而不失午者也。宜精理其徹迹。又思存其所指。則始可與言智已矣。何者。諸五陰至薩云若。則是菩薩來往所現法慧可道之道也。諸一相無相。則是菩薩來往所現真慧明乎常道也。可道故後章或曰世俗。或曰說己也。常道則或曰無為。或曰復說也。此兩者同謂之智。而不可相無也。斯乃轉法輪之目要。般若波羅蜜之常例也

　　須真天子經記第五

　　　　未詳作者


須真天子經。太始二年十一月八日。於長安青門內白馬寺中。天竺菩薩曇摩羅察口授出之。時傳言者。安文惠帛元信。手受者。聶承遠張玄泊孫休。達十二月三十日未時訖

　　普曜經記第六

　　　　未詳作者


普曜經。永嘉二年太歲在戊辰五月。本齋菩薩沙門法護。在天水寺。手執胡本口宣晉言。時筆受者。沙門康殊帛法巨

　　出賢劫經記第七

　　　　未詳作者


賢劫經。永康元年七月二十一日。月支菩薩竺法護。從罽賓沙門得是賢劫三昧。手執口宣。時竺法友從洛寄來。筆者趙文龍。使其功德福流十方普遂蒙恩離於罪蓋。其是經者。次見千佛。稽受道化受菩薩決。致無生忍至一切法。十方亦爾

　　般舟三昧經記第八

　　　　未詳作者


般舟三昧經。光和二年十月八日。天竺菩薩竺朔佛。於洛陽出。菩薩法護。時傳言者。月支菩薩支讖授與。河南洛陽孟福字元士。隨侍菩薩。張蓮字少安筆受。令後普著在。建安十三年。於佛寺中挍定悉具足。後有寫者。皆得南無佛。又言。建安三年歲在戊子八月八日於許昌寺挍定

　　首楞嚴三昧經注序第九

　　　　未詳作者


首楞嚴三昧者。晉曰勇猛伏定意也。謂十住之人忘當而功顯。不為而務成。蓋勇伏之名生於希尚者耳。雖功高天下。豈係其名哉。直以忘宗而稱立遺稱。故名貴訓三千數典誥群生瞻之而弗及。鑽之而莫喻。自非奇致超玄胡可以應乎。聖錄所謂勇猛者。誠哉難階也。定意者。謂迹絕仁智有無兼忘。雖復寂以應感。惠澤倉生何嘗不通。以仁智照以玄宗。所以寂者。未可得而分也。故其篇云。悉遍諸國亦無所分。而於法身不壞也。謂雖從感若流身充宇宙。豈有為之者哉。謂化者以不化為宗。作者以不作為主。為主其自忘焉。像可分哉。若至理之可分。斯非至極也。可分則有虧。斯成則有散。所謂為法身者。絕成虧遺合散。靈鑒與玄風齊蹤。員神與太陽俱暢。其明不分萬類殊觀。法身全濟非亦宜乎。故曰不分無所壞也。首楞嚴者。沖風冠乎知喪。洪緒在於忘言。微旨盡於七位。外迹顯乎三權。洞重玄之極奧。耀八特之化谷。插高木之玄標。建十准以伺能。翫妙旨以調習。既習釋而知玄。遺慈故慈洽。棄照而照弘也。故有陶化育物紹以經綸。自非領略玄宗深致奇趣。豈云究之哉。沙門支道林者。道心冥乎上世。神悟發於天然。俊朗明澈玄映色空。啟于往數位敘三乘。余時復疇諮豫聞其一。敢以不敏係于句末。想望來賢助刪定焉(安公經錄云中平二年十二月八日支讖所出其經首略如是我聞唯稱佛在王舍城靈鳥頂山中)

　　合首楞嚴經記第十(胡文同晉音勇伏定意)

　　　　支愍度(三經謝敷合注共四卷)


此經本有記云。支讖所譯出。讖月支人也。漢桓靈之世。來在中國。其博學淵妙才思測微。凡所出經類多深玄。貴尚實中不存文飾。今之小品阿闍貰屯真般舟。悉讖所出也。又有支越字恭明。亦月支人也。其父亦漢靈帝之世。來獻中國。越在漢生。似不及見讖也。又支亮字紀明。資學於讖。故越得受業於亮焉。越才學深徹內外備通。以季世尚文時好簡略。故其出經頗從文麗。然其屬辭析理。文而不越。約而義顯真可謂深入者也。以漢末沸亂南度奔吳。從黃武至建興中。所出諸經凡數十卷。自有別傳記錄。亦云。出此經。今不見。復有異本也。然此首楞嚴自有小不同。辭有豐約。文有晉胡。較而尋之。要不足以為異人別出也。恐是越嫌讖所譯者辭質多胡音。異者刪而定之。其所同者述而不改。二家各有記錄耳。此一本於諸本中辭最省便。又少胡音。偏行於世。即越所定者也。至大晉之初。有沙門支法護白衣竺叔蘭。並更譯此經。求之於義互相發明。拔尋三部勞而難兼。欲令學者即得其對。今以越所定者。為母護所出。為子蘭所譯者繫之。其所無者輒於其位記而別之或有文義皆同。或有義同而文有小小增減。不足重書者。亦混以為同。雖無益於大趣。分部章句差見可耳

勇伏定記曰。元康元年四月九日。燉煌菩薩支法護。手執胡經口出首楞嚴三昧。聶承遠筆受。願令四輩攬綜奉宣觀異同意

　　首楞嚴後記第十一

　　　　未詳作者


咸和三年歲在癸酉。涼州刺史張天錫。在州出此首楞嚴經。于時有月支優婆塞支施崙。手執胡本。支博綜眾經。於方等三昧特善。其志業大乘學也。出首楞嚴須賴上金光首如幻三昧。時在涼州。州內正聽堂湛露軒下集。時譯者歸慈王世子帛延善晉胡音。延博解群籍內外兼綜。受者常侍。西海趙潚會水令馬奕內侍來恭政。此三人皆是俊德。有心道德時在坐沙門釋慧常釋進行。涼州自屬辭。辭旨如本不加文飾。飾近俗質近道。文質兼唯聖有之耳

　　新出首楞嚴經序第十二

　　　　釋弘充作


首楞嚴三昧者。蓋神道之龍津。聖德之淵府也。妙物希微。非器像所表。幽玄冥湛。豈情言所議。冠九位以虛昇。果萬行而圓就。量種智以窮賢。絕殆庶而靜統。用能靈臺十地扃鐍法雲。罔象環中神圖自外。然心雖澄一應無不周。定必凝泊在感斯至。故明宗本則三達同寂。論善救則六度彌綸。辯威效則強魔慴縛。語眾變則百億星繁。至乃微號龍上晦迹塵光。像告諸乘有盡無滅。斯皆參定之冥功。成能之顯事。權濟之樞綱。勇伏之宏要矣。羅什法師。弱齡言道思通法門。昔紆步關右譯出此經。自雲布以來競辰而衍。中興啟運世道載昌。宣轉之盛日月彌懋。太宰江夏王。該綜群籍討論淵敏。每覽茲卷特深遠情。充以管昧嘗廁玄肆。預遭先匠啟訓音軌。參聽儒緯彷彿文意。以皇宋大明二年歲次奄茂。於法言精舍略為注解。庶勉不習之傳。敢慕我聞之義。如必紕繆以俟君子

　　法句經序第十三

　　　　未詳作者


曇鉢偈者。眾經之要義。曇之言法。鉢者句也。而法句經別有數部。有九百偈。或七百偈及五百偈。偈者結語。猶詩頌也。是佛見事而作。非一時言。各有本末。布在眾經。佛一切智。厥性大仁愍傷天下。出興于世開現道義。所以解人。凡十二部經總括其要。別有四部阿鋡。至去世後。阿難所傳。卷無大小皆稱聞如是處佛所究暢其說。是後五部沙門各自鈔采經中四句六句之偈。比次其義條別為品。於十二部經靡不斟酌。無所適名。故曰法句。夫諸經為法言。法句者猶法言也。近世葛氏傳七百偈。偈義致深。譯人出之。頗使其渾漫。惟佛難值。其文難聞。又諸佛興皆在天竺。天竺言語與漢異音。云其書為天書。語為天語。名物不同。傳實不易。唯昔藍調安侯世高都尉弗調。譯胡為漢。審得其體。斯以難繼。後之傳者雖不能密。猶尚貴其實。粗得大趣。始者維祇難出自天竺。以黃武三年來適武昌。僕從受此五百偈本。請其同道竺將炎為譯。將炎雖善天竺語。未備曉漢。其所傳言或得胡語。或以義出音。近於質直。僕初嫌其辭不雅。維祇難曰。佛言依其義不用飾。取其法不以嚴其傳。經者當令易曉勿失厥義。是則為善。座中咸曰。老氏稱。美言不信。信言不美。仲尼亦云。書不盡言。言不盡意。明聖人意深邃無極。今傳胡義實宜經達。是以自竭受譯人口。因循本旨不加文飾。譯所不解則闕不傳。故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深。文約而義博。事鉤眾經。章有本故句有義說。其在天竺始進業者。不學法句。謂之越敘。此乃始進者之鴻漸。深入者之奧藏也。可以啟矇辯惑誘人自立。學之功微。而所苞者廣。實可謂妙要者哉。昔傳此時有所不出。會將炎來。更從諮問受此偈等。重得十三品。并挍往故有所增定。第其品目合為一部。三十九篇。大凡偈七百五十二章。庶有補益共廣聞焉

　　阿維越遮致經記第十四(晉言不退轉法輪經四卷)

　　　　出經後記


太康五年十月十四日。菩薩沙門法護。於燉煌從龜茲副使美子侯。得此梵書不退轉法輪經。口敷晉言。授沙門法乘使流布。一切咸悉聞知

　　魔逆經記第十五

　　　　出經後記


太康十年十二月二日。月支菩薩法護。手執梵書口宣晉言。聶道真筆受。於洛陽城西白馬寺中始出。折顯元寫使功德流布。一切蒙福度脫

　　慧印三昧及濟方等學二經序讚第十六

　　　　王僧孺撰


夫六畫相因。懸日月而無改。二字一吐。更天地而靡渝。雖書不盡言。言非書不闡。言不盡意。意非言不稱。是以諦聽善思承茲利喜。俯首屈足恭此受持。若讀若誦。已說今說。一音一偈莫匪舟梁。一讚一稱動成輪軌。況夫五力方圓四攝無怠。開方便門示真實相。流方等之妙說。得菩提之至因。沐此寶池照茲法炬。香雲�