No. 2149

　　大唐內典錄序

　　　　麟德元年甲子歲京師西明寺釋氏　撰


原夫正法稱寶誠有其由。良是出俗之津途。入真之軌轍。所以歷劫英聖仰之如父母。遂古沿今隆之如日月。豈不以喪我倒之蹄。筌窮無生之寶位者也。自仙苑告成金河靜濟。敷字群品汲引塵蒙。隨機候而設謀猷。逐性欲而陳聲教網羅一化統括大千。受其道者難訾。傳其宗者易曉。故尊者迦葉。集四篋於崛山。大智文殊。結八藏於圍表。遂能流被來際。終七萬之脩齡。餘波東漸。距六百之嘉運。詳夫爰始梵文。負之億計香象。今譯從於方言。大約五千餘卷。遷貿更襲澆薄互陳。卷部單重疑偽凡聖。致使集錄奔競三十餘家。舉統各有憲章。徵覈不無繁雜。今總會群作以類區分。合成一部開為十例。依條顯列無相奪倫。文雖重張義絕煩亂。若夫大聖彞訓其流曰經。述經敘聖其流曰論。莫非徙滯之方略。會正之格言。珍重則超生可期。疑謗則效尤斯及。故試銓廣餘隨更陳序之云爾 歷代眾經傳譯所從錄第一(謂代別出經及人述作無非通法並入經收故隨經出) 歷代翻本單重人代存亡錄第二(謂前後異出人代不同又遭離亂道俗波迸今總計會故有重單緣敘莫知致傳失譯) 歷代眾經總撮入藏錄第三(謂經部繁多綱要備列從帙入藏以類相從故分大小二乘顯單重兩譯) 歷代眾經舉要轉讀錄第四(謂轉讀尋翫務在要博繁文重義非曰被時故隨部撮舉簡取通道自餘重本存而未暇) 歷代眾經有目闕本錄第五(謂統撿群錄挍本則無隨方別出未能通遍故別顯目訪之) 歷代道俗述作注解錄第六(謂注述聖言用通未悟前已雖顯未足申明今別題錄使尋覽易曉) 歷代諸經支流陳化錄第七(謂別生諸經曲順時俗未通廣本但接初心一四句頌不可輕削故也) 歷代所出疑偽經論錄第八(謂正法深遠凡愚未達隨俗下化有勃真宗若不標顯玉石斯濫) 歷代眾經錄目終始序第九(謂經錄代出須識其源) 歷代眾經應感興敬錄第十(謂經翻東夏應感徵祥而有蒙祐增信故使傳持遠惟)

大唐內典錄

　　歷代眾經傳譯所從錄第一之初

自教流東夏代涉帝朝。必假時君弘傳聲略。然後玄素依繕方開基搆。明后重其義方情存監護。闇君順其倫軌相從而已。故始自後漢爰洎巨唐。世變澆淳宗猷莫二。皆欽承至訓。為滅結之元標。體解玄圖。鏡死生之本據。故能傳度梵網代代滋彰。斯即法施奔流時時不絕。然則西蕃五竺祖尚天言。東夏九州聿遵鳥迹。故天書天語。海縣之所絕思。八體六文。大夏由來罕覿。致令昔聞重譯方見於斯。然夫國史之與禮經。質文互舉。佛言之與俗典。詞理天分。何以知耶。故佛之布教說導為先。開蒙解樸決疑去滯。不在文華無存卷軸。意在啟情理之昏明。達神思之機敏。斯其致也。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。斯聖言也。善哉善哉願樂欲聞。唯願世尊分別解說。斯受法也。言重意得不慮煩拏。但論正悟莫敘文對。斯本經也。譯從方俗隨俗所傳。多陷浮訛所失多矣。所以道安著論五失易從。彥綜屬詞八例難及。斯誠證也。諸餘俗習不足涉言。今錄彼帝世翻譯賢明。并顯時君信毀偏競。以為初錄。且夫漢晉隋唐之運。天下大同。正朔所臨法門一統。魏宋齊梁等朝地分圮裂華夷參政翻傳並出。至於廣部傳俗。絕後超前。即見敷揚聯耀惟遠。今則隨其時代。即而編之。仍述道俗所撰附之於後。庶將來同睹其若面焉。都合一十八代。所出眾經總有二千二百三十二部(七千二百卷失譯經三百一十部五百三十八卷) 後漢朝傳譯道俗一十二人所出經律等三百三十四部(四百一十六卷失譯經一百二十五部一百四十八卷) 前魏朝傳譯僧六人所出經律等一十三部(二十四卷) 南吳孫氏傳譯道俗四人所出經傳等一百四十八部(一百八十五卷失譯經一百一十部二百九十一卷) 西晉朝傳譯道俗一十三人所出經戒等四百五十一部(七百一十七卷失譯經八部一十五卷) 東晉朝傳譯道俗二十七人所出經傳等二百六十三部(五百八十五卷失譯經五十三部五十六卷) 前秦符氏傳譯僧八人所出經傳等四十部(二百三十九卷) 西秦乞伏氏傳譯僧一人所出經十四部(二十一卷并失譯經八部一十一卷) 後秦姚氏傳譯僧八人所出經傳一百二十四部(六百六十二卷) 北涼沮渠氏傳譯道俗八人所出經傳三十二部(二百二十四卷并失譯經五部一十七卷) 宋朝傳譯道俗二十三人所出經傳二百一十部(四百九十卷) 前齊朝傳譯道俗一十九人所出經傳四十七部(三百四十六卷) 梁朝傳譯道俗二十一人所出經律傳等九十部(七百八十卷) 後魏元氏傳譯道俗一十三人所出經論傳錄八十七部(三百二卷) 後齊高氏傳譯道俗二人所出經論七部(五十三卷) 後周宇文氏傳譯道俗一十一人所出經論天文等三十部(一百四卷) 陳朝傳譯道俗三人所出經論傳疏等四十部(三百四十七卷) 隋朝傳譯道俗二十餘人所出經論等九十餘部(五百一十餘卷) 皇朝傳譯僧等十有一人所出經論等二百餘部(一千五百餘卷)

自教被神州時移九代。朝分真偽土雜華夷。所以五涼四燕三秦二趙。夏蜀之居偏隘。晉宋之據江陰。經部翻傳隨方而出。止列兼正之國。取其傳譯所由。自餘不言。以無通法故也。庶後之覽者知其致焉

　　後漢傳譯佛經錄第一

序曰。教流源起寔本姬周。秦正殄之遺蹤間出。劉向挍書天閣往往見有佛經。依此據量。不止漢明之世。餘如別顯今敘其光俗中興之始。故肇列之。言經出起於後漢孝明帝者。帝諱莊。廟號顯宗。光武皇帝之第四子也。神用沖簡雅為聖則。於永平七年夜夢金人身長丈六項佩日輪飛空而至。光明赫奕照於殿庭。旦集群臣令占所夢。通人傅毅進奏對曰。臣聞昔西方有神。其名為佛。陛下所見。將必是乎。帝以為然。欣感靈瑞。詔遣使者羽林中郎秦景博士弟子王遵等一十四人往適天竺。於月支國。遇沙門迦葉摩滕竺法蘭。寫得經像。載以白馬還達雒陽。依漢法本內傳云。于時五岳十八山館諸道士。上表不許。帝乃設行殿於京西。任其角力。道士等設壇列奠。以道經諸子置於壇上。以火燒經。不灰為驗。及陳祝訖。經從火化。南岳道士褚善信費叔才自感而死。諸餘道士六百餘人。並歸佛法求從出家。帝許之。由是廣度僧尼。初立十寺。即於茲地立白馬寺。諸州競立報白馬恩。長安舊城青門道左二百餘步中興寺。右即是白馬寺之餘基。竺法蘭於即便譯四十二章經。緘於蘭臺石室。自爾釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。孝桓帝時。以金銀作佛形像。孝靈帝時。光和三年。遣中大夫於雒陽佛塔寺中飯諸沙門。縣繒燒香散花然燈。至光和七年。因張角等謀誅其逆黨。內外姻屬諸事老子妖巫醫卜。並皆廢之。其有奉佛五戒者勿坐。以斯事證佛教正真。涅而不淄。磨而不磷。妖詐塵染於我浮雲。誠可重也。自秦世沙門釋利防前漢劉子政已來。雖聞佛經莫知其目。至於後漢方有定錄。則四十二章為首。僧則迦葉摩滕最初。迄於獻帝建安末齡。則經一百五十二年。歷一十一主。華戎道俗十有二人。兼摭舊遺更補先闕。并古失譯。合出經律三百三十四部。四百一十六卷。為後漢經錄運乎斯軸。庶通鑒者識古今經典散聚。待期明揚盛化法寶之光被矣 後漢沙門迦葉摩滕(一部一卷經) 沙門竺法蘭(五部一十三卷經) 沙門安清字世高(一百七十六部一百九十七卷經) 沙門支婁迦讖(二十一部六十三卷經) 優婆塞都尉安玄(二部三卷經) 沙門竺佛朔(二部三卷經) 沙門支曜(十一部十二卷經) 沙門康巨(一部一卷經) 清信士嚴佛調(七部九卷經) 沙門康孟詳(六部九卷經) 沙門釋曇果(一部二卷經) 沙門竺大力(一部二卷經) 諸失譯經。一百二十五部。一百四十八卷。雜於經咒 四十二章經一卷

右一經。後漢明帝世。中天竺國婆羅門沙門迦葉摩滕所譯。或云。竺攝摩滕。群錄互存。未詳孰是。先來不譯。故備敘之。以永平十年。隨漢使蔡愔東返至雒邑。於白馬寺翻出此經。依錄而編。即是漢地之經祖也。舊錄云。其經本是天竺經抄。元出大部。撮引要者。似孝經十八章也。道安錄元。出在舊錄。及士行漢錄僧祐出三藏集記又載。但大法初傳人少歸信。使摩滕蘊其深解不復多翻。後卒雒陽。載其委由備朱士行錄及高僧傳諸雜錄等。寶唱錄云。竺法蘭所出者。此或據其同來時耳 佛本行經五卷 十地斷結經四卷(或八卷見朱士行錄) 二百六十戒合異二卷(見別錄) 法海藏經一卷(一本無藏字) 佛本生經一卷

右五部合一十三卷是中天竺國沙門竺法蘭與迦葉摩滕同來。間行後至。在明帝世翻之。初共滕出四十二章。滕卒。蘭自譯訖。昔漢武穿昆明池底值墨灰。以問東方朔。朔云。非臣所知。可問西域胡人。法蘭既至。追以問之。蘭云。此乃劫燒之遺灰也。朔言有徵。信者甚眾。又秦景使還於月支國。得優填王栴檀像師第四畫像樣來至雒陽。帝敕圖之。於西陽城門及顯節陵上供養。自爾丹素流演于今。又以佛法初至異道乖競。遂敘時事。著漢法本內傳五卷。未詳作者。今見存焉 修行道地經六卷(出支敏度錄製序及寶唱錄別錄一云順道行經) 大僧威儀經四卷(見別錄新附異出不同祐錄失譯分兩部二卷此別錄合者是) 法句經四卷(與威儀同見別錄分二部) 禪行三十七品經一卷(見寶唱錄) 十報法經二卷(祐錄云一名多增道章經舊錄云出長阿含) 陰持入經二卷(別錄云道安注解見朱士行漢錄及祐錄) 大安般守意經二卷(道安云小安般見土行僧祐李廓錄) 大安般經一卷(道安注見僧祐錄) 雜四十四篇經二卷(或云雜經四十四篇既不顯名未知何經道安云增一祐錄備載) 大道地經三卷(初出道安注是修行經抄元中國略本或無大字出長阿含見祐錄) 道意發行經二卷(出長阿含或一卷見道安及祐錄) 禪經二卷(初出見別錄) 無量壽經二卷(初出見別錄沙門曇鸞著論注解) 百六十品經一卷(舊錄云增一阿含百六十章經見祐錄) 大十二門經一卷(別錄云二卷出長含道安注見唱祐二錄) 小十二門經一卷(出長含見唱祐二錄) 七法經一卷(舊錄云阿毘曇七法行經出長阿含或直云七法行見祐錄) 十四意經一卷(舊錄云菩薩十四意經見祐錄) 阿毘曇九十八結經一卷(見祐錄) 明度五十校計經二卷 難提迦羅越經一卷(見祐錄) 獨富長者經一卷(一云獨富長者財物無付經一云無子付物經出雜阿含四十六卷) 長者夭惱二處經(一云長者懊惱二處經。一云二處惱經以下並單卷) 由起長者悔過經(一云申起長者悔過供佛經由起申起未詳何者) 佛為那拘說根熟經(一云為那拘羅長者說根熟經) 長者兄弟詣佛經(一云長者利師達多兄弟二人往佛所經出中阿含) 佛神力救長者子經 阿那邠祁化七子經(出增一阿含) 十支居士八城人經(出中阿含第六十) 無畏離車白阿難經(出雜含二十一卷) 受咒願經(一云最勝長者受咒願經) 長者子制經(一名制經) 郁伽居士見佛聞法醒悟經(一云修伽陀居士佛為說法得醒悟經出雜阿含) 得非常觀經(一云加長者夜輸子) 舍頭諫經(初出見舊錄云舍頭諫太子明二十八宿經一云太子明星二十八宿經一云虎耳經) 出家因緣經(一加佛說字但云出家經) 佛度旃陀羅兒出家經 純陀沙彌經(或作沙門字出雜阿含二十四卷) 外道出家經 精勤四念處經(出雜阿含第二十九卷) 父母恩難報經(一云難報經出中阿含) 禪思滿足經(出阿含) 數息事經 禪祕要經(出禪要祕治病經或無祕字) 世間言美色經(出雜含二十四卷) 一切行不恒安住經(出雜含三十四卷) 人受身入陰經(出修行道地初卷) 多倒見眾生經(一無多字出出曜經第十六卷) 人身四百四病經(出修行道地經初卷) 人病醫不能治經(出修行道地經) 分別善惡所起經 斫毒樹復生經(出出曜經) 禪定方便次第法經 阿練若習禪法經(出菩薩禪法第一) 四百三昧名經 自誓三昧經(內題云獨證品第四出比丘淨行中初出與護師出者小異) 流離王經(初出出增一) 罵意經 佛為頻頭婆羅門說像類經(出雜阿含十一卷) 婆羅門問佛布施得福經 佛為調馬聚落主說法經(出雜阿含三十二卷) 婆羅門行經(出中阿含三十九卷) 豆遮婆羅門論義出家經(出雜阿含四十二卷) 佛為事火婆羅門說法悟道經(出雜阿含) 婆羅門虛偽經(出雜阿含三十卷) 佛化大興婆羅門出家經(出雜阿含一作火字) 佛為阿支羅迦葉說自他作苦經 婆羅門子命終愛念不離經(出增一阿含) 四吒婆羅門出家得道經(出雜阿含四十四卷) 佛為憍慢婆羅門說偈經(出雜阿含) 婆羅門服白經(出雜阿含二十八卷) 婆羅門問佛將來有幾佛經(出雜阿含) 婆羅門避死經(出增一) 佛為婆羅門說耕田經(出雜含一無田字) 七老婆羅門請為弟子經 婆羅門通達經論經(出雜阿含二十五卷) 佛覆裸形子經(出生經一名審裸形子經) 婆羅門解知眾術經(出雜阿含) 佛為婆羅門說四法經(出雜阿含第二卷) 佛為年少婆羅門說善不善經 如幻三昧經(或二卷) 安般經 內藏經(元嘉二年十月第二譯一名內藏百品一名百寶見朱士行漢錄) 五門禪要用法經(初出) 水喻經(出增一阿含) 浮木譬喻經 鱉喻經(出六度集) 提婆達生身入地獄經(出出曜經) 摩那祇女人誹謗佛生身入地獄經 尸迦羅越六向拜經(一名大六向拜經與法護出小異) 人本欲生經(出長阿含道安注見祐錄) 鬼問目連經 地獄罪人眾苦經 目連見眾生身毛如箭經(出雜含十九卷) 摩訶衍精進度中罪報品經 尊者薄拘羅經(出中阿含第八卷) 阿難問事佛吉凶經(一云阿難問事經一云事佛吉凶經) 迦旃延無常經(出生經第二卷) 當來變滅經 堅心正意經(一名堅經一名堅意經) 分明罪福經 多增道章經(舊錄無道字出長阿含一云異出十報法) 金色女經 前世爭女經(出生經) 承事勝已經 悔過法經 舍利弗悔過經 太子夢經 小般泥洹經(見別錄) 慈仁不殺經 阿難同學經(出增一四十八卷) 商人脫賊難經 過去彈琴人經(出雜阿含四十八卷) 世間強盜布施經(出增一阿含) 商人子作佛事經(出長阿含) 咒賊經 卒逢賊結衣帶咒經 梵天詣婆羅門講堂經(出增一) 五陰成敗經(出修行道地經) 八光經 五戰鬥人經(出增一) 五法經(見僧祐錄) 五行經 三毒經 良時難遇經 求離牢獄經 蓮華女經 孤母喪一子經 昔有二人相愛敬經(出出曜經) 住陰持入經(或二卷) 鏡面王經(出六度集) 子命過經(出生經) 歎寶女經(一云舍利弗歎寶女說不思議經) 大迦葉遇尼揵子經(出長阿含) 正齊經 阿那律思惟目連神力經 舍利弗問寶女經 月燈三昧經(出大月燈三昧經) 阿難惑經(出人本欲生經) 佛印三昧經 迦葉詰阿難經(一云迦葉責阿難雙度羅漢喻經初出) 大乘方等要慧經 空淨天感應三昧經(舊錄云。空淨三昧經) 情離有罪經(世注為疑) 藥王藥上菩薩觀經 義決律一卷(一云義決律法行或云經者道安云出阿含見祐錄) 四諦經(與孟詳出小異道安云出長阿含經已前見祐錄三十四部四十卷餘雜出附見) 寶積三昧文殊問法身經(一名遺日三昧寶積經) 法受塵經(見祐錄) 禪行法想經(見唱祐二錄) 阿含正行經(一名佛說正意經) 犍陀國王經(或無國字) 佛說處處經 十八泥犁經(一名十八地獄經) 罪業報應教化地獄經(一名地獄報應經) 犯戒罪報輕重經(一名犯罪經) 聞成十二因緣經(一名十二因緣經見祐錄) 本相倚致經(出中阿含吳錄云大相倚致見祐錄與緣本致經同見士行漢錄) 普法義經(一名具法行出長阿含見士行及祐錄) 摩鄧女經(一名摩登女經一名阿難為蠱道女說經) 漏分布經(道安云出長阿含見士行祐二錄) 是法非法經(出中阿含見士行祐二錄) 一切流攝守因緣經(舊錄流攝經一云一切流攝守經吳錄無一切又云受因出中阿含見行祐錄) 七處三觀經(道安云出雜阿含祐錄同出朱行錄) 九橫經(出雜阿含) 八正道經(出雜阿含見行祐二錄) 五陰譬喻經(一名水沫所漂經出雜阿含見行祐二錄) 轉法輪經(一名法輪經出雜阿含見安祐二錄) 思惟要略經(一名思惟經) 請賓頭盧法 阿含口解十二因緣(一云斷十二因緣經一云阿含口解經一云安侯口解經或云安玄譯據題不爾) 阿毘曇五法行經(或云阿毘曇五法經出長阿含)

右並後漢桓帝元嘉元年。有安息國大子。名清字世高。次當嗣王。讓位與叔。既而捨國出家。懷道遊方。弘化為務。以桓帝建和二年。振錫來儀屆于雒邑。少時習語便大通華言。慨法化猶微廣事宣譯。至靈帝世。二十餘年。凡譯一百七十餘部。合一百九十餘卷。其釋道安錄僧祐錄三藏記慧皎高僧傳等。只云。高出經三十九部。義理明析文字允正。辯而不華質而不野。凡在讀者皆斖斖然而不倦焉。余廣詢求究撿群錄紀述世高互有出沒。將知權迹隱顯多在見機隨便開譯。致有他所闕而未傳者。又其傳錄之末果云古舊二錄所載之者。此並世高刪正前譯。不必全翻。然世高從西至於中原。巡歷江南嶺表東越方始現隱周行顯迹是聖不凡。今總群篇備搜雜紀。有題注者。多是河西江南道路隨逐因緣。從大部出。錄目分散。未足致疑。彼見故在。此寧不纘。敢依諸集緝而編之。散在諸分詳覈可委。冀廣法流知本源。注欲識其迹具諸僧傳。任其鏡也 大集經二十七卷(初出見李廓錄) 道行般若波羅蜜經十卷(初出名摩訶般若波羅蜜經或八卷一名波若道行品經出支敏度及祐錄) 首楞嚴經二卷(後漢中平三年二月八日初出見士行祐二錄吳錄云三卷) 無量清淨經二卷(見吳錄與帛延出者異本一云無量清淨平等覺經) 阿閦佛國經二卷(一云阿閦佛剎菩薩學成經一名阿閦佛經一卷見士行祐錄) 孛本經二卷(初出見僧祐錄) 伅真陀羅所問經二卷(初出舊錄云伅真陀羅尼王經見士行錄及祐錄) 阿闍世王經二卷(初出道安云出長阿含見僧祐集記) 佛遺日摩尼寶經一卷(出方等部一名摩訶衍寶嚴經一名大寶積經古品云遺日般若經見祐錄) 大寶積經(余尋此經與前略同以光和二年初出道安云摩尼寶經或二卷見舊錄及士行漢錄僧祐錄) 文殊師利問署經(一名問署經道安云出方等部見吳錄及祐錄) 內藏百寶經(一名內藏百品經第二出與世高譯少異道安云出方等部遍挍群錄並云百寶故知即此經也) 胡般泥洹經(初出或二卷見朱士行漢錄及三藏記) 阿闍世王問五逆經(一云阿闍世王經) 大方便報恩經(見吳錄) 光明三昧經(安錄無見吳錄及三藏記) 禪經(見別錄) 雜譬喻經(凡十事祐云失譯今撿見別錄故載之) 阿育王太子壞目因緣經(此佛滅後一百三十年育王方出故非佛說一本無經字祐錄明之) 兜沙經(見別錄及三藏記)

右二十一部六十三卷。是月支國沙門支婁迦讖。亦直云支讖。以漢桓帝世建和歲至中平年於雒陽譯。河南清信士孟福張運等筆受。撿僧祐錄。有二十四部。今案經目止獲如前。其中有胡般泥洹等經者。未詳胡字之本也。竊觀上代有經已來賢德筆受。每至度語無不稱云譯胡為漢。且東夏九州名西域為天竺者。是總名也。或云身毒。如梵稱此方為脂那。或云真丹。或作震旦。此蓋承聲有楚夏耳。若當稱漢。漢止劉氏兩代一號。已後禪讓魏晉不同。須依帝王稱謂甄別。今為此錄悉改正之。又胡之雜戎乃是西方邊俗類。此氐羌蠻夷之屬。何得經書乃云胡語。佛生天竺。彼土士族婆羅門者。總稱為梵。梵者清淨也。承胤光音天。其光音天梵世最下。劫初來此。食地肥者身重不去。因即為人。仍其本名。故稱為梵。語言及書既象於天。是以彼云梵書梵語。如舊曰僧悉稱俗姓。云釋迦者起自秦世。有沙門釋道安。獨拔當時居然超悟。乃云。既存剃染紹繼釋迦。子而異父豈曰承襲。今者出家宜悉稱釋。及翻四含。果云。四姓出家同一釋種。眾咸歎服(四姓。一剎帝利。此是王種。二婆羅門是高行人。三名毘舍。如此土民。四名首陀。最為卑下。如此皂隸)而安正當晉秦之世。刊定錄目刪注群經。自號彌天。揩摸季葉猶言譯胡為秦。此亦崑山之一礫。未盡美焉。但上來有胡言處。並以梵字替之。庶後哲善談得其正真者也 法鏡經二卷(或一卷康僧會注見僧祐錄) 阿含口解十二因緣經(一名斷十二因緣經一名安侯口解經)

右二部三卷是安息國優婆塞都尉安玄。於後漢靈帝光和四年遊賈雒陽。因遇經至又逢佛調。即共翻譯。佛調筆受。亦世號為安侯騎都尉云 般舟三昧經二卷(舊錄云大般舟三昧經一卷第二出見高僧傳) 道行經(嘉平元年譯見朱士行漢錄及三藏記道安云是般舟抄外國高明者所撰安為之注并製序)

右二部合三卷。天竺沙門竺佛朔。以靈帝之世。齎道行經來適雒陽。轉梵為漢。譯人時滯雖有失旨。然其音句棄文存質。深得經意。光和中更譯般舟。讖為傳語。孟福張運筆受。文少勝前事在讖傳 小本起經二卷(或云修行本起或云宿行近來加小字見舊錄及高僧傳) 成具光明定意經(一云成具光明經一成具光明三昧經見朱士行支敏度僧祐慧皎等四錄) 馬有八態譬人經(一馬有八弊經一八態經一名馬有惡態經) 賴吒和羅經(初出道安云出方等部) 首至問佛十四事經(或無佛字) 聞成十二因緣經(第二出與世高譯十二因緣少異) 墮落優婆塞經 小道地經 阿那律八念經(或直云八念經見舊錄) 大摩耶經(或無大字) 馬有三相經

右一十一部。西域沙門支曜。以靈帝世。於雒陽譯 問地獄事經一卷(見朱士行漢錄)

右一經一卷。中國沙門康巨。以靈帝中平四年。於雒陽譯。並言直理詣。不加潤飾 古維摩詰經二卷(初出見古錄及朱士行漢錄) 濡首菩薩無上清淨分衛經二卷(一名決了諸法如幻三昧經) 思意經(亦名益意經) 慧上菩薩問大善權經(或無菩薩字亦二卷者) 內六波羅蜜經(亦云內外者安云出方等經) 十慧經(佛調自撰出并注序亦云沙彌十慧見僧祐寶唱及高僧等三錄) 迦葉詰阿難經(第二出見峰號及寶唱二錄與世高出迦葉責阿難雙度羅漢喻經大同小異)

右七部一十卷。臨淮清信士嚴佛調。當靈帝世。於雒陽譯。並理得音正。盡經微旨。郢匠之美見述後代焉 梵網經二卷(初出見吳錄) 報福經一卷(或云福報經見吳錄) 中本起經二卷(初出一名瑞應本起一名太子本起見三藏記) 興起行經二卷(一名十緣見吳錄) 四諦經(與世高譯小異見竺道祖漢錄)

右六部九卷。中天竺國沙門康孟詳。獻帝時於雒陽譯 修行本起經二卷

右一經二卷。建安二年二月。沙門釋曇果與竺大力康孟詳。於迦維羅衛國齎梵本來。於雒陽譯。孟詳度為漢文。釋道安云。孟詳所翻。奕奕流便足騰玄趣矣。又釋道安錄云。中本起經二卷。一云太子中本起。亦是沙門曇果。於迦維羅衛國得此梵本。於雒陽以建安十二年翻。孟詳度語。見始興錄及長房錄。余以詳公所譯與前無異。故兩別來由耳 胡本經四卷(似長安中出今應言梵本) 泥洹後千歲中變記經(四卷一名千歲變) 合道神足經(一名道神足無極變化經) 諸經佛名二卷 舊譬喻經二卷 觀無量壽佛經一卷(已後並單卷) 龍種尊國變化經 過去香蓮華佛世界經 佛見牧牛者示道經 三千佛名經 五十三佛名經 十方佛名經 賢劫千佛名經(一唯有佛名與曇無蘭所出四諦經千佛名異) 稱揚百七十佛名經(亦直名百七十佛名) 南方佛名經一名治城寺經 滅罪得福佛名經 觀世音所說行法經(是咒經) 彌勒為女身經 寂調意所問經(一名如來所說清淨調伏經與前經所出異) 薩陀波崙菩薩求深般若圖像經 菩薩生地經 菩薩所生地經 菩薩受戒法經(異出本) 受菩薩戒次第十法 菩薩懺悔法 初發意菩薩常晝夜六時行五事 六菩薩名 善唄比丘經 僧名數事行 比丘諸禁律 摩訶僧祇律比丘要集(一名摩訶僧祇部比丘隨用要集法) 比丘尼十戒經 受十善戒經 四天王經(後有咒似後人所附出雜阿含) 行檀波羅蜜經(或云一切施主行檀波羅蜜經) 功德莊嚴王八萬四千歲請佛經 摩調王經(異出本) 誨子經 教子經(一名須達教子經舊錄云須達訓子經) 福子經 小兒聞法即解經 菩薩修行經(一名長者威施所問菩薩修行經或云長者修行經) 長者賢首經 長者命終無子付屬經 質多長者請比丘經 善德婆羅門求舍利經 外道誘質多長者經 無害梵志執念經 梵志避死經 梵志喪女經 梵志觀無常得解脫經 貧子得財發狂經 [狂-王+樂]狗齧王經(舊錄云[狂-王+樂]狗經) 居士身故為婦鼻虫經 鐵城泥犁經 勤苦泥犁經 地獄經 積骨經 苦陰經 持齋經 人弘法經 華嚴瓔珞經一卷 觀世樓炭經 波若得經 惟日雜難經 內身觀章經 摩訶剎頭經(與舊灌頂經同小異) 清淨法行經 摩訶衍寶嚴經 十住毘婆沙經 佛遺日摩尼寶經 轉女身菩薩經(一名樂瓔珞莊嚴方便經一名樂瓔珞莊嚴女經同本別出) 受持佛名不墮惡經 七寶經 十二因緣章經(舊錄云十二因緣經) 沙門為十二頭陀經 三十二相因緣經(與安公失源所出三十二相大同小異) 三十七品經(異出本) 般舟三昧念佛童經 庾伽三摩斯經(譯云修行略一名達摩多羅禪法一云達摩多羅菩薩撰禪要集) 禪要呵欲經 恒河譬經(異本) 法句譬喻經 譬喻經 胡音偈本(今應云梵音) 阿彌陀佛偈 讚七佛偈 恒怒尼百句 五言詠頌本起(一百四十首) 道行品諸經梵音解(舊云胡音) 般若波羅蜜神咒(異本) 七佛所結麻油術咒 幻師陂陀神咒 五龍咒毒經 取血氣神咒(舊云血咒) 咒齲齒咒(一名齒一名咒齒) 咒牙痛咒(異本) 咒眼痛咒(異本) 咒賊咒法(異本) 七佛安宅神咒(又安宅咒法別行)

右一百二十五部。合一百四十八卷。並是僧祐律師出三藏記撰古舊二錄及道安失源并新舊所得失譯諸經卷部甚廣。讎挍群目蕪穢者眾。出入相交實難詮定。未睹經卷空閱名題。有入有源無入無譯。詳其初始非不有由。既涉遠年故附此末。冀後博識脫覿本流。希還正收以為有據。瀅澄法海使靜濤波焉。余又勘入藏見錄止得二十五卷。如別敘之。餘闕本未獲

大唐內典錄卷第一大唐內典錄卷第二

　　　　京師西明寺釋氏撰


　　歷代眾經傳譯所從錄第一之二

前魏　南吳　西晉

　　前魏朝曹氏傳譯佛經錄第二

序曰。自漢已來天下一統。建安之始鼎峙而分。袁曹競逐於中原。劉孫分[馬*麃]於江峽。五岳塵擁九牧雲屯。或二祀而啟於帝圖。或三分而陳於霸業。故使魏祖挾天子而令諸侯。劉宗憑劍閣而規雍輦。孫氏英略高枕長江。橫武爪牙臥龍威力。別據一域。吞噬為心。各跨疆場互嚴關塞。廣延俊又以佐股肱。厚禮賢能賓為國寶。良匠妙法復此徂來。僧會適吳。舍利曜靈於江左。迦羅遊魏。禁律創啟於洛都。歸戒自此大行。圖塔由斯特立。譯人隨俗仍彼方言。出經逐時便題名目。致有吳品蜀普曜焉。重疊再翻因斯而始。派流失譯良在於茲。既三國峙居。而西蜀一都獨無代錄者。豈非佛日麗天而無緣者弗睹。法雷震地而比屋者不聞哉。且舊錄雖注蜀普曜首楞嚴等經。而復闕於經本譯人年代。設欲紀述罔測所依。推入失翻故亡別錄。今敘曹魏中原所傳。文帝諱丕字子桓。沛郡譙人。丞相王操之世子也。初生之日。有青雲大如車蓋。當於其上竟日翠然。望氣者為至貴之證。非人臣象。八歲善屬文。初嗣相位為魏王。受後漢禪改稱為魏。初居相在洛。魏公都鄴。王基在譙。又許受禪於繁昌。後都洛邑。自文帝黃初元年庚子。至元帝咸熙元年甲申。其中五主四十五年。僧有六人。所出經律羯磨一十三部。合二十五卷。以為魏朝一代經錄。其有失譯諸經。總結吳錄之末備之于彼 魏朝沙門曇柯迦羅(一部一卷戒本) 沙門康僧鎧(二部四卷經) 沙門曇諦(一部一卷羯磨) 沙門白延(六部八卷經) 沙門支彊梁接(一部六卷經) 沙門安法賢(二部五卷經) 僧祇戒本一卷(初出見竺道祖魏世錄)

右戒本一卷。中天竺國沙門曇柯迦羅魏云法時。幼而才聰質像瑰偉。讀書一覽文義悉通。善四圍陀。風雲星月圖讖運變靡所不該。自謂世間畢己心目。年二十五入一僧坊。遇見法勝阿毘曇心。聊取觀之。茫然不解。慇懃重省更增惛漠乃嘆曰。佛法鉤深備論三世。乃棄俗出家。誦大小乘經及諸律藏。遊化至洛。于時魏境雖有佛法。而道風訛替。亦有眾僧未稟歸戒。止以剪落為殊俗耳。設復齋懺事同祠祀。迦羅既至。大行佛法。諸僧請出毘尼。迦羅以律藏曲制文言。繁廣佛教未昌必不承用。以嘉平年於白馬寺出此戒本一卷。且備朝夕。中夏戒法始自此焉 郁伽長者所問經二卷(第二譯一名郁伽羅越問菩薩行經見竺道祖魏錄) 無量壽經二卷(第二譯見竺道祖晉世雜錄及寶唱錄與世高出者小異)

右二部合四卷。天竺國沙門康僧鎧。齊王世嘉平年。於洛陽白馬寺譯。高僧傳載。直云郁伽長者等四經。撿道祖魏晉錄及僧祐出三藏記并寶唱梁代錄等。所列如前。自外二部並不顯名。挍閱群錄未見 曇無德羯磨一卷(初出見竺道祖魏錄)

右一卷。曇無德者。魏云法藏。藏師地梨荼由。是阿踰闍第九世弟子。藏承其後。即四分律主也。自斯異部興焉。此當佛滅後二百年中。後安息國沙門曇諦。以高貴鄉公正元二年屆于洛汭。妙善律學。於白馬寺眾請譯出 首楞嚴經二卷(第二出與漢世支讖所出本同文少異見竺道祖晉世雜錄及三藏記) 無量清淨平等覺經二卷(第三出與世高康僧鎧等所出無量壽經本同文名少異見竺道祖晉世雜錄) 叉須賴經一卷(一本無叉字見竺道祖及僧祐等錄) 除災患經一卷(見三藏記) 平等覺經一卷(見竺道祖魏吳錄) 菩薩修行經一卷(一名長者威施所問菩薩修行經一名長者修行經見始興及寶唱等二錄)

右六部合八卷。高貴鄉公世。西域沙門白延。懷道遊化。甘露年中來屆洛陽止白馬寺眾。請譯焉 法華三昧經六卷(一本有正字)

右一部六卷。高貴鄉公世。甘露元年七月。外國沙門支彊梁接。魏云正無畏。於交州譯。沙門道馨筆受。祐云失譯。房撿及見竺道祖魏世錄及始興錄。若依交州及始興地。應入吳錄。今據及魏錄 羅摩伽經三卷(見竺道祖寶唱法上靈裕等四錄) 大般涅槃經二卷(略大本前數品為此二卷見竺道祖錄初出)

右二部合五卷。外國沙門安法賢譯。群錄並云。魏世不辯何帝年。今依編于魏錄之末。又別錄亦載。故不敢削之

　　南吳孫氏傳譯佛經錄第三

序曰。自漢永平已來。至吳赤烏之歲。將二百載。教流中原不達江表。及僧會初適設像置齋。時為矯異。以問尚書令闞澤曰。佛之化被乃在漢明。流漸既久。如何始至江東。澤曰。自摩騰入雒之初。五岳十八山館道士與騰抗力之時。道士不如。南岳道士褚善信等自感而死。弟子舉尸歸葬南岳。無人流布。今方至此。餘如後列。吳大皇帝孫權。字仲謀。吳郡富春人。世仕於吳。其家東塚上數有神光雲氣。又權父堅初在孕。其母夢腸引出繞吳昌門。眾咸稱為孫氏興矣。及權生眼有異光方頤大口。其父奇之。應霸王也。跨躡閩越都邑斗牛。封授諸侯建立年號。朝宗海岳南面君臨。稱大吳也。初都鄂武昌。次遷秣陵。又遷建業。魏承漢後二年。權立稱元。黃武四主五十九年。晧立二年。晉受魏禪。經一十五年平吳。若以年分則晧一十四年。應入晉代。今別結取集為吳錄。道俗四人所譯諸經。一百四十八部。一百九十卷。并魏吳兩代諸失譯經。都合以為吳錄云 吳沙門維祇難(二部六卷經) 沙門竺律炎(三部三卷經) 優婆塞支謙(一百二十九部一百五十二卷經) 沙門康僧會(一十四部二十九卷經及注) 諸失譯經。一百一十部二百九十二卷 阿差末菩薩經四卷(見吳別二錄初出) 法句經二卷(初出吳錄云五卷見三藏記)

右二部合六卷。魏文帝世。天竺沙門維祇難。吳言障礙。學通三藏妙善四含。歷國遊方以行化為業。發趾西域同伴竺律炎自到江左。黃武三年於武昌郡譯。為吳文。而維祇難既未善方音。翻梵之際頗有不盡。志存義本辭句朴質。如文可知 三摩竭經一卷(見始興錄與分和檀王經大同小異) 梵志經一卷(見始興錄與五百梵志經同本異出) 佛醫經一卷(共支越出非全異從大經略見寶唱錄或云佛醫王經)

右三經合三卷。魏明帝世。天竺沙門竺律炎維祇難卒。後為孫權於楊都譯。群錄不同。或云將炎。或云持炎。或云律炎。未詳孰是。故備舉之 大明度經四卷(亦云大明度無極經或六卷見竺道祖魏吳等二錄) 禪祕要經四卷(亦云禪祕要見吳別二錄) 撰集百緣經十卷(見唐錄) 阿差末菩薩經四卷(見吳錄第二出與前維祇難所譯本文小異) 菩薩本緣集經四卷(傳云天竺沙門僧伽斯那撰) 維摩詰所說不思議法門經三卷(一云佛法普入道門經或二卷第二出與後漢嚴佛調譯者少異見竺道祖魏吳錄及三藏記) 修行方便經二卷(或有禪字見吳錄) 大般泥洹經二卷(此略大本序分哀歎品為二卷後三紙少異耳見竺道祖吳錄道安云出長阿含僧祐云今長阿含與此異第二出) 瑞應本起經二卷(黃武年第二出一云太子本起瑞應與康孟詳出者小異陳郡謝鏘吳郡張詵等筆受魏東阿王植詳定見始興錄及三藏記) 法鏡經二卷(道安錄無僧祐云見別錄僧會注并製序) 小阿差末經二卷(見別錄及三藏記) 阿彌陀經二卷(第四出與漢世高魏僧鎧譯者小異內題云阿彌陀三耶三佛薩樓檀過度人道經亦云無量壽經見竺道祖吳錄) 義足經二卷(見竺道祖吳錄及寶唱錄) 方等首楞嚴經二卷(黃武年第二出與後漢支讖出者小異見竺道祖吳錄安錄無祐云見別錄) 法句經二卷(見別錄及祐錄第二出) 慧印經二卷(一云慧印三昧經一云十方現在佛悉在前立定經一云寶田慧印三昧經與如來智印經同本異出見竺道祖吳錄及三藏記) 本業經一卷(一云菩薩本業經見祐錄) 須賴經一卷(第二出與白延出者同本別出一云須賴菩薩見竺道祖吳錄及三藏記) 梵摩渝經一卷(見竺道祖錄及三藏記) 私阿末經(一云私阿昧道安云即是菩薩道樹經同本異出見道安及支敏度三藏記等) 微密持經(一云無量門微密持經見僧叡二秦錄及三藏記) 月明童子經(或云月明童男經或云月明菩薩三昧經出三藏記) 阿難四事經(見三藏記及別錄) 差摩竭經(一云菩薩生地經見竺道祖吳錄) 優多羅母經(一云無母字上四經並一卷) 七女經一卷(安云出阿毘曇一云七女本經初出) 郁伽長者經(第二出見竺道祖吳錄或二卷) 八師經(見竺道祖吳錄) 釋摩男本經(出中阿含見竺道祖吳錄) 孛抄經一卷(初出即孛經見三藏記及別錄) 老女人經(出阿毘曇吳錄直云老女經或云老母經見三藏記) 齋經一卷(初出一云持齋經見別錄) 悔過法經(一云序十方禮拜悔過文或無經字) 賢者德經一卷 佛從上所行三十偈經(或無經字) 了本生死經(安云出生經祐云今五卷生經無此名一名稻竿同本異出謙自注并製序) 惟明二十偈經一卷(或無經字) 龍施女經一卷(安錄無祐云見別錄) 鹿子經一卷(安錄無祐云見別錄及竺道祖吳錄) 十二門大方等經(安錄無祐云見別錄) 賴吒和羅經(第二出與支曜出者小異或云羅漢賴吒和羅經安錄無祐云見別錄凡三十經四十八卷除郁伽長者經並見祐錄) 四十二章經(第二出與摩騰譯者小異文義允正辭句可觀見別錄) 難龍王經一卷(一本無王字) 不自守意經(或云自守或云不自守) 五陰事經一卷 七知經一卷(一作智) 人民求願經一卷 佛開解阿拔梵志經(一云梵志阿颰經出長阿含) 寶海梵志成就大悲經一卷 梵志子死稻敗經一卷 梵志問佛師經一卷 降千梵志經一卷 梵志經一卷(第二出) 度梵志經一卷 外道仙尼說度經一卷 梵志結淨經一卷 梵志問佛世間增減經一卷 佛為外道須深說離欲經一卷 梵網六十二見經一卷(見別錄僧祐云法護出) 阿質國王經一卷 桀貪王經一卷(出六度集) 國王成就五法久存於世經一卷 惟婁王師子潼譬喻經一卷(一本無譬喻字) 諸法本經一卷 五母子經一卷 戒消伏災經一卷(見舊錄) 枯樹經一卷(見道安錄一本上有大字) 是我所經一卷 甘露道經一卷(出出曜經) 不淨觀經一卷(出長阿含) 水上泡經一卷 恒水戒經一卷(出舊錄或無戒字) 色無常經一卷(出阿含) 護口意經一卷 壽命促經一卷(出雜阿含) 法施勝經一卷 諸漏盡經一卷(出雜阿含) 修行慈經一卷 須摩提長者經一卷 摩調王經一卷(初出一本無王字) 四願經一卷(見竺道祖吳錄及三藏記) 淨行品經一卷(出華嚴一云菩薩本業經) 金剛清淨經一卷(一云金剛三昧本性清淨不滅不壞經) 惟越雜難經一卷 佛為訶利曠野鬼說法經一卷 阿闍世王女阿術達菩薩經一卷(初出) 勸進學道經一卷(一本無勸字) 貝多樹下思惟十二因緣經一卷(第二出) 堅意經一卷(或作心字) 三品弟子經一卷 摩訶精進經一卷(亦云大精進經) 菩薩修行經一卷 普廣菩薩經一卷(見別錄) 陀羅尼句咒經一卷(亦云持句咒經) 華積陀羅尼咒經一卷(見寶唱錄) 八吉祥經一卷(見古錄亦有咒字初出) 摩訶般若波羅蜜咒經一卷(見寶唱錄或直云般若波羅蜜咒經) 七佛神咒經一卷 大慈無減經一卷 寶女明三十二相經(一云問慧經一云三十二事經一云寶女問經) 三魚失水經一卷 演道俗業經一卷(或無業字) 不莊挍女經一卷(見寶唱錄) 申日經一卷(道安云出中阿含) 孫多耶致經一卷(或云梵志孫那致經道安云出中阿含) 長者音悅經一卷(一云長者音悅不蘭迦葉經一直云音悅經) 黑氏梵志經一卷(見別錄) 法律經一卷(亦云法律三昧經) 出家功德經一卷(見吳錄) 弊魔試目連經一卷(見舊錄出阿毘曇) 七漏經一卷(見別錄) 藍達王經一卷(一云目連因緣功德經或云目連功德經見吳錄) 魔女聞佛說法得男身經一卷(見別錄出大集) 魔化作比丘經一卷 佛以三車喚經一卷 未生怨經一卷 弗加沙王經一卷(一云萍沙王五願經道安云出中阿含) 須摩提女經一卷 百喻經一卷 雪山獼猴經一卷 度脫狗子經一卷 猘狗經一卷 三種良馬經一卷 鴟鳥事經一卷 河中草龜經一卷 瞎龜經一卷(出增一阿含) 四種良馬經一卷 鷹鷂獵經一卷(出增一阿含) 無母子經一卷 法滅盡經一卷(初出或云法沒盡經或云空寂菩薩所問經)

右一百二十九部合一百五十二卷。魏文帝世。月支國優婆塞支謙所譯。謙字恭明一名越。漢末遊洛。受業於支亮。亮字紀明。受業於支讖。讖已見漢錄世稱天下博知不出三支。謙該覽經籍莫不精究。世間技藝多所綜習。遍學異書通六國語。其為人細長黑瘦眼多白而精黃。時人為之語曰。支郎眼中黃形軀雖細是智囊漢末分亂避地歸吳。孫權聞其才慧召見悅之。即拜為博士。使輔導東宮。與韋曜諸人共盡匡弼。甚有裨益。但謙生自西域。故吳志不載。任其力而不錄其功。此史家過。豈帝者之心。夫為天下之君感得天下之才士堪世務。則爵之於朝垂名竹帛。何華戎之限隔而為代典不述乎。且葉公子高。性愛於龍。天龍遂為之降。既不禮待。戎夷之民而望其君。附化難矣。然市死馬之骨以要駿驥。置九九之術用俟賢才。斯蓋上帝括囊包羅吞納刊之自古。今獨削哉。謙以大教雖行而經多梵語未盡翻譯之美。自既妙善方言乃更廣收眾經舊本。譯為吳言。從黃武首歲迄建興末年。其間首尾三十餘載。所出維摩大般泥洹法句瑞應本起經等。僧祐三藏集記唯有三十六部。慧皎高僧傳止云四十九經余廣撿括眾家雜錄。自四十二章已下並是別記所顯雜經。以附今錄量前傳錄三十六部或四十九經似謙自譯在後所獲。或正前翻多梵語者然。紀述聞見意體少同。錄目廣狹出沒多異。各存一家致惑取捨。兼法海淵曠事方聚渧既博搜覽故備列之。而謙譯經曲得聖義。辭旨文雅甚有碩才。又依無量壽經及中本起製菩薩連句梵唄三契七聲于今江淮間尚行。兼注了本生死等經。并序餘諸行狀。並附高僧傳及三寶紀見焉 六度集經九卷(一云六度無極經一云度無極經一云雜無極經見竺道祖錄及三藏記) 吳品經五卷(即是小品般若見三藏集記) 菩薩淨行經二卷(赤烏年譯出大集寶髻品或直云淨律經見竺道祖吳錄) 舊雜譬喻集經二卷(或無集字見祐錄) 阿難念彌經二卷(亦云法阿難念經見祐錄) 鏡面王經一卷(見三藏記) 察微王經一卷(見僧祐錄) 梵皇王經一卷(見祐錄及高僧傳) 權方便經一卷(見吳錄及別錄) 坐禪經一卷(見吳錄及別錄) 菩薩二百五十法經一卷(以此代大僧二百五十戒示晧者是) 法鏡經解子注二卷(并製序) 道樹經注解一卷(并製序) 安般經注解一卷(并製序)

右一十四部。合二十九卷。魏齊王世。正始年中。天竺沙門康僧會。學通三藏博覽六經。天文圖緯多所綜涉。辯於樞機善屬文翰。于時孫權跨有江表。威侮所被爰備三吳。先有清信士支謙宣譯經典。既初染大法風化未全僧會欲使道振江淮興立圖寺乃杖錫東遊。以吳赤烏年達于建業。即搆茅茨設像行道。時未有僧。疑其矯異。有司奏權。召而詰問。佛何靈驗爾獨改形。會曰。如來遷迹已越千年。遺骨世間名為舍利。在所應現神耀無方。昔阿育王統閻浮提。乃起八萬四千寶塔。夫塔寺之興以表遺化也。權以為夸誕。乃曰。若能得舍利者當為造塔。會乃以瓶盛水燒香禮請。三七日暮猶無所睹莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中鎗然有聲。會自往視。果獲舍利。明旦呈權。舉朝集觀。五色光炎照曜瓶上。權自執瓶寫銅盤上。舍利所衝盤即破碎。權大肅然驚起而曰。希有瑞也。會進言曰。舍利威神豈直光相而已。此乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權命試之會更誓曰。法雲方被蒼生仰澤。願更垂神迹以廣示威靈。乃置舍利於鐵砧上。使有力者用搥擊之。砧搥俱陷。舍利無損。權大嗟服。即為建塔。以始有佛寺故號建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興會之力也。至孫晧時制令苛虐廢棄淫祀。及佛伽藍並欲毀壞。諸臣僉曰。佛之威力不同餘神。康會感靈大皇創寺。今若輕毀恐貽後殃。晧意未然。乃遣張昱詣寺詰會。自旦之夕昱不能摧。乃請退還。會送門外。于時寺側有婬祀者。昱又折云。玄化既孚。此輩何緣近而不革。會曰。雷霆震擊聾者不聞。豈聲之微。貴在理會。理而有會萬里斯通。苟非其人比屋胡越。昱還歎會才明非臣所測伏願。天鑒親撿察之。晧大集朝賢以車馬迎會。會既坐。晧問曰。佛教所明善惡報應。何者是乎。會對曰。夫明主以孝慈訓世則赤烏翔老人見。仁德育物則醴泉涌嘉苗生。善既有徵惡亦可驗。故為惡於隱鬼得而誅之。為惡於顯人得而戮之。詩詠求福不回。易稱積善餘慶。雖儒典之格訓。即佛教之明謨也。晧曰。若然則周孔已行。何用佛教。會曰。周孔所說略示世間。釋教幽微廣明因果。故行惡則有永劫地獄苦酸。修善則有長受天宮安樂。舉茲以明勸勵。不亦大哉。晧不能折。諮問罪福之理。會為敷析。辭甚精要晧本才學欣然大悅。求看僧戒。會以戒祕不可輕宣。乃取菩薩本業百三十五願。分為二百五十事。持擬大僧二百五十戒。用以呈晧。晧睹諸佛行住坐臥皆願眾生令得安樂。倍加歡喜。即請會受五戒。乃於會寺更加修飾。宣示宗室莫不信奉。會在吳朝。亟說正法為眾祈請。於建初寺譯出眾經。多失其本。如別所顯。又注述諸經并為序製。並妙得正體文義允洽。其所注經安般守意法鏡道樹等。備見於錄又傳梵唄。聲甚清靡哀亮囀韻。于今則之。吳天紀四年四月。晧降于晉。九月會終。見諸傳錄費長房三寶紀 雜譬喻經八十卷 雜數經二十卷 阿惟越致轉經十八卷(並見舊錄) 摩訶乘經十四卷 蜀普曜經八卷 摩訶衍優波提舍經五卷 三昧王經五卷 梵王請問經五卷 不退轉輪經四卷 佛從兜率降中陰經四卷(出王宗錄) 四天王經四卷(疑一部四本) 魔王請問經四卷 那先譬喻經四卷(見舊錄) 度無極譬經四卷 釋提桓因所問經三卷 大梵天王請轉法輪經三卷 法華光瑞菩薩現壽經三卷 普賢菩薩答難二千經三卷 濡首菩薩經二卷(疑即是濡首菩薩分衛經) 太子試藝本起經二卷 小本起經二卷(見舊錄) 不思議功德經二卷(或云功德經) 蜀首楞嚴經二卷(見舊錄似蜀土所出) 後出首楞嚴經二卷(見舊錄云有十偈) 梵天王請佛千首經一卷(又大梵天王經二卷似此) 深斷連經二卷 甘露味阿毘曇二卷(或云甘露味經二卷) 七佛父母姓字經一卷(舊錄云七佛姓字經) 阿惟越致菩薩戒經一卷(舊錄云阿惟越致戒經) 菩薩常行經一卷 摩訶目犍連與佛角能經一卷 阿難得道經一卷 阿難般泥洹經一卷 阿那律念復生經一卷 沙門分衛見怪異經一卷 人詐名為道經一卷 大戒經一卷 衣服制經一卷 沙彌離威儀經一卷 弟子本行經一卷 道本五戒經一卷 威儀經一卷(右並見舊錄) 為壽盡天子說法經一卷(舊錄云命盡天子經) 魔試佛經一卷(見舊錄) 阿須倫問佛八事經(舊錄云阿須倫所問八事經) 摩竭王經一卷(舊錄云摩竭國王經) 薩波達王經一卷 尸呵遍王經一卷(云尼呵遍王經) 年少王經一卷 太子法慧經一卷(云太子法經) 是光太子經一卷 長者難提經一卷 長者子誓經一卷 五百婆羅門問有無經一卷 女利行經一卷(並見舊錄) 貧女聽經蛇齧命終經一卷(祐錄加生天二字) 國王癡夫人經一卷 四婦因緣經一卷 婬人曳踵行經一卷 須多羅經一卷 惰迦經一卷(晉言堅強) 槃達龍王經一卷 牛米自供養經一卷 行牧食牛王經一卷 墮釋迦牧牛經一卷 法嚴經一卷(疑即是等入法嚴經) 壁四經一卷 賣智慧經一卷 初受道經一卷 學經福經一卷 止寺中經一卷 無端底持經一卷(云無端底總持經) 安般行道經一卷 解慧微妙經一卷 失道得道經一卷 心情心識經一卷(云有注) 道德果證經一卷 父子因緣經一卷 撿意向正經一卷(並見舊錄) 雜阿含經一卷 螢火六度經一卷(舊錄云有明度經一卷云一名螢火明度經) 小觀世樓炭經一卷 內禪波羅蜜經一卷(並見舊錄) 四輩經一卷(舊錄云四輩弟子經或云四輩學經) 大四諦經一卷 五方便經一卷 五惟越羅名解脫經 五陰經一卷 中五濁世經一卷 六波羅蜜經一卷 大七車經一卷 八正邪經一卷 八總持經一卷 八輩經一卷 八部僧行名經一卷 大十二因緣經一卷 十八難經一卷(並見舊錄) 五十二章經一卷(見舊錄別有孝明四十二章經) 百八愛經一卷(見舊錄似抄五蓋疑結經) 逮慧三昧經一卷(見舊錄一名文殊師利問菩薩十事行經) 小安般舟三昧經一卷(見舊錄) 禪行斂意經一卷(見舊錄) 禪數經一卷(見舊錄) 化譬經一卷(見舊錄亦云化喻經) 群生緣偈一卷(見舊錄) 大總持神咒經一卷(見舊錄亦云總持咒經) 薩和菩薩經一卷(見舊錄亦云國王薩和菩薩) 慧定普遍神通菩薩經(見舊錄亦云慧定普遍國土神通菩薩經) 貧女人經一卷(見舊錄亦云貧女難陀經) 阿秋那經一卷(見舊錄亦云阿秋那三昧經)

右一百一十部。合二百九十一卷。並是古舊二錄失譯諸經。今結附此以彰遠年之所依。據其名附本。並入見科。有錄闕文訪得後附

　　西晉朝傳譯佛經錄第四

教流東漸。漢魏雖聞。至於弘義。方開於晉。且晉雖不文。文才實盛。故使翻傳終由人顯。所以禮樂衣冠晉朝始備。信源智海從茲遂興。可不然歟。西晉錄者。司馬炎字安世。河內溫人。魏大將軍侍中錄尚書相國。晉王昭之太子也。昭薨炎嗣為王。元帝知歷數有歸。使太保鄭沖奉璽致位。炎垂拱受禪。是為武帝。稱晉。都洛及長安。舊東西京也。晉武在馭十有五年。到咸寧中。命司馬[仁-二+由]。平吳得晧。封歸命侯。自後漢永安二十四年。至晉泰康。肇元庚子歲首。於是九州還一統矣。又吳黃武初陸績有言曰。從今已後更六十年。天下車同軌書同文。至是果如績言。蜀平吳滅。將六十年。二十載後。至于惠帝永寧之初。政道虧頹。群雄岳峙。趙王創基搆逆篡立於朝。張軌繼迹弗臣擅牧涼土。內外糜沸。仍漸亂階。劉淵所以平陽。李雄因茲井絡。懷帝蒙塵咸谷。愍帝播越長安。既道藉時興。而兩都板蕩。法由人顯。屬二主迻遑。萬姓崩離。歸信靡託。百官失守。釋種無依。時有沙門竺法護及彊梁婁至等。忘身利物誓志弘宣。匪憚苦辛。闡法為務。護於晉世出經最多。弘護法網由其而起。其法欽羅叉聶遠父子竺法蘭等相繼度述。所以五十年間華戒道俗十有三人。并前失譯諸經戒等合四百五十一部。七百一十七卷。集為西晉二京四主五十二年世錄云爾 沙門竺法護(二百一十部三百九十四卷經戒) 沙門彊梁婁至(一部一卷經) 沙門安法欽(五部一十二卷經) 沙門無羅叉(一部二十卷經) 清信士聶承遠(三部四卷經) 沙門竺叔蘭(二部五卷經) 清信士聶道真(五十四部六十六卷經目錄) 沙門白法祖(二十三部二十五卷經) 沙門釋法立(四部一十三卷經) 優婆塞衛士度(一部二卷經) 沙門支敏度(二部一十三卷經) 沙門釋法炬(一百三十二部一百四十二卷經) 沙門支法度(四部五卷經) 諸失譯經　八部　一十五卷經 雜譬喻三百五十首經二十五卷(見別錄) 光讚般若經十卷(太康七年十一月二十五日出十七品或十五卷見道安錄) 新道行經十卷(太始年第二出與漢世竺佛調譯舊道行全異亦名小品出光讚般若) 漸備一切智德經十卷(元康) 閑居經十卷 正法華經十卷(太康七年出清信士張士明張仲正及法獻等筆受或七卷見聶道真錄曇邃誦之日一遍遂感神請九十日畢施白馬一疋白羊五頭絹九十疋) 普曜經八卷(永嘉二年於天水寺出是第三譯沙門康殊白法臣等筆受與蜀普曜及智猛寶雲所出六卷者小異見聶道真及古錄) 颰陀劫三昧經七卷 修行經七卷(大康五年出是第二譯與漢世安世高出六卷者少異亦云道地經見寶唱錄) 大哀經七卷(元康元年出或八卷或六卷是大集一品見竺道祖晉世雜錄) 賢劫經七卷(元康元年出趙文龍筆受或十卷十三卷舊錄云永康年出見聶道真錄) 小品經七卷(太始四年三月四日譯是第二出或八卷見聶道真錄與舊道行經大同小異) 薩芸分陀利經六卷(太始元年譯見竺道祖晉世雜錄) 持心經六卷(太康七年出凡十七品一名等御諸法經一名持心梵天所問經一名莊嚴佛法經亦云持心梵天經見舊錄聶道真錄) 度世品經六卷(元康元年四月十三日出是華嚴經世間品見聶道真錄) 密迹金剛力士經五卷(太康元年十月八日出或八卷四卷見支敏度及竺道祖晉世雜錄) 樓炭經五卷(或六卷八卷是長阿含世記句文小異見聶道真錄道安云出方等部) 生經五卷(太康六年正月十九日譯或四卷見聶道真錄) 如來興顯經五卷(元康元年十二月二十五日出是花嚴經如來性品亦云興顯如幻經見聶道真錄) 阿差末經四卷(永嘉元年十二月一日譯是第二出或五卷七卷出大集或云阿差末菩薩經見聶道真錄及別錄) 無盡意經四卷(太始年第二出與差末同本別譯出大集見聶道真錄或五卷) 寶女經四卷(太康八年四月二十七日出或三卷亦云寶女三昧經或云寶女問慧經出大集見聶道真錄) 普超經四卷(太康七年出第二譯與漢世支讖阿闍世王經本同別譯亦云普超三昧亦云文殊普超三昧經見竺道祖雜錄) 海龍王經四卷(太康六年七月出或三卷見聶道真錄) 阿惟越致經四卷(或云阿惟越致遮經或云不退轉法輪經四卷或云廣傳嚴淨經六卷四經同本別譯見聶道真錄) 持人菩薩所問經三卷(或卷經同本別譯) 等集眾德三昧經三卷(或云集一切福德三昧經或二卷見聶道真錄) 超日明三昧經三卷(太始七年正月譯初出或兩卷或直云超日明經見聶道真錄) 菩薩藏經三卷 諸神咒經三卷 寶髻菩薩所問經二卷(泰凞元年七月十四日出大集一名菩薩淨行經舊錄云寶結經) 須真天子經二卷(太始二年於長安青門白馬寺出安文惠白元信傳語聶承遠張玄伯孫休達筆受亦云問四事經見竺道祖晉世雜錄) 文殊師利佛土嚴淨經二卷(泰凞年出或云嚴淨佛土或云佛土嚴淨見竺道祖晉世雜錄) 弘道廣顯三昧經二卷(永嘉二年三月出一云阿耨達一云阿耨達請佛一云金剛定意或無三昧字凡四名凡十品一本但有七品少中三品一本正有前五品見聶道真錄) 大般泥洹經二卷(太始五年七月三日出亦云方等泥洹經見聶道真錄) 無量壽經二卷(永嘉二年正月二十一日譯是第四出與吳世支謙魏世康僧鎧白延等出本同文異亦云無量清淨平等覺經見竺道祖晉世雜錄) 首楞嚴經二卷(別有異出首楞嚴云阿難言) 寶藏經二卷(太始六年出) 要集經二卷(亦云諸佛要集經) 般舟三昧經二卷(道安云出般舟三昧經) 大善權經二卷(太康六年六月譯初出亦云慧上菩薩問大善權經或云慧上菩薩經或善權方便或方便所度無極凡五名見聶道真錄) 順權方便經二卷(亦云轉女身菩薩經亦云順權方便經舊錄云順權女經見聶真錄) 隨權女經二卷(見別錄安錄無) 如幻三昧經二卷(或三卷) 等目菩薩經二卷(或三卷) 勇伏定經二卷(元康元年四月九日出是第四譯與支讖支謙白延等所出首楞嚴經本同異出見聶道真錄) 更出阿闍世王經二卷(第二出) 賈客經二卷 文殊師利現寶藏經二卷(亦云文殊師利佛土嚴淨經) 佛昇忉利天為母說法經二卷(太始年出亦云佛昇忉利天品經見聶道真錄) 仁王般若波羅蜜經一卷(見晉世雜錄已後單經) 普門品經一卷(太康八年正月出見聶道真錄) 月光童子經一卷(亦云月明童子經與申日申日兜失利越等三經同本異譯) 金剛藏菩薩行經一卷(元嘉七年於長安市西寺譯出花嚴第二十二卷) 大淨法門經一卷(建興元年十二月二十六日出見道真錄) 離垢施女經一卷(太康十年二月二日出見聶道真錄) 須摩提菩薩經一卷(亦云須摩提經亦云須摩經見聶道真及竺道祖等錄) 龍施女經一卷(舊錄云龍施本經第二出) 大方等頂王經一卷(初出亦云頂王經亦云維摩詰子問經亦云善思童子經見支敏度錄) 無所悕望經一卷(亦云象步經亦云象腋經見聶道真錄) 魔逆經一卷(太康十年十二月二日出見聶道真錄) 濟諸方等學經一卷(或無學字見竺道祖晉世雜錄) 菩薩行五十緣身經一卷(亦云五十緣身行經亦云菩薩緣身五十事經見竺道祖晉世雜錄) 彌勒菩薩所問本願經一卷(大安二年五月十七日譯一名彌勒本願經一名彌勒難經見聶道真錄及竺道祖錄) 文殊師利淨律經一卷(太康十年四月八日護於洛陽白馬寺遇西域沙門寂志誦出經後尚有數品悉忘但宣憶者聶道真筆受見竺道祖錄一云淨律經) 無思議孩童菩薩經一卷(一云不思議光所問經亦云不思議光經) 彌勒成佛經一卷(太安二年出一名彌勒當來下生經見聶道真錄) 舍利弗目連遊諸國經一卷(或云舍利弗摩訶目犍連遊諸四衢經) 琉璃王經一卷 寶施女經一卷(一名須摩提法律三昧經見聶道真錄) 佛為菩薩五夢經一卷(太安二年五月譯一名佛五夢一名太子五夢一名仙人五夢見舊錄及聶道真錄) 摩目犍連本經一卷(一本無揵字) 太子墓魄經一卷(第二出) 四不可得經一卷(見聶道真及正度錄) 菩薩悔過法經一卷(或無經字下注云出龍樹十住論) 乳光經一卷(與犢子經本同譯別) 心明女梵志婦飯汁施經一卷(亦直云心明經) 大六向拜經一卷(太安元年譯或云尺迦羅越六向拜經或直云六向拜經見支敏度及寶唱錄) 鴦掘魔經一卷(一名指鬘經或鴦掘魔羅經見道真錄) 菩薩十住經一卷(與菩薩十地經大同小異) 摩調王經一卷(第二出與吳世支謙譯者大同小異出六度集) 照明三昧經一卷 所欲致患經一卷(太安三年正月譯見聶道真及王宗錄) 法沒盡經一卷(或作滅字一云空寂菩薩所問經第二譯與吳世支謙出者同) 菩薩齋法經一卷(或無經字一名正齋一名持齋一名賢首菩薩齋法經) 獨證自誓三昧經一卷(一名如來自誓三昧經) 過去佛分衛經一卷(或云過世見舊錄) 五蓋疑結失行經一卷(永寧二年四月十二日出見聶道真錄) 總持經一卷(出生經或云佛心總持經) 五福施經一卷(一云清淨毘尼方廣經見唐錄) 無憂施經一卷(阿闍世王女名) 無極寶三昧經一卷(永嘉元年三月三日譯見聶道真錄及別錄) 寶網童子經一卷(亦云寶網經見聶道真錄) 文殊師利悔過經一卷(初出亦云文殊師利五體悔過經) 普法義經一卷(亦云普義經第二譯與漢世世高出者大同小異見聶道真錄) 滅十方冥經一卷(光凞元年八月十四日出一本無滅字見聶道真錄) 菩薩十地經一卷(亦云十地經亦云大方廣經出花嚴十地品) 溫室洗浴眾僧經一卷(一名溫室經見聶道真錄) 賴吒和羅所問光德太子經一卷(太始六年九月三十日出一名光德太子經見竺道祖晉世雜錄) 當來變經一卷(見聶道真錄) 五百弟子自說本起經一卷(太安二年五月譯舊錄云五百弟子說本末經見聶道真錄) 師子月佛生經一卷(太安年譯見聶道真錄) 迦葉結集傳經一卷(或云結集戒經見聶道真錄) 柰女耆域經一卷(太安年出一名奈女經見聶道真錄) 胞胎經一卷(太安二年八月一日譯或云胞胎受身經見聶道真錄) 維摩詰所說法門經一卷(太安二年四月一日譯第三出與漢世嚴佛調吳世支謙出者大同小異見聶道真錄) 郁伽羅越問菩薩行經一卷(或云郁伽長者經即大郁伽經或二卷是第三出與魏世康僧鎧吳世支謙譯本同廣略文異見道安及支敏度錄) 幻士仁賢經一卷(見聶道真錄) 決總持經一卷(一云決定總持經) 首意女經一卷(一云梵女首意經) 舍頭諫經一卷(亦云太子二十八宿經亦云虎耳意經與摩登伽經同本異出第二譯與漢世安世高所出者小異見釋道安錄) 十二因緣經一卷(第三出與漢世安世高出一云具多樹下思惟十二緣經見唐錄) 六十二見經一卷(亦云梵網六十二見經見竺道祖錄) 四自侵經一卷 無言童子經一卷(或二卷亦云無言菩薩經出大集見聶道真錄) 聖法印經一卷(元康四年十二月五日於酒泉郡出竺法首筆受亦直云聖印經亦云慧印經道安云出雜阿含見聶道真及寶唱錄) 移山經一卷(舊錄云力士移山經) 嚴淨定經一卷(一名序世經) 慧明經一卷 大迦葉本經一卷 光世音大勢至受決經一卷(元康年出亦直云觀世音授記經見聶真錄) 諸方佛名功德經一卷 目連上淨居天經一卷(一本無天字出佛本行集經) 普首童真經一卷(見聶道真錄) 十方佛名經一卷 三品修行經一卷(亦云三品悔過經道安云近代人所集合大修行經) 金益長者子經一卷 眾祐經一卷 觀行不移四事經一卷 小法沒盡經一卷 四婦喻經一卷 廬夷亘經一卷 廅羅王經一卷 檀若經一卷 龍施經一卷 馬王經一卷 鹿母經 無垢施菩薩分別應辯經(與離垢施女經同見唐錄) 給孤獨明德經一卷(亦云結孤獨氏經) 龍王兄弟陀達試王經一卷 勸化王經一卷 百佛名經一卷(初出) 殖眾德本經一卷 沙門果證經一卷 身觀經一卷 醫王經一卷 法觀經一卷 意經一卷 降龍經一卷 應法經一卷 邪見經一卷 受歲經一卷 貧窮經一卷 灌臈經一卷(或云般泥洹後四輩灌臈經) 蜜具經一卷(出生經) 悔過經一卷(亦云舍利弗悔過經) 犯罪經一卷 法社經一卷(世注為疑) 雜讚經一卷 盂蘭經一卷 分別經一卷 腹使經一卷(出生經) 苦應經一卷 閑居經一卷(出生經) 四種人經一卷 七寶經一卷 四未曾有經一卷(亦云四未有經) 八陽經一卷 三十二相因經一卷(或云菩薩三十二相經見道安錄) 四自在神通經一卷 佛悔過經一卷 三轉月明經一卷 解無常經一卷 胎藏經一卷 離垢蓋經一卷 小郁伽經一卷(與郁伽長者經不同) 阿闍貰王女經一卷(建武元年出第二譯與吳世支謙譯者小異亦名阿述達經亦名阿闍世王女經亦名阿述達菩薩經見聶道真及支敏度錄) 人所從來經一卷 誡羅云經一卷 鴈王經一卷 十等藏經一卷 鴈王五百鴈俱經一卷 誡具經一卷 決道俗經一卷 猛施經一卷(亦云猛施道地經見舊錄) 城喻經一卷 誡王經一卷 菩薩齋經一卷(或云賢首菩薩齋經已上一百六十一部三百三十五卷並見舊錄及三藏記) 多聞經一卷(已下四十八部四十八卷並是見吳錄別錄及晉世雜錄) 彌勒菩薩為女身經一卷(一本無菩薩字) 離睡經一卷 文殊師利菩薩經一卷 寤意經一卷 寶月明菩薩經一卷(亦云寶日光菩薩問蓮華國相貌經) 樂想經一卷 尊上經一卷 慈仁問八十種好經(或直云八十種好經見道安錄) 夫那羅經一卷 惰藍本經一卷(見別錄云是異出維藍) 貧女為國王夫人經一卷 寶女問慧經一卷(第二譯與吳世支謙出者同出四卷寶女經) 七女本經一卷(第二譯與吳世支謙出者同) 女人慾熾荒迷經一卷(出出曜) 悉鞞梨天子詣佛說偈經一卷(出雜阿含) 梵王變身經一卷 觀世音經一卷(出正法華經) 惟明二十偈一卷(第二出與吳世支謙譯者同) 三品悔過經一卷 耆闍崛山解經一卷(見祐錄) 比丘尼戒一卷(十誦本或有經字與曇摩持所出小異) 眾經目錄一卷

右二百一十部。合三百九十四卷。月支國沙門曇摩羅察。晉言法護。本姓支。歷遊西域。解三十六國語及書。從天竺國。大齎梵本婆羅門經。來達玉門。因居燉煌。遂稱竺氏。後到洛陽及往江左。起武帝世大始元年。至懷帝世永嘉二年。其間在所遇緣便譯。清信士聶承遠執筆助翻。卷軸最多。而高僧傳唯云。護出一百六十五部。僧祐出三藏集記。止錄一百五十四部三百九卷。其中釋道安錄。又闕四部。祐足。安云。遭值亂世錄目星散。更相錯涉。信有是焉。所以雜錄及諸別記。多注竺法護出。故知今之所獲審是護公翻譯不疑。故聶承遠子道真。與竺法首陳士倫孫佰虎虞世等。前後並是筆受之人。已見別傳。不復委載。又李廓錄及雜別錄。並云。支菩薩譯經六部一十六卷。僧祐錄云。天竺菩薩譯經數同群錄。唯名不同。而祐下注支菩薩共竺法護譯。撿上翻名。曇無羅察。晉言即是法護。然支菩薩六部經目。並入法護錄中。支竺姓乖始末異耳。言菩薩者蓋美其號。究撿群錄。其支菩薩。即竺法護。無別兩人。出三藏記。便成二舉小非詳審 十二遊經一卷

右一經一卷。武帝世外國沙門彊梁婁至。晉言真喜。太始二年於廣州譯。見始興及寶唱錄 大阿育王經五卷(光熙年出見竺道祖晉世雜錄) 道神足無極變化經二卷(第二譯或三卷四卷即是竺法護所出佛昇忉利天為母說法經同本別名文小異見竺道祖晉世雜錄) 文殊師利現寶藏經二卷(太安二年出或三卷亦云示現寶藏經見竺道祖晉世雜錄) 阿闍貰王經二卷(太康年譯見竺道祖晉世雜錄) 阿難目佉經一卷(與微密持經本同名異見竺道祖晉世雜錄)

右五部合一十二卷惠帝世安息國沙門安法欽太康年於洛陽譯 放光般若經二十卷(第三出與漢世竺佛朔所譯道行及小品並同本異譯別名)

右一部二十卷。此經元是穎川沙門朱士行。睹其別本。行在洛陽嘗講道行。披覽竊覺文句隱質諸未盡善者。每嗟嘆曰。此經實是大乘之要。而文未周。譯理不盡。誓志捐身發心尋取。行以魏末甘露五年。發迹雍州。遂遊西域。於于殿國得前梵本九十章。減六十萬言。遣弟子弗如檀。晉云法饒。從于殿送還歸洛陽。未發之頃。于殿諸僧小乘學眾。遂以白王云。漢沙門欲以梵書惑亂正典。王為地主。若不禁之。將斷正法。聾盲漢地王之咎也。王即不聽齎經出境。士行懊惱深懷痛心。乃請乞求燒經為證。王即許焉。於是積薪聚置殿前。欲以焚之。士行至誠臨火誓曰。若當大法應流漢地。經當不燃。如其不護命也如何。言已投經。火即為滅皮牒如本。更覺光鮮。大眾駭服咸稱神感。遂得送來。達到陳留。還遇于殿僧無羅叉竺叔蘭等。當惠帝世元康元年五月十日。於陳留倉垣水南寺譯之。而竺道祖僧祐王宗寶唱李廓法上靈裕等。諸錄述著眾經。並云。朱士行翻此。蓋據其元尋之人。推功歸之耳。房云。余審詳挍勘。支敏度錄及高僧傳。出經後記諸雜別目等。乃是無羅叉竺法叔等三人詳譯。朱士行身留停於于殿。仍於彼化。唯遣弟子。奉齎經來到于晉地。斯豈得稱士行出也 超日明三昧經三卷(第二譯或直云超日明經與竺法護前出三卷者大同小異) 迦葉詰阿難經一卷(第二譯與漢世嚴佛調出者小異見始興及寶唱錄) 越難經一卷(第二出)

右三經合四卷。惠帝世。清信優婆塞聶承遠。以此經等雖並先出文義隱質理句未圓。遠後遂更重整文偈刪改勝前。見今所行於世者是 異毘摩羅詰經三卷(元康元年第五出與漢佛調吳支謙及竺法護羅什等出大同小異或二卷見道祖錄) 首楞嚴經二卷(元康元年出是第五譯與二支一白一竺出文是本同見道真錄)

右二經。合五卷。惠帝世。西域沙門竺叔蘭。並於洛陽出之 十住經十二卷 諸佛要集經二卷 觀世音授記經一卷(第二出) 寂音菩薩願經一卷 大光明菩薩百四十八願經一卷 文殊師利般涅槃經一卷 師子步雷菩薩問發心經一卷(或云問文殊師利成佛發心經) 大雲密藏問大海三昧經一卷 溥首童真經一卷 寂音菩薩問五濁經一卷 無言菩薩流通法經一卷(出大集) 菩薩戒要義經一卷(出菩薩戒經) 菩薩呵睡眠經一卷 菩薩呵家過經一卷 菩薩如意神通經一卷 菩薩苦行經一卷 菩薩宿命經一卷 菩薩受齋經一卷 菩薩導示行經一卷 菩薩求佛本業經一卷 菩薩奉施詣塔作願經一卷 菩薩本願行品經一卷 菩薩求五眼法經一卷 菩薩出要行無礙法門經一卷 菩薩初發心時經一卷 大方廣菩薩十地經一卷(第二出與法護譯大同小異) 菩薩戒身自在經一卷 菩薩三法經一卷 無言菩薩經一卷(第二出) 菩薩道行六法經一卷 三曼陀跋陀羅菩薩經一卷 無垢施菩薩分別報應經一卷(即是異出離垢施經亦云應辯經) 菩薩初地經一卷 儒童菩薩經一卷(出六度集) 菩薩十道地經一卷 光味菩薩造七寶梯經一卷(出大集) 菩薩緣身五十事經一卷(與五十緣經大同小異) 菩薩戒自在經一卷 菩薩十法住經一卷 波斯匿王欲伐鴦掘魔羅經一卷 轉輪聖王七寶具足經一卷 轉輪聖王發心求淨土經一卷 文殊師利與離意女論義極似維摩經一卷 文殊師利淨律經一卷(第二出與法護譯小異) 初發意菩薩行易行經一卷(出十住論) 菩薩布施懺悔法一卷(出決定毘尼) 菩薩戒獨受壇文一卷 菩薩懺悔法一卷(異本) 菩薩雜行法一卷 菩薩所行四法一卷 菩薩五法行經一卷 菩薩六法行經一卷 異出菩薩本起經一卷(或無起字) 眾經目錄一卷

右五十四部。合六十六卷聶承遠子道真。惠帝之世。始太康年迄永嘉末。其間詢稟諮承。法護筆受之外。及護公歿後。真遂自譯前件雜經。誠師護公真當其稱。頗善文句辭義分炳。此並見在別錄所載 嚴淨佛土經二卷(亦云淨土經) 泥洹經二卷 善權經一卷 持心梵志經一卷 檀特陀羅尼經一卷 大方等如來藏經一卷 如來興顯經一卷 海龍王經一卷 長者修行經一卷(亦云長者威施所問菩薩修行亦云菩薩修行經) 五百童子經一卷(亦云幼童經出生經) 佛問四童子經一卷(出大集經) 調伏王子道心經一卷(出大集經) 誓童子經一卷(或作逝與菩薩逝經大同小異第二出) 五百王子作淨土願經一卷 三幼童經一卷 二童子見佛說偈供養經一卷 大愛道般泥洹經一卷 等集三昧經一卷 首達經一卷(舊錄) 無量破魔陀羅尼經一卷 賢者五福經一卷 郁伽羅越問菩薩經一卷 惟逮菩薩經一卷(見高僧傳及三藏記)

右二十三部。合二十五卷。惠帝世。河內沙門白法祖出。高僧傳。止云。祖出一經。然其所出諸經遭世擾攘。名錄罕存莫紀其實。房廣搜撿諸雜記錄。見此二十二經。並注祖出。今依所睹備而載之 樓炭經六卷(第二出見別錄與法護出五卷者小異出長阿含安錄無) 大方等如來藏經一卷(舊錄云佛藏方等經見三藏記) 法句本末經五卷(第二出亦云法句譬喻亦云法譬或四或六) 諸德福田經一卷(亦直云福田經)

右四部。合一十三卷惠帝世。沙門釋法立共法炬等於洛陽出之 摩訶般若波羅蜜道行經二卷(第二出亦直云道行經與竺佛朔譯者文質為異見竺道祖晉世雜錄)

右一經二卷。惠帝世。優婆塞衛士度略出從舊道行中刪改。亦是小品及放光等要別名耳。未詳士度是何許人。傳錄弗載緣起莫尋 合首楞嚴經五本八卷(第六出合兩支兩竺一百五本為一部見支敏度錄) 合維摩詰經三本五卷(第四出合一支兩竺三本為一經見支敏度錄)

右二經。合一十三卷。惠帝世。沙門支敏度撰集眾譯共合為部 樓炭經八卷(第三出是長阿含世記一分與法護法立所出五卷六卷者大同略廣異先共法立出以意未悉故廣之見敏度及寶唱錄) 法句喻集四卷(一名句本末或五卷見唐錄) 遺教法律經三卷(一云遺教法律三昧經一云遺教三昧經見始興錄) 諸經菩薩名經二卷 佛為比丘說燒頭喻經一卷(出雜阿含經) 波斯匿王祖母命終經一卷 魔女聞佛說法得男身經一卷(第二出與先譯弊魔試目連經本同名異見始興及僧祐錄) 衰利經一卷 無懼經一卷 普施經一卷(出阿含) 無常經一卷 慢法經一卷 數經一卷(出雜阿含) 名稱經一卷 受持經一卷 忍辱經一卷 時經一卷(一云非時經) 灌經一卷(亦云四月八日灌經) 福田經一卷(一名諸德福田經第二出與法立譯者小異出竺道祖晉世雜錄) 福行經一卷(出阿含) 柔軟經一卷 正意經一卷(第二出) 伏婬經一卷 危脆經一卷 息恚經一卷(出中阿含) 要意經一卷(出阿含或云惡意) 求欲經一卷(出阿含) 舉鉢經一卷 要道經一卷(出阿含) 法海經一卷 曉食經一卷(出修行道地經) 放逸經一卷 灰河經一卷 群牛譬經一卷(出阿含) 鑄金喻經一卷 毒草喻經一卷(出生經) 恒河喻經一卷 須河喻經一卷 木杵喻經一卷(出阿含) 調達喻經一卷 嬰兒喻經一卷 大蛇譬喻經一卷(亦云大蛇經見舊錄) 爪甲擎土譬喻經一卷(亦云爪甲取土經見舊錄) 灰河譬喻經一卷(與灰河經小異) 毒喻經一卷(與毒草喻小異出生經) 飛鳥喻經一卷(出阿含) 譬喻六人經一卷(出罵意經) 群羊喻經一卷(出阿含) 田夫喻經一卷(出阿含) 馬喻經一卷 韋提希子月夜問夫人經一卷 頂生王故事經一卷 波斯匿王詣佛有五威儀經一卷(出阿含) 波斯匿王喪母經一卷 淨飯王般泥洹經一卷 阿闍世王受決經一卷 阿闍世王問五逆經一卷 轉輪聖王七寶現世間經一卷 頻毘娑羅王詣佛供養經一卷 琉璃王攻釋子經一卷 波斯匿王太后崩塵土坌身經一卷 優填王經一卷 阿闍世王問瞋恨從何生經一卷 波斯匿王女命過詣佛經一卷(出阿含) 羅漢遇瓶沙王經一卷(出阿含) 明帝釋施經一卷 和難經一卷(出生經) 鴦掘魔婦死經一卷(或云婦化經) 阿梵和利比丘無常經一卷 波利比丘謗梵行經一卷 摩訶比丘經一卷 拘提比丘經一卷 調達教人為惡經一卷(出六度集) 調達問佛顏色經一卷 尊者瞿低迦獨一思惟經一卷(出阿含) 差摩比丘喻重病經一卷(出雜阿含) 瞻波比丘經一卷 鴦掘髻經一卷(第二出與法護指髻經大同小異) 比丘分衛經一卷(出生經) 佛看病比丘不受長者請經一卷(出出曜經) 佛為諸比丘說莫思惟世間思惟經一卷 比丘求證人經一卷 比丘問佛多優婆塞命終經一卷(出中阿含) 佛為比丘說大力經一卷 佛為年少比丘說正事經一卷 聰明比丘經一卷 大悲比丘本願經一卷 羅漢迦留陀夷經一卷 和難釋經一卷(出生經與和難經小異) 羅旬喻經一卷 佛降鴦掘魔人民歡喜經一卷 優陀夷坐樹下寂靜調伏經一卷(出阿含) 金師精舍尊者病經一卷 難提釋經一卷 浮彌經一卷(出增一阿含) 比丘各言志經一卷(出生經) 比丘疾病經一卷(出生經) 比丘於色厭離經一卷(出阿含) 佛為比丘說三法經一卷 坐禪比丘命過生天經一卷 比丘避女惡名欲自殺經一卷 比丘問佛何故捨世學道經一卷(出出曜經) 佛為比丘說極深嶮難處經一卷 沙曷比丘功德經一卷 深淺學比丘經一卷 相應相可經一卷 比方世利經一卷 前世三轉經一卷 少多制戒經一卷 求欲說法經一卷 眾生身穢經一卷 信能渡河經一卷 苦陰因事經一卷(出中阿含) 葉喻多少經一卷 異信異欲經一卷 向邪違法經一卷 說法難值經一卷 增一阿含經一卷(出增一阿含) 積木燒燃經一卷(與樹經大同小異) 恒水流澍經一卷 邪業自活法經一卷(出生經) 栴檀塗塔經一卷 眼色相繫經一卷 處中行道經一卷(出雜阿含) 無始本際經一卷 往古造行經一卷 捨諸世務經一卷 眾生未然三界經一卷 有眾生三世作惡經一卷 人民疾疫受三歸經一卷(出阿含) 信人者生五種過患經一卷 四大色身生厭離經一卷 以金貢太山贖罪經一卷(世注入疑錄)

右一百三十二部。合一百四十二卷。惠帝世。沙門釋法炬出。初炬共法立同出。立死後。炬又自出。多出大部。與立所出每相參合。廣略異耳。僧祐錄全不載。既見舊別諸錄。依取繼之。庶知有據以考正偽焉 文殊師利現寶藏經二卷(第二出與安法欽所譯三卷者大同小異見竺道祖雜錄) 十善十惡經一卷(見竺道祖晉世雜錄) 逝童子經一卷(第二出亦名長者制經亦直云制經亦云菩薩逝經亦直云逝經五本文同別譯為異名) 善生子經一卷(第三出與竺法護竺難提尸迦羅越六向拜經大同小異見敏度及竺道祖錄)

右四經合五卷惠帝永寧年中沙門支法度出總見寶唱錄 度世品經六卷 如來祕密藏經二卷(一名大方廣如來性起微密藏經亦直云如來性起經) 阿耨達龍王經二卷 方等陀羅尼經一卷 寶嚴經一卷 五福德經一卷(亦直云五福經) 明相續解脫地波羅蜜經一卷 弟子學有三輩經一卷(或云三品弟子經)

右八經。合一十五卷。吳別二錄。並直單注元康年中出。不顯譯人。詳覽群錄未見指的。所以別件猶殊失譯

大唐內典錄卷第二

　　西晉朝傳譯佛經錄第四

教流漸漬漢魏雖聞至於弘義方開於晉。且晉雖不文文才實盛。故使翻傳終由人顯。所以禮樂衣冠晉朝始備。信源智海相從遂興。可不然歟。西晉錄者。司馬炎。字安世。河內溫人。魏大將軍侍中錄尚書相國晉王昭之太子也。昭薨。炎嗣為王。元帝知曆數有歸。使太保鄭沖奉璽致位。炎垂拱愛禪。是為武帝。稱晉都洛及長安舊東西京也。晉武在馭十有五年。到咸寧中。命司馬[仁-二+由]平吳得皓封歸命侯。自後漢永安二十四年。至晉泰康肇元庚子歲首。於是九州還一統矣。又吳黃武初。陸績有言曰。從今已後更六十年。天下車同軌書同文。至是果如績言。蜀平吳滅。將六十年。二十載後。至乎惠帝永寧之初。正道虧頹群雄岳峙。趙王創基構逆篡立於朝張軌繼迹弗臣擅牧涼土。內外縻沸仍漸亂階。劉淵所以平陽。李雄因茲井絡。懷帝蒙塵函谷。愍帝播越長安。既道藉時興而兩都版蕩。法由人顯。屬二主栖遑。萬姓崩離歸信靡託。百官失守釋種無依。時有沙門竺法護及畺梁婁至等。忘身利物誓志弘宣。匪憚苦辛闡法為務。護於晉世出經最多。弘護法綱由其而起。其法欽羅叉聶遠父子竺叔蘭等。相繼度述。所以五十年間華戎道俗十有三人。并前失譯諸經戒等。合四百五十一部。七百一十七卷。集為西晉二京四主五十二年世錄云爾 西晉沙門竺法護(二百一十部三百九十四卷經戒) 沙門畺良婁至(一部一卷經) 沙門安法欽(五部一十二卷經) 沙門無羅叉(一部二十卷) 清信士聶承遠(三部四卷經) 沙門竺叔蘭(二部五卷經) 清信士聶道真(五十四部六十六卷經錄目) 沙門白法祖(二十三部二十五卷經) 沙門釋法立(四部二十二卷經) 優婆塞衛士度(一部二卷經) 沙門支敏度(二部十三卷經) 沙門釋法炬(一百三十二部一百四十二卷經) 沙門支法度(四部五卷經) 諸失譯經八部一十五卷經 西晉雜譬喻三百五十首經二十五卷(見別錄) 光讚般若經(十卷見道安錄) 新道行經(十卷一名小品出光讚般若) 漸備一切智德經(十卷見道安錄或云聶道真錄) 閑居經(十卷) 正法華經(十卷見道真錄) 普曜經(八卷見道真及古錄) 颰陀劫三昧經(七卷) 修行經(七卷見寶唱錄太康五年出第二譯與世高者少異亦云道地經) 大哀經(七卷見道祖晉世雜錄) 賢劫經(七卷見道真錄或十三卷) 小品經(七卷第二出太始四年三月四日譯見舊真二錄或八卷與舊道行經本同文少異) 薩云分陀利經(六卷見道祖晉世雜錄太始元年譯) 持心經(六卷見舊錄及道真錄有四名) 度世品經(六卷見真錄) 樓炭經(五卷或云八卷是長阿含世說分文少異見道真錄安云出方等部) 密迹金剛力士經(五卷太康元年出見支敏度竺道祖晉世雜錄) 生經(五卷見真錄) 如來興顯經(四卷見真錄) 阿差末經(四卷見真別二錄或七卷見唐錄) 無盡意經(四卷見真錄) 寶女經(四卷或三卷亦云寶女三昧經亦云寶女問慧經出大集見聶道真錄) 普超經(四卷見道祖雜錄一加三昧字) 海龍王經(四卷太康六年七月出或三卷見真錄) 阿惟越致經(四卷見真錄或三卷) 持人菩薩所問經(三卷或四卷與持世經同本別譯) 等集眾德三昧經(三卷一云集一切福德三昧經或二卷見道真錄) 超日明三昧經(三卷見道真錄) 菩薩藏經(三卷) 諸神咒經(三卷) 寶髻菩薩所問經(二卷見舊真二錄一名淨行經) 阿耨達龍王經(二卷見唐錄) 文殊師利佛土嚴淨經(二卷見道祖晉錄) 須真天子經(二卷見道祖晉錄或四卷) 弘道廣顯三昧經(二卷見真錄) 大般泥洹經(二卷見真錄一云佛般泥洹經) 無量壽經(二卷見道祖雜錄) 首楞嚴經(二卷別有異出首楞嚴云阿難言) 寶藏經(二卷太始六年出) 要集經(二卷一名諸佛要集) 般舟三昧經(二卷道安云出般舟三昧經) 大善權經(二卷凡五名見道真錄一加惠上菩薩字) 順權方便經(二卷舊錄云順權安經見道真錄) 隨權女經(二卷見別錄安錄無) 如幻三昧經(二卷或三卷) 等目菩薩經(二卷或三卷或加等目所問經) 勇伏定經(二卷元康元年四月九日出第四譯與支讖支謙白延等出首楞嚴同本小異見道真錄) 更出阿闍世王經(二卷第二出) 賈客經(二卷) 文殊師利現寶藏經(二卷一云文殊師利佛土嚴淨經) 佛昇忉利天為母說法經(二卷太始年出一云佛昇忉利天品經見聶道真錄) 仁王般若經(一卷見晉世雜錄已後單經) 普門品經(太康七年正月出見聶道真錄) 月光童子經(與申日三經同本小異) 金剛藏菩薩行經(元康七年於長安市西寺譯出華嚴第二十二卷) 大淨法門經(建興元年十二月二十六日出見真錄) 離垢施女經(太康十年二月二日出見道真錄) 須摩提菩薩經(一云須摩經見道真錄道祖等錄) 龍施女經(舊錄云龍施本經第二出) 大方等頂王經(初出一云頂王經一云維摩詰子問經一云善思童子經四名見支敏度錄) 無所希望經(一云象步一云象腋見真錄) 魔逆經(太康十年十二月一日出見道真錄) 濟諸方等學經(或無學字見竺道祖錄) 菩薩行五十緣身經(凡二名見竺道祖錄) 彌勒菩薩所問本願經(太康二年五月十七日譯凡三名見道真祖錄) 文殊師利淨律經(太康十年出見道真道祖錄) 無極寶三昧經(永嘉元年三月三日出見道真錄及別錄) 寶網童子經(一云寶網經見道真錄) 文殊師利悔過經(初出三云文殊五體悔過經) 普法義經(一云普義經第二譯與漢世高出者小異見道真錄) 滅十方冥經(光熙元年八月十四日出一本無滅字見聶道真錄) 菩薩十地經(一云十地經一云大方廣經出華嚴十地品) 溫室洗浴眾僧經(見聶道真錄) 賴吒和羅所問光德太子經(太始六年九月三十日出見竺道祖錄) 當來變經(見道真錄) 五百弟子自說本起經(太安二年五月譯見舊真二錄) 師子月佛生經(太安年譯見道真錄) 迦葉結集傳經(或云結集戒經見道真錄) 柰女耆域經(太安年出一名奈女經見道真錄) 胞胎經(太安二年八月一日譯一云胞胎受身經見道真錄) 維摩詰所說法門經(太安二年四月一日譯第三譯與漢佛調吳支謙出者大同小別見真錄) 郁伽羅越問菩薩行經(或云郁伽長者經即大郁伽經或二卷第二出與僧鎧支謙出小異見道安及支敏度錄) 幻士仁賢經(見道真錄) 決總持經(一云決定總持經) 首意女經(一云梵女首意經) 舍頭諫經(一云太子二十八宿經一云虎耳意經與摩登伽經同第二譯與世高出者少異見道安錄) 十二因緣經(第三出與世高出少異一云貝多樹下思惟十二緣經見唐錄) 六十二見經(一加梵網字見道祖錄) 四自侵經 無言童子經(或二卷一云無言菩薩經出大集見道真錄) 聖法印經(元康四年十一月五日出於酒泉郡譯竺法首筆受一云聖印經一云慧印經道安云出雜阿含見真唱等錄) 移山經(舊錄云力士移山經) 無思議孩童菩薩經(一云不思議光所問經一云不思議光經) 彌勒成佛經(太安二年出一名彌勒當來下生經見道真錄) 舍利弗目連遊諸國經(一云舍利弗摩訶目犍連遊四衢經) 流離王經 寶施女經(一云須摩提法律三昧經見道真錄) 佛為菩薩五夢經(太安二年五月譯一名佛五夢一名太子五夢一名仙人五夢見舊錄及道真錄) 摩訶目犍連本經(一本無犍字) 太子墓魄經(第一出) 四不可得經(見道真及正度等錄) 菩薩悔過法經(或無經字下注云龍樹十住論) 乳光經(與犢子經同本別譯) 心明女梵志婦飯汁施經(一云心明經) 大六向拜經(太安元年譯或云尸迦六向拜或云六向拜經見支敏度及寶唱錄) 鴦掘魔經(一名指鬘經或央掘摩羅經見道真錄) 菩薩十住經(與菩薩十地經大同小異) 摩調王經(第二出與支謙出者小異出六度集) 照明三昧經 所欲致患經(太安三年正月譯見道真及王宗錄) 法沒盡經(或作滅字或云空寂菩薩所問經第二譯與支謙出者同) 菩薩齋法經(或無經字一名正齋一名持齋一名賢首菩薩齋法經) 獨證自誓三昧經(一名如來自誓三昧經) 過去佛分衛經(或云過世見舊錄) 五蓋疑結失行經(永寧二年四月十二日出見道真錄) 總持經(出生經或云佛心總持經) 無憂施經(阿闍世王女名) 五福施經(一云清淨毘尼方等經見唐錄) 嚴淨定經 慧明經 大迦葉本經 光世音大勢至受決經(元康年出或觀音受記經見真錄) 諸方佛名功德經 目連上淨居天經(一本無天字出佛本行集) 普首童真經(見道真錄) 十方佛名經 三品修行經(或三品悔過經道安云近代人所集合大修行經) 金益長者子經 眾祐經 觀行不移四事經 小法沒盡經 四婦喻經 盧夷亘經 廅羅王經 檀若經 龍施經 馬王經 鹿母經 無垢施菩薩分別應辯經(與離垢施女經同見唐錄) 給孤獨明德經(或給孤獨氏經) 龍王兄弟陀達誡王經 勸化王經 百佛名經(初出) 殖眾德本經 沙門果證經 佛悔過經 三轉月明經 解無常經 胎藏經 離垢蓋經 小郁伽經(與郁伽長者經不同) 阿闍世王女經(建武元年第二譯與支謙譯小異或云阿述達或云阿闍世王女或云阿述達菩薩經見真度等錄) 人所從來經(亦云所從來) 戒羅云經 鴈王經 十等藏經 鴈王五百鴈俱經 誡具經 決道俗經 猛施經(或云猛施道地經見舊錄) 城喻經 戒王經 菩薩齋經(或賢首菩薩齋經已上一百六十一部三百四十五卷並見舊錄及三藏記) 多聞經(已下四十八部四十八卷並見吳錄別錄及晉世雜錄) 彌勒菩薩為女身經(一本無菩薩字) 離睡眠經 文殊師利菩薩經 寤意經 寶月光明菩薩經(或寶月光明菩薩問蓮華國相貌經) 樂想經 尊上經 身觀經 醫王經 法觀經 意經 降龍經 應法經 邪法經 何苦經 受歲經 貧窮經 灌臘經(或般涅槃後四輩灌臘經) 蜜具經(出生經) 悔過經(或舍利弗悔過經) 犯罪經 法社經(世注為疑) 雜讚經 盂蘭經 分別經 腹使經(出生經) 苦應經 閑居經(出生經) 四種人經 七寶經 四未曾有經(或四未有經) 八陽經 四自在神通經 三十二相因緣經(或菩薩三十二相經見道安錄) 慈仁問八十種好經(或八十種好經見道安錄) 夫那羅經 隨藍本經(見別錄云是異出維藍經) 貧女為國王夫人經 寶女問慧經(第二譯與支謙出者同出四卷寶女經) 七女本經(第二譯與吳支謙譯同) 女人欲熾荒迷經(出出曜) 悉鞞梨天子詣佛說偈經(出雜阿含) 梵王變身經 光世音經(出正法華) 惟明二十偈(第二出與支謙譯者同) 三品悔過經 耆闍崛山解經(見祐錄) 比丘尼戒(十誦本或有經字與曇摩持所出少異) 眾經目錄(一卷)

右二百一十部。合三百九十四卷。月支國沙門曇摩羅察。晉言法護。本姓支。歷遊西域解三十六國語及書。從天竺國大齎梵本婆羅門經來。達王門。因居燉煌。遂稱竺氏。後到洛陽。及往江左起武帝世太始元年。至懷帝世永嘉二年。其間在所遇緣便譯。清信士聶承遠執筆助翻。卷軸最多。而高僧傳惟云護出一百六十五部。僧祐出三藏集記。止錄一百五十四部三百九卷。其中釋道安錄又闕四部祐足。安云。遭值亂世錄目星散更相錯涉。信有是焉。所以雜錄及諸別記。多注竺法護出。故知今之所獲審是護公翻譯不疑。故聶承遠子道真與竺法首陳士倫孫伯虎虞世等。前後並是筆受之人。已見別傳。不復委載。又李廓及雜別眾錄。悉云。支菩薩譯經六部一十六卷。僧祐錄云。天竺菩薩譯經數同群錄。惟名不同。而祐下注。支菩薩共竺法護譯。檢上翻名曇無羅察。晉言即是法護。然支菩薩六部經目。並入法護錄中。支竺姓乖始末異耳。言菩薩者。蓋美其號。究檢群錄。其支菩薩即竺法護。無別兩人。出三藏記便成二舉小非審譯 十二遊經(一卷)

右上一經武帝世。外國沙門彊梁婁至。晉言真喜。太始二年。於廣州譯。見始興及寶唱錄 大阿育王經(五卷光熙年出見道祖錄) 道神足無極變化經(二卷第二譯或三卷即法護出佛昇忉利天為母說法同本別譯文小不同見竺祖錄) 文殊師利現寶藏經(二卷太安二年出或三卷一云示現寶藏經見道祖錄) 阿闍世王經(二卷太康年譯見道祖錄) 阿難目佉經(一卷與微密持經本同譯見道祖錄有本作目法字)

右五部。合一十二卷。惠帝世。安息國沙門安法欽太。康年於洛陽譯 放光般若經(二十卷第三出與漢世竺佛朔所譯道行及小品並同本異譯別名耳)

右一部二十卷。此經元是穎川朱士行睹其別本。行在洛陽。嘗講道行披覽。竊覺文句隱質諸未盡善者。每嗟嘆曰。此經實是大乘之要。而文未周譯理不盡。誓志捐身發心尋取。行以魏末甘露五年。發迹雍州遂遊西域。於于闐國得前梵本。九十章減六十萬言。遣弟子弗如檀。晉言法饒。從于闐送還洛陽。未發之頃。于闐諸小乘學眾遂以白王云。漢沙門欲以梵書惑亂正典。王為地主。若不禁之。城斷正法聾盲漢地。王之咎也。王即不聽齎經出境。士行懊惱深懷痛心。乃請乞求燒經為證。王即許焉。於是積薪聚置殿前。欲以焚之。士行至誠臨火誓曰。若當大法應流漢地。經當不然。如其不獲命也。如何。言已投經。火即為滅。皮牒如本。更覺光鮮。大眾駭服咸稱神異。遂得送來達到陳留。還遇于闐僧無羅叉竺叔蘭等。當惠帝世元康元年五月十日。於陳留倉垣水南寺譯之。而竺道祖僧祐王宗寶唱李廓法上靈裕等諸錄。述著眾經。並云。朱士行翻此蓋據其元尋之人推功歸之耳。長房云。余審詳校勘支敏度錄及高僧傳出經後記諸雜別目等。乃是無羅叉竺叔蘭等三人。詳譯。朱士行身留停於于闐。仍於彼化。唯遣弟子奉齎經來到于晉地。斯豈得稱士行出耶大唐內典錄卷第三

　　　　京師西明寺釋氏撰


　　歷代眾經傳譯所從錄第一之三 東晉 前秦 後秦 西秦 北涼

　　東晉朝傳譯佛經錄第五

序曰。經云。三界無常有為非久。晉氏之基。魏室遠係。高標。誅曹爽而絕其宗。設帝策而陳其績。及金承土運曆數在躬。平蜀而降大吳。升平而曰寬政。文既允備武亦戢戈。百六奄臻王官失守。天下大亂莫匪斯焉。于時道俗崩離朝不謀夕。寄政江表法隨政興沙門信士於是攸集。故就錄之

東晉錄者。宣帝曾孫瑯琊武王後恭王之子。名睿字景文。初生之辰。內有神光一室盡明。白毛生於日角之左。眼有精曜睇眄煒如也。累官使持節安東將軍都督楊州諸軍事左承相。懷愍敗後百官分離。或走江南。或為曜戮。長安失據帝幽平陽。江東于時忽見五日。群下勸睿宜稱晉王。統攝萬機以臨億兆。愍帝崩後遂即居尊號建武年。因都建業。避愍帝諱改為建康。先太康二年。吳舊將管恭作亂。于時建業。伍振筮曰。恭已滅矣。然更三十八年。揚州當有天子。至是果如其言。又秦始皇世。望氣者云。吳金陵山。五百年後當出天子。始皇忌焉。發兵因鑿金陵山斷改稱秣陵。冀絕其王。自正于睿五百二十六年。廼有晉金行奄君四海。金陵之瑞其在於斯。時又謠云。五馬浮渡江。一馬化為龍。永嘉喪亂天下淪覆。唯瑯琊西陽汝南南頓彭城等五王獲濟江表。而睿首基為元帝矣。將知受命上感天靈。欲跨輿圖下資地勢。地負其勢。始皇鑿之弗亡。天降其靈劉曜殲而莫盡。自元皇建武元年丁丑創都。至恭帝元熙元年己未禪宋。其間一百四載華戎道俗二十七人。而所出經并舊失譯。合二百六十三部。五百八十五卷。集為東晉一十二主建康錄云 東晉帛尸利蜜多羅(三部十一卷經咒) 沙門支道根(二部七卷經) 沙門康法邃(一部十卷經) 沙門竺曇無蘭(一百一十部一百九十二卷經咒戒) 沙門支道林(七部七卷論指歸) 沙門竺僧度(一部一卷指歸) 沙門康道和(一部三卷經) 沙門加留陀伽(一部一卷經) 沙門僧伽提婆(五部一百一十七卷經論) 沙門卑摩羅叉(二部五卷律雜事) 沙門曇摩(一部二卷律要) 沙門佛馱跋陀羅(一十五部一百一十五卷經戒論) 沙門釋法顯(六部二十四卷經戒論傳) 沙門祇多蜜(二十五部四十六卷經) 外國居士竺難提(三部三卷經) 沙門釋法力(一部一卷經) 沙門釋嵩公(三部三卷經) 沙門釋退公(一部一卷經) 沙門釋法勇(一部一卷經) 沙門釋慧遠(一十四部三十五卷論讚) 沙門釋僧敷(一部一卷論) 沙門釋曇詵(二部六卷法論) 沙門釋道祖(四部四卷目錄) 沙門支敏度(一部一卷都錄) 沙門康法暢(一部一卷論) 沙門竺法濟(一部一卷傳) 沙門釋曇微(二部二卷論指歸) 諸失譯經(五十三部五十六卷經咒) 灌頂經九卷(見雜錄) 大孔雀王神咒經一卷(見道祖及三藏記) 孔雀王雜神咒經(本見道祖及三藏記然俱譯未盡)

右三部。合一十一卷。元帝世。西域沙門帛尸梨蜜多羅。晉言吉友。國王之子。當承世位。以國讓弟。暗軌太伯。悟心內啟。遂為沙門。天姿高朗風神俊邁。直爾對之。便已卓然出於物表。況其聰辯言晤者乎。丞相王導一見而奇之。以為吾之徒也。由是顯名。導嘗謂蜜曰。外國有君。一人而已耳。蜜笑而曰。若使貧道如檀越為今日。豈得歷遊至此。時人以為佳對。善持咒術。所向皆驗。盛行建康。時人呼為高座法師。又授弟子歷覓高聲梵唄傳響迄今 方等法華經五卷(咸康元年譯) 阿閦佛剎諸菩薩學戒品經二卷(太康年出第二譯與支讖譯大同小異)

右二部。合七卷。成帝世。沙門支道根出。並見竺道祖晉世雜錄 譬喻經十卷(舊錄云出譬喻經)

右一部。合十卷。成帝世。沙門康法邃。類集眾經撰出。此部事甚要好 即色遊玄論 辯三乘論 釋曚論 聖不辯知論 本業經序 本起四論序 道行指歸

右七部。合七卷。哀帝世。沙門支遁撰。遁字道林。幼而才拔善談名理。謝安王洽劉恢殷浩許詢郄超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯等。一代名流皆著塵外之狎。每以山居為得性之所。頻被敕召。後出帝京。郄超與親友書云。道林法師。神理所通玄拔獨悟。數百年來紹明大法令真理不絕者一人而已。餘如傳述。有集十卷。盛行於世 毘曇指歸一卷

右一卷。哀帝世。沙門竺僧度撰。餘如高僧傳 義足經二卷(見吳錄亦云異出) 二百六十戒三部合異二卷(太元六年六月二十日於謝鎮西寺合僧譯重挍見舊唱二錄) 三十七品經一卷(太元年譯道安云出律經後例一卷) 賢劫千佛名經(上二經見祐錄) 八師經 玉耶經(或云玉耶女經) 荷鵰阿那含經(舊錄阿鵰或作苛字) 戒德經(或云戒德香經) 七夢經(舊錄阿難七夢經) 水沫所漂經 比丘聽經 治禪法經 蛇行法經(出阿含) 暴象經 群羊千頭經 拘薩國烏王經(或有羅字出生經) 夫婦經(出生經) 犢牛經(或作字) 野雞經(出生經) 驢駝經 蠱狐鳥經(或作鳥出生經) 孔雀經(出生經) 五苦經(或淨除罪蓋娛樂佛經或五道章句經或五苦章句經凡四名) 十善十惡經(第二譯吳錄云異出) 自愛經(或自愛不自愛經見舊錄) 阿難念彌經(或作離字) 國王不黎先尼十夢經 摩天國王經(出六度集) 彌蓮經(見舊錄或彌蘭或彌連出六度集) 梵志頞波羅延問種尊經 寂志果經 羅婆鳥為鷹所捉經(晉言半雉) 大魚事經 見水世界經(出大集) 新歲經 佛見梵天頂經 鱉獼猴經(出生經) 赤嘴烏喻經 無吾我經 戒相應經 阿耨風經(晉言依次) 阿難多洹羅云母經 阿育王供養道場樹經 採蓮花違王經(或採蓮花違王上佛授決號妙花經) 四天王案行世間經 帝釋慈心戰勝經 三十三天園觀經(出增一阿含) 比丘問佛釋提桓因緣經(出雜阿含) 天於修羅欲鬥戰經 天帝受戒經 釋提桓因詣目連放光經 梵天策數經(舊錄云諸天事經) 諸天地經(異本出) 比丘浴遇天子放光經 諸天問如來警戒不可思議經(出義足經) 罪業報應經 救護身命經 集修士行經 勸行有果經(出雜阿含) 禪思滿足經(出阿含第二譯) 忠心正行經(出六度集或忠心經舊錄大忠心經小忠心經) 見正經 四大泥梨經(別錄載三藏記云失譯無大字) 佛為比丘說大熱地獄經 地獄眾生相害經 十法成就惡業入地獄經 眾生頂有鐵磨盛火熾然經(出雜阿含) 見一眾生舉體糞穢塗身經(出雜阿含) 鐵城泥犁經 泥犁經(或中阿含泥犁經) 目連見大身眾生然鐵纏身經(出雜阿含) 比丘成就五法入地獄經(出阿含) 學人意亂經 洴沙王五願經 般泥洹時大迦葉赴佛經(或云摩訶迦葉) 五眼文經 弟子命過經 孔雀王咒經(異前吉友出者) 龍王結願五龍神咒經 摩尼羅亶神咒經 龍王咒水浴經 大神將軍咒經 伊洹法願神咒經 大龍大神咒經 摩尼羅亶神咒案摩經 藥咒經 大神母結誓咒經 咒毒經 持句神咒經 麻油術咒經 檀特羅麻油術神咒經 七佛所結麻油術咒經 解日厄神咒經 咒水經 嚫水經 請雨咒經 止雨咒經 幻師跋陀羅神咒經(亦云波陀) 陀鄰鉢咒經 咒時氣病經 咒小兒經 咒齒經 咒眼痛經 咒牙痛經 六神名神咒經 幻師阿鄒夷神咒經 醫王惟婁延神咒經(或加阿難所問餘如上列) 十誦比丘戒本(太元六年合僧純曇摩持竺僧舒三家本以為此一卷見寶唱錄) 離欲優婆塞優婆夷戒文(亦云具行二十二戒文)

右一百九部。合一百十二卷。孝武帝世。西域沙門竺曇無蘭。晉言法正。於揚都謝鎮西寺簡取世要略大部出唯二經。是僧祐錄載。自餘雜見別錄。雖並有正本。既復別行。故悉列之示有所據 益意經三卷

右一部。合三卷。孝武帝世。沙門康道和。太元末譯。見竺道祖晉世雜錄。朱士行漢錄云二卷。不顯譯人 十二遊經(第二出與畺良譯者小異)

右一卷。孝武帝世。外國沙門迦留陀伽。晉言時水。太元十七年譯。見竺道祖晉世雜錄及寶唱等錄 中阿含經六十卷(隆安元年十一月於東亭寺出至二年六月訖道祖筆受第二譯與曇摩難提出不同見祖錄) 增一阿含五十卷(隆安元年正月出是第二譯與難提本小異道祖筆受卷或四十二三十三無定見道祖寶唱錄) 阿毘曇心四卷(太元十六年在廬山出道慈筆受見僧祐錄) 三法度論二卷(太元六年於廬山出別錄云一卷與秦曇摩難提出者小異或云三法度無論字或注經者) 教授比丘尼法(見別錄亦云在廬山出)

右五部。合一百一十七卷。孝武及安帝世。罽賓國三藏法師瞿曇僧伽提婆。晉言眾天。後秦姚世度江。先是廬山釋慧遠翹心妙典。聞提婆至止即請入廬岳出之。去華存實。今見所傳。蓋其文也。隆安末年春遊建康。晉朝王公風流名士。莫不造席。至冬為衛軍將軍東亭侯王珣重出中增阿含等。集京都名德釋慧持等四十沙門。詳共翻譯。來夏方訖。其在江洛。前後所出經論百餘萬言。皆妙得深旨 毘尼誦三卷(是十誦後善誦) 雜問律事二卷(眾律要用並見二秦錄)

右二部。合五卷。安帝世。罽賓國三藏律師卑摩羅叉。晉言無垢眼。姚秦弘始八年至長安。羅什去世。乃適壽春止石澗寺。律徒雲聚盛闡毘尼。先弗若多羅共羅什所譯十誦有五十八卷。羅叉後開為六十一卷。改善誦為毘尼誦。故今有兩名。後之江陵出律雜事道場慧觀筆受。盛行於世。相傳迄今 雜問律事兩卷(人處不同文亦不異見別錄)

右一部。合二卷。安帝世。隆安四年三月二日。沙門釋僧遵等二十餘德。於楊州尚書令王法度精舍。請三藏律師曇摩。晉言法澤出序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齊差殊甚。要須善防護 華嚴經五十卷(義熙十四年於道場寺出至宋永初二年方訖或六十卷見竺道祖晉世雜錄) 觀佛三昧經八卷(一加海字見道祖晉世錄或云宋世出) 過去因果經四卷(見別錄) 新無量壽經二卷(永初二年道場寺出見唱錄) 達摩多羅禪經二卷(一名不淨觀經一名修行道地經) 大方等如來藏經(元熙二年於道場寺出是第二譯見道祖晉錄與法立出者小異) 文殊師利發願偈經(元熙二年於鬥場寺出出經後記其歲庚申或無偈字見唱錄) 出生無量門持經(一名成道隆魔得一切智經於廬山譯見竺道祖錄) 本業經 新微密持經(隆安二年第二出與支謙出小異見祖錄) 淨六波羅蜜經 菩薩十住經(第三出) 僧祇律四十卷(義熙十二年十一月共法顯譯見道祖及別錄或三十卷) 僧祇大比丘戒本(於道場寺譯第二出見唱錄) 方便心經(共法業出見高僧傳)

右一十五部。合一百一十五卷。安帝世。北天竺國三藏禪師佛陀跋陀羅。晉言覺賢。於揚都及廬山二處譯。沙門法業慧義慧嚴等詳共筆受。高僧傳云。賢出泥洹及修行等一十五部凡一百一十七卷。依寶唱錄。足無量壽及戒本。部數雖滿尚少兩卷。未詳何經。來哲博尋。或希續繼。冀補遺漏。庶滿法流焉(余撿別錄云方等泥洹經二卷與顯公共譯疑入顯傳是) 大般泥洹經六卷(義熙六年於謝司空謝石道場寺出舊錄云覺賢出寶雲筆受是大本前分十卷大眾問品見祖錄或十卷) 方等泥洹經二卷(見竺道祖錄) 雜藏經(與鬼問目連餓鬼報應目連說地獄餓鬼因緣等四本同體異名別譯見寶唱錄) 僧祇尼戒本(共覺賢譯第二出與魏柯迦羅出小異) 雜阿毘曇心十三卷(共覺賢譯第二出與秦僧伽跋澄出者大同) 歷遊天竺記傳

右六部。二十四卷。平陽沙門釋法顯。以安帝隆安三年。發趾長安遊歷天竺。遠尋靈迹求晉所無眾經律論。經涉諸國學梵書語。自手抄寫前件梵本。從北之南次師子國中有佛齒。每年三月。彼之國王預前十日莊嚴白象。遣一貴重辯說智臣。著王衣裳象上擊鼓。大聲唱言。如來在世四十五年。說法度人無量億數。眾生緣盡乃般泥洹。自爾已來一千四百九十七載。世間長昏眾生可愍。卻後十日佛齒當出。無畏精舍可辦香花各來供養。時正當晉義熙元年。顯還汎海達到楊都。於道場寺譯經戒論。別傳備委所履歷云。計從義熙元年太歲乙巳。至開皇十七年歲次丁巳。便成一千六百八十一載矣 瓔珞經十二卷(或十四卷) 維摩詰經四卷(第三出) 禪經四卷 大智度經四卷(已上四部二十四卷見南來新錄) 如幻三昧經二卷(第二出與漢支謙出般若三昧二卷小異見道祖晉錄) 阿術達經一卷(已下列單卷) 無所悕望經 普賢觀經(或觀普賢菩薩見道慧錄) 無極寶三昧經(第二出) 五蓋疑結失行經(第二出) 所欲致患經(第二出) 如來獨自誓三昧經(第二出) 法沒盡經(第二出) 菩薩齊經(第二出) 照明三昧經(第二出) 分衛經 威革長者六向拜經(一作威華字) 菩薩十住經(第二出) 摩調王經 指鬘經(或作指髻字) 浮光經(或乳光經) 彌勒所問本願經 十地經 寶女施經 普門品經(第二出與法護出者大同見道祖及三藏記)

右二十五部。合四十六卷。西域沙門祇多蜜。晉言訶友。譯諸錄盡言。祇多蜜晉世出譯。名多同計不應虛名。若非涇洛應是江南。未詳何帝。一部見僧祐出三歲記。已外並彰雜別諸錄所載 大乘方便經二卷(元熙二年譯是第二出與法護僧伽陀譯小異與慧上菩薩所問經同本別譯見始興錄) 諸觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經(第二出見法上錄) 威華長者六向拜經(晉宋間廣州譯第三出與法護多蜜六向拜同見始興錄及寶唱錄)

右三部。合四卷。外國居士竺難提。晉言喜法。上錄云晉世譯。未詳何帝年代。唐錄云宋時 無量壽至真等正覺經(一名佛土樂經一名極樂土經)

右一經一卷。恭帝元熙元年二月。外國沙門竺法力譯。是第六出與支謙康僧鎧白延竺法護鳩摩羅什等所出本大同。文名少異。見釋正度錄 迦葉結集戒經 萍沙王五願經(一名弗沙王經) 日難經(即是越難經後說事小異)

右三部三卷。群錄並云。晉末。不知何帝年。沙門釋嵩公出。或云高公。見趙錄及始興錄載 迦葉禁戒經(一名摩訶比丘經一名真偽沙門經)

右一經一卷。晉末。末詳何帝。云沙門釋退公出。見始興錄 佛開解梵志颰經

右一經一卷。晉末。未詳何帝。云沙門釋法勇出。見趙錄 大智論要略二十卷(亦云釋論要鈔) 問大乘中深義十八科合(三卷并羅什合) 阿毘曇心序 妙法蓮華經序 修行方便禪經序　三法度序 法性論　明報應論 釋三報論　辯心識論 不敬王者論　沙門袒服論 大智論序(秦主姚興遙請述) 佛影讚

右十四部。合三十五卷。孝武及安帝世。廬山沙門釋慧遠述制。遠鴈門人。姓賈氐。年二十一。遇釋道安。以為真吾師也。聽安講波若經。乃曰儒道九流皆糠秕耳。使投簪落[髟/采]即以綱維大法持為己任。聞羅什入關。便致書通好曰。釋慧遠頓首。去歲得姚左軍書。具承德問。仁者曩日殊域越自外境。于時音譯未交。聞風而悅。頃承懷寶來遊。則一日九馳。徒情欣雅味而無由造盡。寓目望途增其勞佇。夫栴檀移植則異物同薰。摩尼吐曜則眾珍自積。且滿願不專美於絕世。龍樹豈獨善於前蹤。今往比景衣裁。願登高座為著之。什答曰。鳩摩羅耆婆和南。既未言面。又文詞殊隔。導心之路不通。得意之緣圮絕。傳譯來說粗述風德。比如必備聞一途可以蔽百。經言。末後東方當有護法菩薩。勗哉仁者。善弘其事。夫才有五備。福戒博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者疑滯。仁者備之矣。所以寄言通好。因譯傳心。豈其能盡粗酬來意耳。損所致比景衣裁。欲令登法座時著。當如來意。但人不稱物以為愧耳。今往常所用鋀石雙口澡灌。可以備法物數也。并遺偈一章曰。既已捨染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實。亦非停心處仁者所得法。幸願示其要。遠重答以報偈一章曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。惑想更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期暮歲。餘為什欽重。姚主致書桓玄。雅歡靈運崇服。文多如傳。遠有詩書等集十卷五十餘篇。見重於世 神無形論

右論一卷。元帝世。揚都瓦官寺沙門竺僧敷撰。于時異學之徒。咸謂心神有形但妙於萬物耳。隨其能言更相摧壓。邪正莫辯取捨靡從。僧敷緣茲故著斯論。其論略云。有形便有數。有數則有盡。神既無盡。故知無形。時伏辯之徒。見理愜服 維摩詰子注經五卷 窮通論

右二部六卷。廬山東林寺沙門釋曇詵撰。詵即慧遠弟子。甚有才學 魏世錄目　吳世錄目 晉世雜錄　河西錄目

右四錄經目。合四卷。廬山東林寺遠公弟子釋道流創撰。未就而卒。同學竺道祖成之行世 經論都錄

右錄一卷。成帝世。豫章山沙門支敏度。總挍群經合古今目撰此都錄 人物始義論

右論。成帝世。沙門康法暢常執麈尾行每值名賓。輒清談盡日。餘如傳 高逸沙門傳

右傳。孝武帝世。剡東仰山沙門竺法濟撰 立本論九篇 六識指歸(十二首)

右二卷。孝武帝世。荊州上明寺沙門釋曇徽作。徽本安公弟子。圖形禮拜講利為業。故江陵士女咸西向致敬印手菩薩云 遺教三昧經二卷(或遺教三昧法律經) 未曾有因緣經二卷(或未曾有經) 阿那含經二卷 那先經二卷(或三卷) 觀無量壽佛經 三世三千佛名經(餘例一卷) 千佛因緣經 五十三佛名經 八部佛名經 十方佛名經 賢劫千佛名經(唯有佛名與曇無蘭所出四諦經千佛名異) 稱揚百七十佛名經(或直云百七十佛名) 南方佛名經 滅罪得福佛名經 比丘諸禁律經(或無經字) 摩訶僧祇律比丘要集(或云僧祇部隨用要集法) 優波離問佛經 沙彌威儀一卷 比丘尼十戒經 受十善戒法 沙彌尼戒經 賢者五福經 賢者五戒經(或云賢者威儀經) 優婆塞五戒經 優婆塞威儀經 波若得經 觀世樓炭經 本行六波羅蜜經 定意三昧經 般舟三昧念佛章經 庾伽三磨斯經(隋言修行略一名達磨多羅法一名摩多羅菩薩撰禪法要集) 禪定方便次第法經 禪要呵欲經 七萬三千神王護比丘咒經 十二萬神王護比丘咒經 三歸五戒帶佩護身咒經 百結神王護身咒經 宮宅神王守鎮左右咒經 塚墓因緣四方神咒經 伏魔封印大神咒經 摩尼羅亶大神咒經 召五方龍王攝疫毒神咒經(自七萬三千神王已下至此並有灌頂字今總為大灌頂經) 梵天神策經 普廣經(右二卷并藥師合成一部合前為灌頂經凡十二卷) 七佛所結麻油術咒(異本出) 七佛神咒(有結縷法異出本) 陀羅尼章句經 摩尼羅亶神王咒按摩經(或無王字) 五龍咒毒經 齲齒咒經(或云咒齲齒或云咒齒) 七佛安宅神咒經 安宅經 三歸五戒神王名一卷(道安法護經目有神咒三卷此神王名既入中即非失譯)

右五十三經。合五十七卷。並是僧祐三藏集記新錄失譯見有經本者。八百四十六部。合八百九十五卷。已外散入諸代世錄。所餘附此為晉下失源

　　前後二秦傳譯佛經錄第六

自晉氏失御天下分崩。匈奴焚雒伊瀍涇渭。非曰常京。夫子有云。四夷交侵中國微矣。其在斯乎。然則天無二日。有道則可君。人十六國中二秦為霸得矣。符氏富有八州。意在兼并區宇。姚主情存三寶。志在弘護法城。故使萬里追風異人間出。翻傳大部盛集于今。是則棟幹由茲增隆。匡救不爽。高稱言前。秦符氏錄者。其先蒱健氐武都人也。因二趙亂據有關西。子孫乘機繼立稱帝。號秦都長安。至第三主諱堅字永固。生有神光從天屬地。銘見其背曰草付臣。遂改蒱為苻氏。堅立後十有六年。時太史奏。有德星見外國分野。當有聖人輔中國。得之者王。堅乃使將呂光求龜茲國鳩摩羅什。又使將苻丕攻取襄陽彌天釋道安并習鑿齒等。堅既獲之。欣然謂僕射權翼曰。朕不以珠玉為珍。但用賢哲為寶。今以十萬之師攻襄陽獲一人有半。翼曰誰。堅曰。安公一人。鑿齒半也。每與安同輦。言及東征。安極諫曰。東南土卑氣厲。非曰中華。且虞舜遊而不返。秦皇適而不歸。今以百萬之師求厥田下下之土。未敢聞也。餘云云不載。自爾詢安政術兼敷釋典。征西得什。而堅已沒。六主四十四年。依甲子推苻健皇始元年當晉穆帝永和六年庚戌之歲。至堅建元二十一年。當晉孝武太元十年乙酉之歲。華夷道侶凡八人。所出經戒論集志解傳。四十部。合二百三十九卷。結為前秦之錄 苻秦沙門曇摩特(二部二卷戒本壇文) 沙門釋慧常(一部一卷戒本) 沙門曇摩蜱(一部五卷經) 沙門鳩摩羅拂提(一部二卷經) 沙門曇摩難提(五部一百一十四卷經集論) 沙門僧伽跋澄(三部二十七卷經) 沙門僧伽提婆(三部六十卷阿毘曇) 沙門釋道安(二十四部二十八卷注解志錄) 十誦比丘戒本 教授比丘尼二歲壇文(僧純於龜茲國得來佛念執文譯語慧詳筆受見寶唱錄)

右二部。合二卷。晉簡文世。西域三藏律師曇摩特。秦言法慧。共竺佛念等於長安譯。慧詳筆受 比丘尼大戒本

右一卷。晉簡文帝世。律師釋慧常共曇摩特竺佛念等於長安譯。錄乃不載所出部名。計應多是十誦戒本 摩訶鉢羅般若波羅蜜經(建元十八年譯或七卷見僧叡三秦錄)

右一經五卷。晉孝武帝世。天竺三藏沙門曇摩蜱。秦言法愛。執大品梵本竺佛念譯為秦文。亦云長安品從所出處為名是。外國經抄 四阿含暮抄經(建元十四年出之)

右一經二卷。晉孝武世。西域三藏沙門鳩摩羅佛提。秦言童覺。於鄴寺譯。佛提執梵本。竺佛念佛護等譯為秦文。沙門僧導曇究僧叡等筆受 中阿含經五十九卷(建元二十一年出是第一譯竺佛念筆受見竺道祖晉世雜錄) 增一阿含經五十卷(建元二十年四月一日為秦武威守趙業出第一譯慧嵩佛念筆受見僧叡二秦錄祐唱錄並載) 阿育王太子壞目因緣經(亦云王子法益壞目因緣經建初二年六月八日於安定城為尚書令姚旻出見二秦錄一本無經字此應入後從多附此) 僧伽羅剎集二卷(佛後七百年僧伽羅剎造見唱錄) 三法度二卷(與晉世僧伽提婆出者小異)

右五部。合一百一十四卷。晉孝武帝世。兜佉勒國三藏法師曇摩難提。秦言法喜。以建元初至長安。誦四阿含梵本口授。竺佛念寫為梵文。到二十年為苻主譯。作五十九卷。時屬慕容沖。及姚萇反亂關中危阻。未過委悉。難提西出不知所之。弘法也多艱。遇緣也勤就。可重可悲 婆須蜜經十卷(建元二十年出或云是集論) 阿毘曇毘婆沙十四卷(建元十九年出或十一卷) 僧伽羅剎集經三卷(建元二十年十一月三十日出)

右三部。合二十七卷。晉孝武帝。世罽賓三藏法師僧伽跋澄。秦言眾現。舊誦婆羅門梵本甚熟利。難提先錄為梵文。佛圖羅剎傳譯。沙門慧嵩智敏祕書郎趙文業等筆受為秦文 阿毘曇八犍度三十卷(建元十九年出亦名迦旃延阿毘曇佛念傳沙門慧力僧茂等筆受佛滅後三百餘年迦旃延阿羅漢或二十卷) 阿毘曇心一十六卷(建元末於洛陽出見僧叡二秦錄) 毘婆沙毘曇一十四卷(亦云廣說同洛陽出見二秦錄)

右三部六十卷。罽賓三藏法師僧伽提婆。或云提和。此蓋梵之楚夏耳。秦言眾天。晉簡文帝世苻氏建元年中。入乎長安宣流法化。初僧伽跋澄出。婆須蜜及曇摩難提譯。中增二舍及三法度等。時屬戎難。譯未詳悉。道安去世。未及改正。後山東清帖。提婆乃與道安同學釋法和俱適洛陽。四五年間研講前經。居華稍久。博洞秦言。方知先出多有乖失。法和慨難遭之法出而未善。乃更屈提婆重譯前經。如是少時。後姚興法事甚盛。法和西歸。提婆南度。故前後本文有小不同 般若析疑略二卷 大十二門注解二卷 陰持入注解二卷 答法汰難二卷 光贊折中解 光讚抄解 般若析疑准起盡解 道行集異注 小十二門注解 了本生死注解 密迹持心二經甄解 賢劫諸度無極解 人本欲生注撮解 安般守意解 大道地注解 眾經十法連雜解 義指注解 九十八結連幻通解 三十二相解 三界混然諸雜偽錄 答法將難 西域志 綜理眾經目錄

右二十四件。合二十八卷。晉孝武帝太元中。前秦沙門釋道安撰。安本常山扶柳人。俗姓衛氏。家世英儒。早失覆蔭。為外兄孔。氏所養。年七歲。讀書再覽能誦。鄉鄰嗟異。至年十二出家。神性聰敏而形貌甚陋。不為師之所重。執勞作役曾無怨色。篤性精進齋戒無闕。數歲之後方啟師求經。師與辯意經一卷。可五千言。安齎經入田。因息就覽。暮還以經歸師。更求餘者。師曰。昨經未讀。今復求耶。安答。已誦訖。師雖異之而未信也。復與成具光明經一卷。減萬言。齎之如初。暮復還師。師執經覆之。不差一字。師大驚嗟而大異之。後為受具戒恣其遊學。晉懷愍世。避難西東。初遇佛圖澄。澄見嗟嘆。與語終日。眾方敬伏。後至襄陽大宣佛法。初經出已久而舊譯時謬。致使深義隱而未通。安每至講說唯敘大意轉讀而已。安乃窮覽經典鉤深致遠。注述前件二十餘部。敘致淵富妙盡奧旨。條貫既敘文理會通。經義克明。自安始也。抑習郁以彌天分梨盡眾答郄超之遺米有待為繁。又以漢魏至晉經來稍多。其傳述經人名字弗說。後生追尋莫測年代。安乃總集目名表其時代詮品新舊。撰為經錄。眾經有據。實由有功苻主遠承故命苻丕將十萬眾攻取襄陽獲安。既返長安住五重寺。僧眾數千大弘法化。苻主常出命安升輦同載。有譏者。帝曰。朕以天下不易而治輦輿之榮。豈稱其德。安諫不聽南征。帝不從。果敗之。安每稱。譯胡為秦有五失。本三不易也。一者胡言盡倒而使從秦。一失本也。二者胡經尚質秦人好文。傳可眾心非文不合。二失本也。三者胡經委悉。至於嘆詠丁寧反覆。或三或四不嫌其繁。而今裁斥。三失本也。四者胡有義說正似亂詞。尋說向語文無以異。或一千或一百。今並刈而不存。四失本也。五者事以合成將更傍及。反騰前詞已乃後說。而悉除此。五失本也。然智經三達之心覆面所演。聖必因時。時俗有易。而刪雅古以適今時。一不易也。愚智天隔聖人叵階。乃欲以千載之上微言。傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難出經去佛未久。尊大迦葉令五百六通迭察迭書。今離千年而以近意量裁。彼阿羅漢乃競競若此。此生死人而平平若此。豈將不以知法者猛乎。斯三不易也。涉茲五失經三不易譯胡為秦。詎可不慎乎。正當以不關異言傳令知會通耳。何復嫌於得失乎。是乃未所敢知也。又云。前人出經。支讖世高審得胡本難繼者也。羅叉支越斲鑿之巧者也。夫聖賢導達正可勗勵龜鏡以書諸紳永為鑒誡。但稱梵為胡。言小傷本據。竊所未承耳。依撿安公出家之始。西晉愍帝建興之末年。德王道振。乃居東晉孝武太元之晚紀。今取注述之時。故在斯列

　　後秦傳譯佛經錄第七

霸主承統。隨方利見各有司存。正朔接運知之久矣。故因時而王事通夷夏。眄望前古繼踵相從。後秦姚萇西戎羌也。因苻堅征齔即而締搆。仍都雍關。改長安為常安。登位八年。苻堅領鬼兵白日入宮刺其陰。出血一石。計論怨結難可淪亡。可不鏡諸。既崩。其子興立。弘始三年春。有樹連理生於廟庭。逍遙一園蔥變為薤。咸稱嘉祥。應有智人來入國瑞。冬什到。雍興加禮。遇待以國師。崇敬甚隆。大闡經論。震旦宣譯盛在此朝。四方沙門雲奔湊集。先是長安自前漢廢到苻秦興。其間三百三十一載。曠絕朝市民俗荒蕪。雖數伽藍歸信尟寡。三千德僧同止一處。共受姚秦天王供養。世稱大寺非是本名。中構一堂權以草苫。即於其內及逍遙園二處翻譯。法寶遠被瑞驗若茲。因立僧官俸侍中祑。置兩都錄緝五部僧。昭玄之興始自此起。魏末周初衢術稍整。大寺因爾成四伽藍。草堂本名即為一寺。草堂東常住寺。常住南京兆王寺。京兆後改安定國寺。安定國西為大乘寺。邊安定左天街東畔八隅大井。即舊大寺之東廚。供三千僧之甘泉也。子孫三主三十二年。為晉所滅。始於姚萇。初元元年歲在丙戌。即晉太元之十一年。終於姚泓。永和二年太歲丙辰。即晉安義熙之十二年也。身死建康。國入元魏。沙門譯傳凡有八人。所出經律戒論。一百二十四部。合六百六十五卷。為後秦姚氏錄云 沙門竺佛念(十三部八十六卷經論) 沙門曇摩耶舍(二部二十一卷阿毘曇) 沙門弗若多羅(一部五十八卷律) 沙門鳩摩羅什(九十八部四百二十五卷經論傳) 沙門佛馱耶舍(四部六十九卷經律戒)沙門釋僧肇(四部四卷論) 沙門釋僧叡(一部一卷錄目) 沙門釋道恒(一部一卷論) 出曜經一十九卷(建元十年出見二秦錄及高僧傳寶唱錄或云論) 菩薩瓔珞經十四卷(建元十二年七月出見二秦錄及高僧傳或十二卷) 十住斷結經一十二卷(第二出與漢法蘭出八卷小異見二秦錄高僧傳或十卷) 鼻柰耶律一十卷(或云戒因緣經沙門曇景筆受見釋道安經序) 十地斷結經一十卷(第二出) 菩薩處胎經五卷(亦直云胎經見秦錄高僧傳) 大方等無相經五卷(或四卷亦大雲經) 持人菩薩經三卷 菩薩普處經三卷 瓔珞本業經二卷 中陰經二卷(見二秦錄高僧傳) 王子法益壞目因緣經(第二出與曇摩難提譯者小異或云阿育王息壞目因緣經) 十誦比丘尼戒所出本末(僧純於拘夷國得本佛念譯文後竺法汰刪改正見唱錄)

右一十三部。合八十六卷。晉孝武帝世。涼州沙門竺佛念。識朗通敏少好遊方。家世西河洞華戎語。前秦苻氏建元年初。來入長安。時祕書郎趙正。請僧伽跋澄及曇摩難提等出眾經論。當世名僧莫能傳譯。眾咸推念。二含文顯念之譯功。自漢末來。安高支謙之後。莫踰於念。故苻姚二代為譯人之宗。關內名僧咸共嘉尚。其後目出所件如前。高僧傳中唯載五件。其外八部彰別雜錄。故備列之 舍利弗阿毘曇三十卷(或二十卷祐云毘婆沙出長房撿傳乃是耶舍故改正之見寶唱錄) 差摩經一卷(晉隆安年達廣州在白沙寺為清信女張普明出此應入晉世隨人附秦)

右二部。合三十一卷。晉安帝世。罽賓三藏法師曇摩耶舍。秦言法稱。耶舍是名稱。而高僧傳乃云法明。從聲為字。於理小僻。義熙中入長安共天竺沙門曇摩掘多。秦言法藏。以弘始九年初為姚興書出梵文。至十六年秋譯訖。秦太子泓親管理味。沙門釋道標制序 十誦律五十八卷(弘始六年十月十七日於中寺出見二秦錄)

右晉安帝世。罽賓三藏律師弗若多羅。秦言功德華。以戒節見稱。歷遊行化。羅既至止。姚興即召常安名德六百餘僧。延請多羅憩於中寺。誦出十誦律梵本。羅什度為秦文。三分獲二。未竟而多羅卒。眾咸痛惜。什後又共曇摩流支。秦言法希。續譯都訖 摩訶般若波羅蜜經三十卷(或三十卷舊二十七卷僧叡二秦錄云姚執舊本什執梵又念傳叡肇筆并制序故知先譯今第二出) 大方等大集經三十卷(第二出與支讖出二十七卷小異見李廓今別錄及二秦錄並題新字如舊明矣今六十卷) 放光般若波羅蜜經二十卷(第二出見別錄) 小品般若波羅蜜經十卷(弘始十年重出或七卷叡筆見二秦錄與七卷菩提經同本名異出叡制序) 華首經一十卷(一名攝善根經弘始八年出見二秦錄) 撿諸罪福經一十卷(見別錄) 妙法蓮華經七卷(弘始八年於大寺出叡筆制序第二出與護正法華同本相去垂百年見二秦錄) 賢劫經五卷(弘始四年三月五日出與護譯小異曇恭筆見二秦錄一名賢劫三昧經一名賢劫定意經) 十住經五卷(什共佛陀耶舍譯或四卷見二秦錄) 思益經四卷(一名思益梵天所問經弘始四年十月一日逍遙園出第二譯與護出勝思惟經本同異出見二秦錄叡制序) 大樹緊那羅經四卷(第二出與支讖屯真陀羅同本文有廣略) 持世經四卷(第二出與護持人菩薩所問經同本小廣見二秦錄) 維摩結經三卷(弘始八年於大寺出第四譯與佛調支謙法護出小異生筆什注叡序見二秦錄) 佛藏經三卷(亦名選擇諸法經或四卷見二秦錄弘始七年六月十二日出) 菩薩藏經三卷(一名富樓那問經一名大悲經或二卷弘始七年出見二秦錄) 稱揚諸佛功德經三卷(弘始七年出見二秦錄一名集華經) 禪經三卷(弘始四年正月五日出見二秦及唱錄一名菩薩禪法經與坐禪三昧經同) 禪祕要經三卷(見別錄或無經字) 禪法要三卷 阿闍世經二卷(見別錄) 阿蘭若習禪法經二卷(見別錄或無經字與坐禪三昧經同本異譯) 禪要經二卷(一名禪法要解見別錄) 發菩提心經二卷(見李廓錄) 自在王經二卷(弘始九年於尚書令常山公姚顯第出叡筆制序與大集自在品不同長五紙文句出沒互多少見二秦錄) 善信摩訶神咒經二卷(見李廓錄) 首楞嚴經二卷(第七出與讖謙白延法護蘭公及勇伏定二經等本同別譯又蜀及後出二本合九譯文各異) 梵網經二卷(弘始八年於草堂寺三千學士最後出此一品梵本一十二卷六十一品譯訖融影等三百人一時受菩薩十戒見經前敘肇筆受) 大善權經二卷(見李廓錄) 諸法無行經二卷(或一卷見二秦錄) 無量壽經一卷(一名阿彌陀弘始四年二月八日出第五譯與支謙僧鎧白延法護出兩卷小異見二秦錄) 彌勒下生經(亦云彌勒受決經見二秦錄) 彌勒成佛經(弘始四年出第二譯與法護出者大同小異見二秦錄) 金剛般若經(佛在舍衛國者見二秦錄) 仁王護國般若波羅蜜經(見別錄第二出與晉法護出者文少異) 菩提經(一名文殊師利問菩提經一名伽耶頂經一名菩提無行經) 遺教經(一名佛垂般涅槃略說誡經) 十二因緣觀經 菩薩訶色欲經 雜譬喻經(弘始七年十月出道略集) 須摩提菩薩經 文殊悔過經 比丘應法行經(長阿含中祐注入疑錄) 無思議光孩童菩薩經(亦云不思議光菩薩所說經) 大方等頂王經(第二出與法護譯大王經同文少異) 大金色孔雀王經(在逍遙園并結界場法悉備具) 莊嚴菩提心經(第二出與護譯菩薩十地同本異出) 佛弟子化魔子偈頌經(出大集) 太白魔王堅信經(出大集) 開化魔經 魔業經 過魔法界經(出大集) 佛問阿須輪大海有減經(出長阿含) 魔王變身經 東方善花世界佛座震動經 陀羅尼法門六種動經 佛迹見千輻輪相經 佛齊化菩薩經 往古生和佛國願行法典經 佛謦咳徹十方經(出大集) 過去無邊光淨佛土經 佛變時會身經 無量樂佛土經 王后為蜣蜋經 佛心總持經(與生經所出心總持少異) 獼猴與婢共戲致變經 水牛王經(出生經) 雀王經 兔王經(出生經) 菩薩身為鴿王經(出六度經) 佛昔為鹿王經 牧牛經 虛空藏菩薩問持經功德經 觀世音經(出新妙法蓮華經) 彌勒菩薩本願待時成佛經(已上四十二經並見別錄云什重譯) 燈指因緣經 觀普賢菩薩經 睒本起經 觀佛三昧經 寶網經 樂瓔珞莊嚴經 請觀世音經(已上七經見李廓錄云什譯) 思惟要略法經(或無經字) 持地經 菩薩戒本 十誦比丘戒本(第二出與曇摩持出者小異) 大智度論一百卷(龍樹造弘始六年五月逍遙園出叡筆制序見二秦錄什云具翻千卷秦人識弱略之十分一) 般若經論集二十卷(見吳錄) 十住毘婆沙一十二卷(龍樹菩薩造) 成實論二十卷(或十六卷弘始八年出曇略筆見二秦錄佛滅後八百餘年訶梨跋摩造叡講序) 大莊嚴論一十卷(馬鳴菩薩造) 十住論一十卷(龍樹造弘始年譯未訖卷末似六度集經見二秦錄) 中論八卷(或四卷龍樹造弘始年出見二秦錄叡序) 百論二卷(提婆菩薩造弘始六年出見二秦錄) 十二門論(龍樹造見寶唱錄序叡公) 馬鳴菩薩傳 龍樹菩薩傳 提婆菩薩傳 實相論(什自著)

右九十八部。合四百二十五卷。晉安帝世。天竺國三藏法師鳩摩羅什婆。秦言童壽。弘始三年冬到常安。秦主姚興厚加禮遇。乃請入西明閣及逍遙園別館安置。敕令僧[契-大+石]集諸沙門八百餘人。諮受什旨。更出大品。使什持梵本。興自執舊經以相讎挍。新文異舊義悉圓通。眾心愜伏。故二秦錄稱什所定者為新大品。即知有舊明矣。諸此例有二十餘部。並摽新部字在於題首。後人年遠多省新字。今並悉無。然後秦之世大盛宣譯。卑萬乘之心。尊三寶之教。興既虛襟崇仰佛法。恒於大寺草堂之中供三千僧。與什參定新舊諸經。莫不精究洞其深旨。時有僧叡法師。甚為興知。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華。受決品云。天見人人見天。什譯至。言曰。此語與西域義同。但在言過質。叡應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰。實然。故相開發。皆此類也。什又為著實相論及注維摩。什雅好大乘志存敷演。嘗嘆曰。吾操筆著摩訶衍阿毘曇。非迦旃延子比也。今此秦地深識者寡折翮於此。將何所論。嘗聽秦僧道融講新法華。乃嘆曰。佛法之興其人也。俄伏師子國婆羅門。事在別傳云 長阿含經二十二卷(弘始十五年出佛念筆見二秦錄) 虛空藏經(後反罽賓得此經寄與涼部諸僧見道慧宋齊錄) 曇無德律四十五卷(秦言法藏此是人名即四分律主今六十卷) 曇無德戒本(上二律戒見晉世雜錄)

右四部。合六十九卷。晉安帝世。罽賓三藏法師佛馱耶舍。秦言覺明。家世外道不信奉佛。沙門從乞父怒打之。父因遂攣。問巫。坐犯乃請所打沙門竭誠懺悔。數日便瘳。因令耶舍剃落為其弟子。至年十五。日誦經得二三萬言。有羅漢乞食供之。年十九諷誦大小乘經。數百萬言。頗以簡傲。年及進戒莫為臨壇。及從舅學五明世術。至二十七方受具戒。恒以讀誦披尋為務。昏曉勤劬手不釋卷。每思惟義尚不覺虛過良時。其精專例此。後與羅什於沙勒國相見。什待以師禮。什後前至常安。耶舍後來姑臧。什令興請別立新省逍遙園四事供養。並不受。時至分衛一食而已。舍為人赤髭。善毘婆沙。人因號之。既奉什師為大毘婆沙四事滿三間屋不以關心。興為貨造寺舍。先嘗誦四分律。疑其遺謬乃試誦羌籍藥方。可五萬言。二日覆之。不誤一字。眾咸揖服。弘始十二年譯四分等。十五年解座。興施耶舍萬匹。悉不受。沙門道含竺佛念二人筆受。各施千匹。已外名德五百沙門。皆重嚫施。後還西域不知所終 般若無知論 不真空論 物不遷論 涅槃無名論

右四部四卷。晉安帝世。京兆沙門釋僧肇作。其行狀精理具如本傳 二秦眾經錄

右沙門釋僧叡撰。叡魏郡人。少出家。年二十二博通經論。聽僧朗法師講放光。屢有譏難。朗謂其師僧賢曰。叡比格難吾累思不能通。可謂賢賢弟子也。後與羅什相遇。參預翻譯。又為姚嵩所重。興又賞嘆。什後出成實。命叡講之。文迂義伏者皆釋滯懸會。什歎曰。吾傳譯值子真無恨矣。後常以西方為任。臨終合掌瑞光出云 釋駮論

右沙門道恒撰。恒京兆人。年九歲為隱士張忠嗟曰。此小兒有出人之相。俗有輔政之功。道有光顯佛法。恒少事後母以孝聞。手自書繢供奉。二十遊刃佛理學該內外。遇羅什譯經。並助詳定。有同學道標。雅有才力。姚興以恒標二人有經國之量。下書逼令罷道云云。恒標答詔云云。興又致書於什[契-大+石]。什[契-大+石]又答之云云。興後頻復下書。闔境救免。乃嘆曰。古人有言。益我貨者損我神。生我名者殺我身。遂緬迹人外故著論及百行箴云

　　西秦乞伏氏傳譯佛經錄第八

若夫乘時拯俗。開道化生。有國之歸宗。華夷所同志。有乞伏國仁者。隴右鮮卑也。代居苑川。為南單于前秦敗後接統創業。都於子城。號為西秦。尊事沙門。時聖堅大德行化達彼國。仁崇敬恩遇其禮彌隆。既播釋風因事陳譯。相承五主四十四年。為夏赫連所滅。夏又為魏所吞。一云仁弟。乞伏乾歸稱王。建號南涼。太初元年當晉孝武太元十三年戊子之歲。至太初十二年降於李曇。經於九年。乾歸子立稱元。更始至暮未。立二年當宋元嘉七年。為夏勃所擒。其實合三十七年矣。今總會之。所出經及失譯等。如別所顯。不繁標列 方等主虛空藏經八卷(一云虛空藏所問經或五卷第二出與法賢譯羅摩伽同本見晉雜錄出大集) 演道俗業經(第二出與支謙出小異後例一卷) 孛經(第二出與吳支謙異譯) 太子須大拏經(於江陵寺出庾爽筆見始興寶唱錄應入晉世隨人附秦) 睒子經(一孝睒經一菩薩睒經一佛說睒經一睒本經一孝子隱經凡六名第二出與羅什譯者小異見始興錄) 無涯際持法門經(一名無際經見始興錄一名金光首女所問經) 除恐災患經(第二出與魏世白延出小異見始興寶唱二錄) 婦人遇辜經(見始興錄) 阿難問事佛吉凶經(一名阿難分別經一分別經與弟子慢多耆域述經同本見始興錄上九經法上錄云出別錄) 菩薩所生地經(一摩竭所問經見趙錄未知前後趙逐人附西秦見始興錄) 賢首經(一名賢首夫人經見始興錄) 僮迦葉解難經(第二出與什譯迦葉經同庾爽筆見始興王宗寶唱支敏度四錄同載) 灌佛經(與別譯摩訶剎頭經大同小異見始興錄) 七女本經(第二出與支謙出太同小異亦名女本心明經) 羅伽摩經三卷(入法界品見唐錄)

右一十五經。合二十二卷。晉孝武世。沙門聖堅於河南國。為乞伏乾歸譯。或云堅公。或云法堅。未詳孰是。故備列之。依撿群錄。一經江陵出。一經見趙錄。十經見始興錄。始興見南錄。或竺道祖。晉世雜錄。或支敏度都錄。或王宗。或寶唱。勘諸錄。名人似遊涉諸處。隨處出經。既適無停所。弗知附見何代世錄為正。今依上總注入乞伏西秦世錄云 胡本經四卷(似是長安中出) 薩和薩王經 阿多三昧經(或作阿陀) 陀賢王經 颰陀悔過經 沙彌羅經 方等決經 比丘二事經

右八部。合一十一卷。並是沙門僧祐出三藏集錄。釋道安所記。關中異經。今還附入三秦之錄。總為失譯時代處云

　　北涼沮渠氏傳譯佛經錄第九

序曰。沮渠蒙遜臨松盧水胡也。代為北匈奴左大。沮渠即官為氏。因藉前涼改業所基。至晉安帝隆安五年歲在辛丑。自號北涼。改元承乾。至十二年。從於姑臧改元玄始。遇曇無懺法師。翻譯大部弘扇佛教。即宋武之初運也。初遜奉懺欽重難倫。元魏聞懺道術將延東謁。遜懼懺為魏設計。或反西圖。執固不許。懺知遜情便辭西出求經。又知業期將及。詐為行調累以終事。既爾果行。遜忿之令刺客於路害懺。古人諺曰。知識相逢不吉則凶。斯言可錄。於後遜行虐己心愧其事。白日見鬼以劍刺之遂崩。二主四十三年。為魏所滅。凡譯經道俗九人。所出三十二部。二百六十六卷。并失譯經。為北涼之錄 (沮渠北涼)沙門釋道龔(二部一十二卷經) 沙門釋法眾(一部四卷經) 沙門僧伽陀(一部二卷經) 沙門曇無讖(二十四部一百五十一卷經戒壇文) 安陽侯沮渠京聲(一部二卷禪法) 沙門佛陀跋陀(一部六十卷論) 沙門釋智猛(一部二十卷經) 沙門釋曇覺(一部一十五卷經) 沙門釋道泰(一部二卷經) 諸失譯經(五部一十七卷經佛名) 悲華經十卷(見古錄似是先譯龔更刪改) 寶梁經二卷(見竺道祖河西錄)

右二部。合一十二卷。晉安帝世。沙門釋道龔。於張掖為河西王沮渠氏出 大方等檀特陀羅尼經四卷(亦云方等陀羅尼經)

右晉安帝世。高昌郡沙門釋法眾。於張掖為河西王沮渠氏譯。見竺道祖晉世雜錄 慧上菩薩問大善權經二卷(第二出與法護譯善權方便經同見始興錄一名大善權經一名大乘方便經一名慧上菩薩經凡五名本並同)

右晉安帝世。西域沙門僧伽陀。涼言饒善。於張掖為河西王沮渠氏出。見法上錄 大般涅槃經四十卷(玄始三年於姑臧出至十年訖此經凡三萬五千偈於涼減百萬言今止萬餘偈三分始一見道祖涼錄) 大方等大集經三十一卷(第二出與漢出二十七卷什出三十卷廣略小殊或二十九或三十二由初未勘定即抄寫致本不同今翻驗矣見道祖錄) 悲華經十卷(第二出見道祖河西錄又古錄載此道龔已出雖歲不同等是涼世出疑前譯未善故有兩分異似再翻實) 菩薩地持經十卷(或稱論亦八卷見道祖河西錄) 優婆塞戒經十卷(永玄元年二月二十二日涼城內出道俗五百餘同聽沙門道泰筆或六卷大小不定) 菩薩戒經八卷 方等大雲經六卷(一方等大雲無想一大雲無想一大雲密藏於涼內苑寺出見叡二秦錄及李廓錄吳錄又載) 虛空藏菩薩經五卷(第二出與西秦聖堅譯方等王虛空藏經同出大集) 佛本行經五卷(第二出) 金光明經四卷(第一出十八品見道祖河西錄) 海龍王經四卷(玄始七年出第二譯與法護出同本見道祖河西錄) 楞伽經四卷 信善經二卷(或云善女經祐云疑) 無為道經二卷(世注為疑) 勝鬘經(一勝鬘師子吼一乘大方便經) 羅摩伽經一卷(第二出與魏世安法賢出者三卷廣略異) 須真天子經(見吳錄又云什公再譯) 居士請僧福田經(見別錄祐云疑) 文陀竭王經 功德寶一光菩薩經 腹中女聽經(一名不莊挍女) 決定罪福經 菩薩戒本(第二出) 菩薩戒壇文(一優婆塞壇文見唱錄)

右二十四部。合一百五十一卷。晉安帝世。中天竺國三藏法師曇摩讖。或云無懺。涼言法豐。齎大涅槃前分十卷并菩薩戒等。到姑臧止於傳舍。慮失經本[木*尤]之而寢。夜有人牽讖墮地。驚覺謂盜。如此三夕。乃聞空中聲曰。此如來解脫之藏。何為[木*尤]之。讖乃慚悟別安高處。果有盜者。夜數舉竟不能勝。明旦讖持不以為重。盜謂聖人悉來拜謝。沮渠蒙遜僭據涼土稱河西王。聞讖德名呼與相見。一面交言禮遇甚厚。仍請宣譯。涼土英俊沙門慧嵩親承筆受。西州道俗將數百人。欣睹明能縱橫問難。讖釋疑滯清辯若流。仍出寶坊諸經等。六十餘萬言。涅槃三分之一。前後首尾來往追尋。涉歷八年。凡經三度譯。乃周訖。雖四十卷。所闕尚多。冀弘法王咸令滿足。一睹圓教再隆化哉(涼譯經竟宋武永初二年) 禪法要解二卷

右晉安帝世。蒙遜從弟安陽侯京聲。為人博識涉獵書史。因讖弘經乃閱意內典。奉持五禁守攝六情。請讖譯經即能諷誦。西至千闐。從天竺三藏禪師佛馱斯那。涼言佛將。諮問道義。斯那天才聰明誦半億偈經。明了禪法。故西方諸國號為人中師子。安陽從學禪要諸術。口誦梵本。歸涼翻譯傳示流行。後南度江。事在別傳 阿毘曇毘婆沙六十卷

右佛滅度後六百餘年。迦旃延羅漢弟子五百人造。見寶唱錄。宋文帝世。西域沙門浮陀跋摩。或云佛陀。涼言覺鎧。於涼城內閑豫宮寺。承和五年為遜子虔譯。沙門道泰筆受。慧嵩道朗與名德僧三百餘人。考正文義再周方訖。凡一百軸。沙門道挺製序屬魏滅涼。經法被焚失三十卷。至今應有六十卷是。而王宗錄云。一百。此據本耳。今日見行有一百九卷。當是近代後人分之 般泥洹經二十卷

右宋文帝世。雍州沙門釋智猛。遊歷西域尋訪異經。從天竺國齎梵本來。道經玉門於涼州譯。元嘉十四年流至楊都。與法顯同見宋齊錄 賢愚經十五卷

右宋文帝世。涼州沙門釋曇覺。一云慧覺。與僧威德於于闐得此經梵本來。當元嘉二十二年。於高昌國天安寺譯。見宋齊錄 大忍辱經十卷 不退轉經四卷(一名不退轉法輪) 金剛三昧經 金輪王經 賢劫五百佛名

右五部。合一十七卷。是沙門僧祐新集。釋道安涼土異經。今還附入涼世目錄為失譯源。庶知時代顯譯有無卷部少多出之處所 入大乘論二卷(堅意菩薩撰)

右一部。北涼世釋道泰譯。見唐舊錄

大唐內典錄卷第三大唐內典錄卷第四

　　　　京師西明寺釋氏撰


　　歷代眾經傳譯所從錄第一之四 宋朝 前齊 梁朝 後魏 後齊

　　宋朝傳譯佛經錄第十

佛經創云。信為道原功德之母。智是出世解脫之基。無信不可以登輕舟。無智不可以斷深惑。故生死大海浩汗無涯。非夫六舟無以超越。是以智士信六度為超生之本。故登舟而大濟。斯道顯然。唯智能克。自教開中土三被誅除。晚移南服五代弘闡。以事據量。則文明之朝。信智不言而自顯。武猛之國。仁慧不可以開疆。可不然乎。可不然乎。然則晉宋兩朝斯文卓越。揚扇釋道宗猷可觀。今略敘之。用顯陳迹。宋世錄者。劉裕字德輿。彭城都鄉人。初生之辰神光照室。形長七尺六寸。受東晉禪稱宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者云。比寺塔修飾過興。樂福之徒奢競日甚。文帝以問何侍中曰。范泰及謝靈運皆稱。六經本是濟浴。性靈真要。會以佛經為指南。此賢達正言實誠有讜。若使率土之濱皆純此化。則朕垂拱坐致太平。尚之對曰。中朝以遠難復盡知。渡江已來。王導周顗。宰輔之冠蓋。王蒙謝尚。人倫之羽儀。郄超王謐等。或號絕群。或稱獨步。略述數十人靡非英俊。清信之士無乏於時。慧遠法師云。釋氏之化無施不可。臣謂此說有契理奧。何者。百家之鄉十人持五戒。則十人淳謹。千室之邑百人修十善。則百人和睦。傳此風教已遍寰區。編戶億千則仁人百萬。夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息於家。萬刑息於國。則陛下之言坐致大平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮減半。澠池寶塔放光。符健椎鋸用息。蒙遜反噬無親。虐如豺虎。末節改悟遂成善人。法建道人力兼萬夫。幾亂河渭面縛甘死。以赴師厄。此豈非是內化之被哉。時吏部郎羊玄保在坐。進曰。臣竊恐秦趙論強兵之術。孫吳盡吞併之計。將無取於此也。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為心。志在吞噬。亦無取於堯舜之道。豈唯釋教而已哉。帝大悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入於耳。帝使中書陸澄撰續法論。百有餘卷。贊述佛理。有弘裕焉。准此而談。可謂至矣。法由人顯。佛囑帝王。自是宋朝釋教隆盛。名僧智士鬱若稻麻。寶剎金輪森如竹葦。相承八主五十九年。其諸譯人華戎道俗二十有四人。合出修多羅毘尼戒本羯磨優波提舍阿毘曇論傳錄等。凡二百一十部。四百九十六卷。結為宋代建康錄云 宋朝沙門佛馱什(三部三十六卷律戒羯磨) 沙門釋智嚴(十四部三十六卷) 沙門釋寶雲(四部十五卷經) 沙門釋慧嚴(一部三十六卷經) 沙門伊葉波羅(一部十卷論) 沙門求那跋摩(七部三十八卷經論) 沙門僧伽跋摩(五部二十七卷論集) 沙門求那跋陀羅(七十八部一百六十一卷經集) 沙門曇摩蜜多(一十部十二卷經) 沙門畺良耶舍(二部二卷經) 沙門曇無竭(二部六卷經) 安陽侯沮渠京聲(三十五部三十六卷經) 沙門功德直(二部七卷經) 沙門釋慧簡(二十五部二十五卷經) 沙門釋僧[王*處](一部二卷作法) 沙門釋法穎(一部三卷戒法) 沙門竺法眷(六部二十九卷經) 沙門釋翔公(一部二卷經) 沙門釋道嚴(二部三卷經) 沙門釋勇公(四部四卷經) 沙門釋法海(二部二卷經) 沙門釋先公(一部一卷經) 沙門釋道儼(一部二卷論) 沙門竺道生(七部七卷論) 彌沙塞律三十四卷(見道整宋齊錄別錄云二十四卷恐誤) 彌沙塞戒本一卷(見道祖錄) 彌沙塞羯磨(見竺道祖錄)

右三部。合三十六卷。廢帝滎陽王世。罽賓三藏毘尼師佛馱什。宋言覺壽。少受業於彌沙塞部。專精律品兼達禪要。壽以景平元年七月到於楊都。先是法顯於師子國。得彌沙塞梵本來。未及翻譯而顯遷化。京邑諸僧聞佛馱什既善此學。於是眾議請令出之。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。為三十四卷。什執梵文。于闐沙門智勝傳語。龍光寺沙門竺道生東安寺沙門慧嚴等更互筆受。參正文理。儀同侍中瑯琊王練為檀越。至三年十二月方訖。仍於大部抄出戒心并羯磨等文。並行於世 普曜經八卷(第三譯與蜀出竺法護出本同文異見宋齊錄及祐皎傳或六卷四卷) 無盡意菩薩經六卷(亦云阿差末經見李廓錄) 生經五卷(見別錄) 廣博嚴淨經四卷(元嘉四年出一廣博嚴淨不退轉經一不退轉法輪與法護阿惟越致遮經同本文別) 菩薩瓔珞本業經二卷 毘羅三昧經二卷(明居士入定事見東錄祐云疑) 阿那含經二卷 四天王經 善德婆羅門問提婆達多經 一音顯正法經(或一音演正法經) 調伏眾生業經 善德優婆塞經 法華三昧經 淨度三昧經

右一十四部。合三十六卷。文帝元嘉四年。涼州沙門釋智嚴。弱冠出家遊方博學。遂於西域遇得前經梵本。齎至揚都。於枳園寺共寶雲出。嚴之神德備高僧傳不復妄載 付法藏經六卷(見李廓錄) 佛所行讚經五卷(於六合山寺出見寶唱錄一云佛本行七卷或云傳馬鳴撰見別錄) 新無量壽經二卷(於道場寺出是第七譯與支謙僧鎧白延法護羅什法力出不同見道慧宋齊錄及高僧傳) 淨度三昧經二卷(法顯齎來末譯見道祖雜錄)

右四部。一十五卷。文帝世。涼州沙門寶雲。少歷西方善梵書語。天竺諸國字音訓釋悉皆備解。後還復至江左。晚出諸經多雲刊定。華戎兼通言音允正。眾咸信服。初時關中有竺佛念。善於宣譯。符姚二代獨擅其名。領會真文最為稱首。其江左翻傳譯梵為宋。莫踰於雲。初與智嚴恒共同出。嚴既遷化。雲後獨宣。故不多載 大般涅槃經三十六卷(見寶唱錄及高僧傳)

右元曇無讖。晉末於姑臧為北涼沮渠氏譯。本有四十卷。語小朴質不甚流靡。宋文帝世。元嘉年初達于建康。時豫州沙門范慧嚴。清河沙門崔慧觀。共陳郡處士謝靈運等。以讖涅槃品數疏簡初學之者難以措懷。乃依舊泥洹經加之品目。文有過質頗亦改治。結為三十六卷。餘感神徵應。廣如高僧傳云 雜阿毘曇心十一卷

右文帝世。外國沙門伊葉波羅。宋言自在。於彭城為北徐州刺史王仲德譯。至擇品緣礙遂輟 菩薩善戒經二十卷(於祇桓寺第二出與讖翻八卷小異見祖錄及高僧傳後弟子定林寺更出二品成三十卷) 雜阿毘曇心十三卷(初伊葉波羅出至擇品停及續譯都訖見高僧傳) 四分尼羯磨(元嘉八年祗桓寺出第二譯與魏曇帝出同見高僧傳別錄寶唱錄) 優婆塞五戒略論(元嘉八年祇桓寺出亦云五戒相亦云五戒略論見高僧傳及寶唱錄) 善信二十二戒(亦云離欲優婆塞優婆夷具行二十二戒亦云三歸優婆塞戒見高僧傳) 沙彌威儀 經律分異記

右七部。合三十八卷。罽賓國三藏法師求那跋摩。宋言功德鎧。元嘉年來達于建業。文帝引見勞問慇懃。因問。持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。摩答以帝王與匹夫所修各異。帝乃撫几歎之。事在僧傳。乃敕住祇桓。供給隆厚。譯前經論或有布花座下來鮮更榮。摩後終於祇桓。預作遺偈三十六行云。證二果。其文廣如傳 雜阿毘曇婆沙十四卷(元嘉十年於長干寺出第二譯與前本小異) 摩德勒伽毘尼十卷(一云薩婆多毘尼元嘉十二年於秣陵平樂寺出見道慧宋齊錄) 大勇菩薩分別業報集(一云略者見唐錄) 龍樹菩薩勸發諸王要偈(一云求那跋摩出見唐錄) 請聖僧浴文(並見高僧傳及別錄)

右五部。合二十七卷。文帝世。天竺三藏法師僧伽跋摩。宋言眾鎧。元嘉十年屆自建業。善律藏明雜心。彭城王劉義康崇其戒範。請以為師。名重京邑。道場慧觀以跋摩妙解雜心。諷誦通利。先三藏等雖復譯出。未及繕寫。更重請翻。寶雲傳語。觀自筆受一周乃訖。其後相續出摩德伽等 雜阿含經五十卷(瓦官寺釋法顯齎持來見道慧宋齊錄) 眾事分阿毘曇十二卷(共菩提耶舍譯) 楞伽阿跋多羅寶經四卷(元嘉二十年道場寺譯慧觀筆見道慧僧祐法上等錄) 央掘魔羅經四卷(道場寺出見道慧宋齊錄及祐上別錄等) 過去現在因果經四卷(荊州辛寺第三出與漢竺大力吳支謙出本起瑞應等同小異見始興祐廓等錄) 釋六十二見經四卷(見別錄祐云一卷) 大方廣寶篋經三卷(見李廓錄) 現在佛名經三卷(元嘉二十九年正月二十七日荊州為南譙王劉義宣出亦名華敷現在佛名見始興及高僧傳) 菩薩行方便神通變化經三卷(見李廓錄) 淨度三昧經三卷(見李廓錄) 相續解脫了義經二卷(東安寺出見道慧僧祐李廓法上等四錄) 大法鼓經二卷(東安寺譯見道慧僧祐李廓及別錄等) 阿蘭若習禪經二卷(見李廓錄) 勝鬘師子吼一乘大方便經一卷(丹陽郡出寶雲傳觀筆見道慧祐廓等錄) 無量壽經(孝建年出第八譯見道惠宋齊錄與僧鎧支謙白延法護羅什法力寶雲等出大同廣略異) 賓頭盧突闍羅為優陀延王說法經 般泥洹經(孝建元年辛寺出第二譯或無般字與法護出泥洹大同小異見道惠宋齊錄) 八吉祥經(元嘉二十九年於荊州為司空南譙王譯第二出與吳支謙出小異見祐唱二錄) 無憂王經(後例一卷於荊州辛寺譯見吳錄) 出無量持門經(見吳錄) 三小劫經(見別錄) 食四經(見別錄) 十二遊經(第二出與晉迦留陀伽譯小異見舊錄) 十二頭陀經 三因緣經 異處七處三觀經(第二出出雜阿含或無異處字) 十一想思念如來經(或思惟思) 十二品生死經 十報法三統略經 罪福報應經 六齋八戒經 十二頭陀經 四人出現世間經(出雜含) 四品學法經 申兜本經(或申日) 舅甥經(出生經) 那先經(異本出) 日難經(一云越難) 君臣經(出生經) 鞞摩肅經 鸚鵡經(中含) 負債為牛經(出生經) 那賴經(出生經) 二僑士經(出出曜經) 釋摩男本經 阿蘭那經 老母經 樹提伽經 阿速達經 大意經 目連降龍王經 阿難見伎啼哭無常經 舍利弗等比丘得身作證經 佛往慰迦葉病經 請般特比丘經(一云時) 佛命阿難詣最勝長者經 目連弟布施望即報經 舍利弗般泥洹經(出生經) 摩訶迦葉度貧母經 阿那律七念章經 雜藏經 虛空藏菩薩經 菩薩訶欲經(第二出) 阿彌陀經 諸法無行經 貧子須賴經(見李廓錄) 無量義經(見李廓錄) 殺龍濟一國經(六度集) 無涯際持法門經 墮珠著海中經(出生經) 當來選擇諸惡世界經 阿難陀目佉尼呵離陀經 佛入甘露調正意經(出大十二門經) 過去行檀波羅蜜經 本行六波羅蜜經(已上不注諸錄者並別錄) 第一義五相略集一卷(東安寺譯見僧祐錄) 三藏法師自述喻一卷(見雜錄)

右七十七部。合一百六十一卷。文帝世。中天竺國三藏法師求那跋陀羅。宋言功德賢。善大乘學。時人亦稱為摩訶乘。亦云衍。元嘉十二年。來至揚都。帝深崇敬。彭城王劉義康。南譙王劉義宣。並師事之。敕住祇桓寺。仍請令譯雜阿含等。寶雲傳語。慧觀筆受。後隨譙王鎮撫荊州。復於辛寺復出無憂王等經。凡百餘卷。多是弟子法勇傳語。譙王請講華嚴經。跋陀自忖。未善宋言。旦夕請觀世音。遂夢易首。明旦就講。辯注若流。餘有一載機悟領會。具如僧傳。祐錄止云。賢譯七十三卷。今案眾錄。悉具列之 禪祕要經三卷(一云禪法要元嘉十八年於祇桓寺譯見祐錄) 五門禪經要用法(見祐唱錄) 觀普賢菩薩法經(出深功德經一普賢觀經見祐錄) 虛空藏觀經(一觀虛空藏菩薩一無觀字見道惠僧祐等錄) 諸法勇王經(見李廓錄) 佛昇忉利天為母說法經 轉女身經 象腋經 郁伽長者所問經 虛空藏菩薩神咒經(已上六經並見李廓魏世錄)

右一十部。一十二卷。文帝世。罽賓三藏禪師曇摩蜜多。宋言法秀。生而連眉。為人沈邃。甚有慧鑒。常有善神潛形蜜護。每之國境。神必託夢。告其王知。去亦如之。誓以遊方教化為志。習性清修不拘名利。初到燉煌。即立禪閣於閑曠地。植柰千株開園百畝。禪眾濟濟趨者如雲。元嘉年初來到建業屆止中寺。晚憩祇桓。即譯禪經及以神咒。兼復傳畫迦毘羅神王像形。迄至于今是其則也 觀藥王藥上二菩薩經 無量壽觀經(上二經並見道慧宋齊錄及高僧傳)

右文帝世。西域沙門畺良耶舍。宋言時稱。性剛直寡嗜欲。善三藏學。多所暗知。尤工禪思。元嘉年初達華京邑。帝深加賞。敕住鍾山道林精舍。以上二經是轉障之祕術。淨土之供因。常受持諷誦。故沙門僧含祈請譯出。含躬筆受 觀世音菩薩受記經(第二出與護出少異) 外國傳五卷(竭自述遊西域事)

右二部六卷。武帝永初元年。黃龍國沙門曇無竭。宋言法勇。迻集同志。釋僧猛等二十五人。共遊西域。二十餘年自外並化。唯竭隻還於罽賓國。寫得前件梵本經來。元嘉末年達于江左。即於揚都自譯。見王宗僧祐慧皎李廓法上等錄 治禪病祕要法經二卷(孝建二年竹園寺出或無經字見祖祐唱錄) 淨飯王般涅槃經(第二出) 八關齋經(異出本) 普明王經 佛大僧大經(三見名) 生死變識經 分和檀王經 長者音悅經 賢者律儀經(一威儀) 進學經 優婆塞五戒經(一五相經) 邪祇經 摩達經 五百梵志經 栴陀越經 五反覆大義經 迦葉禁戒經 弟子死復生經 弟子事佛吉凶經 五苦章句經 釋種問優婆塞經(出雜阿含) 波斯匿王喪母經 菩薩誓經 中陰經 [(序-予+林)/女]夷比丘經 佛母般泥洹經(孝建二年鍾山定林寺出見祐錄亦云大愛道經) 梵摩皇經 優婆塞五法經 五恐怖世經 末羅王經 觀彌勒菩薩上生兜率天經(見道慧宋齊錄及三藏記) 觀世音觀經 諫王經 清信士阿夷扇經(一阿夷扇持父子經) 弟子慢為耆域述經(一弟子為耆域述慢或明弟子戲誕經上來不注見處並出別錄)

右三十五部。合三十六卷。孝武帝世。北涼河西王沮渠蒙遜。從弟安陽侯京聲。屬涼運終。為元魏滅。京聲竄竊南奔建康。晦志卑身不交人世。常遊止塔寺以居士自卑。絕妻室淡榮利。縱容法侶宣通正教。是以黑白咸加敬焉。所譯前件雜要眾經既諷習久。對眾筆綴曾無滯礙。丹陽尹孟顗善之。賞贍隆厚。見高僧傳 菩薩念佛三昧經六卷(或念佛三昧經見道慧宋齊錄) 無量門破魔陀羅尼經(或無量門見僧祐錄)

右二部七卷。孝武帝世。西域沙門功德直。以大明六年。於荊州為沙門釋玄暢譯。暢刊正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水。莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王塔所。乃手自作金剛密迹等十六神像。傳至今焉 藥師琉璃光經(大明元年出一拔除過罪生死得度一名灌頂出灌頂經祐錄為疑長房勘婆羅門今有梵本神言小異耳) 商人求財經 僧王五天使經(疑僧字) 善生王子經(亦異出六向拜經) 懈怠耕者經(舊錄懈怠耕見經) 釋迦畢罪經(一本作家字出生經) 貧窮老公經(或貧老) 殺身濟賈經(出六度集) 舍衛城中人喪子發狂經(出阿含) 譬喻經 請賓頭盧法經 阿難見水光瑞經(一云水光經) 咒願經 瞿曇彌記果經 學人亂意經(一母子作比丘比丘尼亂意經出增一阿含) 竊為沙門經 佛母般泥洹經(與安陽侯出小異) 長者子六過出家經(出出曜經) 獵師捨家學道事經(出出曜經) 瞿曇彌經 栴闍摩暴志謗佛事經(出出曜經) 二老男子見佛出家得道經 真偽沙門經(或真偽經) 佛涅槃後諸比丘經(一云力士跋陀經出雜含自他無法並見別錄世變) 大力士出家得道經(亦云力士跋陀經出雜含經自他無法並見別錄)

右二十五部。合二十五卷。孝武帝世。沙門釋慧簡。於鹿野寺出 十誦僧尼要事羯磨二卷

右廢帝世。大明七年。律師釋僧璩。於楊都中興寺依律撰出(亦云略要羯磨法見僧祐三藏記) 十誦律比丘戒本(大明年出) 十誦律比丘尼戒本(太始年出) 十誦律羯磨雜事(並要用太始年出)

右三經三卷。明皇帝世。律師釋法穎。於揚都長干寺依律撰出。見僧祐三藏記及寶唱錄 無盡意經十卷 海意經七卷 如來恩智不思議經五卷 寶頂經五卷 阿述達菩薩經(太始年廣州譯第三出與晉法護再出者大同) 三密底耶經(亦云賢人用律經)

右六部二十九卷。明皇帝世。天竺沙門竺法眷。於廣州譯。見始興僧祐出三藏記及寶唱等三錄 濡首菩薩無上清淨分衛經二卷(一決了諸法如幻三昧經)

右宋世不顯年。未詳何帝譯。群錄直注云。沙門翔公於南海郡出。見道安始興祐錄 瓔珞本業經二卷 佛藏大方等經(或問明顯經)

右宋世不顯年。未詳何帝譯。群錄直云。沙門釋道嚴出。見始興及法上錄並載 空淨三昧經(亦名空淨大感應三昧經) 車匿經(或車匿本末經) 勸進學道經(與梁吏共出亦名勸進經) 梵女首意經(一首意女經)

右件四部。宋世不顯年帝譯。群錄直云。沙門釋勇公出。見始興趙錄。法上錄亦載 樂瓔珞莊嚴方便經(一名大乘瓔珞莊嚴一名轉女身菩薩經與法護順權方便經同) 寂調音所問經(一名如來所說清淨調伏經與法護出文殊行律經同本)

右二卷。宋世不顯帝年譯。群錄注云。沙門釋法海出。見始興法上錄 月燈三昧經(一名文殊師利菩薩十事行經一名建慧三昧經)

右同前。不顯帝年譯。群錄注云。沙門釋先公出。見趙錄。法上錄亦載 決正四部毘尼論二卷

右昇明元年。沙門釋道儼。依諸律撰出 善不受報論 佛無淨土論 應有緣論 頓悟成佛論 佛性當有論 法身無色論 二諦論

右七部。宋初龍光寺沙門竺道生。思力天挺智不從師。推佛性通於有心。考性命窮於法座。著論開化。廣如本紀

　　前齊朝傳譯佛經錄第十一

齊氏宋運交禪因循。統御道俗有聲南服。故不廣述。其高帝蕭道成者。臨沂人也。因宋餘業仍都建康。於建元年。安成野火洞澤焚燼。唯數丈地草獨不然。往視其中得一金像。既感靈瑞聖化復隆。帝曰。使我治天下十年。必令黃金與土同價。不幸四載而崩。子蹟字宣遠嗣。江海晏安。有竟陵文宣王子良帝之次子輔政。司徒之位爕諧釐革。大偃澆風偏弘釋教。多所製述。弘護之美獨以見推廣搜髦彥翼贊玄理。撰淨住子二十卷。佛史十卷。抄集群經增略刪廣。有兼濟焉。相承七主。二十三年。傳譯道俗二十人。所出經律傳等。四十七部。合三百四十六卷。為齊朝錄云 沙門曇摩伽陀耶舍一部(一卷經) 沙門摩訶乘二部(二卷經律) 沙門僧伽跋陀羅一部(一十八卷律) 沙門釋法意二部(二卷經) 沙門求那毘地三部(一十二卷經) 沙門釋法度二部(二卷經律) 沙門釋法願二部(二卷經) 沙門釋王宗二部(七卷經及目錄) 沙門釋曇景二部(四卷經) 沙門釋法尼一部(二卷經) 沙門釋道正一部(一卷經) 沙門釋道備五部(五卷經律) 竟陵王蕭子良一十七部(二百五十九卷經抄) 常侍庾頡一部(一卷經) 沙門釋超度一部(七卷律例) 沙門釋法化一部(一卷經) 沙門釋慧基一部(一卷注經) 沙門釋法瑗一部(三卷注經) 文宣王記室王巾(一部十卷僧史) 荊州隱士劉虯二部(一十一卷注經) 齊無量義經(見僧祐法上等錄)

右一經。高帝世。建元二年。天竺沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。於廣州朝亭寺手自譯出。傳授人沙門慧表。永明三年齎至揚都繕寫流布。荊州隱士劉虯在武當山。注之出經序 五百本生經(見三藏記) 他毘利律(他毘利齊言宿德見僧祐錄)

右二部。武帝世。外國沙門摩訶乘於廣州譯 善見毘婆沙律十八卷(見道慧宋齊錄及三藏記)

右一部。一十八卷。武帝世。外國沙門僧伽跋陀羅。齊言僧賢。師資相傳云。佛涅槃後優波離既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自恣竟。以香花供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。優波離欲涅槃時。付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱欲涅槃付弟子悉伽婆。伽婆欲涅槃付弟子目犍連子帝須。目犍連子帝須欲涅槃付弟子旃陀跋闍。如是師師相付至今三藏法師。三藏法師將律藏至廣州。臨上舶返還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年。共沙門僧猗於廣州竹林寺譯出。此善見毘婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半受自恣竟。如前師法。以香花供養律藏訖。即下一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。趙伯休梁大同元年於廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃後眾聖點記年月訖。齊永明七年伯林訪弘度云。自永明七年以後云何不復見點。弘度答云。自此已前皆是得道聖人。手自下點。貧道凡夫。止可奉持頂戴而已。不敢輒點。伯休因此舊點下推至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。長房依伯休所推。從大同九年至今開皇十七年丁巳歲。合得一千八十二年。若然則如來滅度始出千年。去聖尚邇。深可歎慶。願共勵誠同宣遺法 觀世音懺悔除罪咒經(永明八年十二月出亦名觀世音所說行法經見寶唱錄及三藏記) 妙法蓮華經提婆達多品(沙門法獻於于闐國得此梵本來見道慧宋齊錄及三藏記)

右二部。合二卷。武帝世外國三藏法師達摩摩提。齊言法意。永明年為沙門法獻於揚州瓦官寺譯出。獻時為僧正。獻初以宋永徽三年遊歷西域。於于闐國得此經梵本來。并佛牙。經譯流行相傳至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有數人。並執仗初夜扣門。稱臨川殿下奴叛有人告云。在佛牙閣上請開閣撿視看。因即隨語開閣。主帥至佛牙座前。開函取牙。作三禮以錦手巾盛牙。繞山東而去。今竟不測所在 百句譬喻集經十卷(外國僧伽斯那撰永明十年九月出此即第二譯或五卷見僧祐錄) 十二因緣經(第四出) 須達長者經

右三部。合一十二卷。武帝世。天竺國三藏法師求那毘地。齊言德進。永明年於楊州毘耶離寺譯出 灰河經(見始興錄及高僧傳三藏記等) 毘跋律(見三藏記)

右二部武帝世。楊州沙門釋法度出見。寶唱錄載 佛法有六義第一應知經 六通無礙六根淨業義門經

右部。二武帝世。沙門釋法願抄集眾經依義撰出。雖弘經旨異於偽造。既標名號則別成卷部。世皆共列用為疑經。故復載傳後葉識源幸同鑒勗 佛所制名數經五卷 眾經目錄二卷

右二部合七卷。武帝世。釋王宗抄集諸經論。依事類撰。有似數林。首題經名編預於錄。懼亂名實。故復委論。既非正經。世所疑惑。又撰大小乘經目。並見出三藏記 未曾有因緣經二卷(亦直云未曾有經見始興錄) 摩訶摩耶經二卷(亦直云摩耶經並見王宗寶唱法上等三錄)

右二部。合四卷。群錄直云。齊世沙門釋曇景出。既不顯年。未詳何帝 益意經二卷(祐云失譯見法上錄)

右一部。合二卷。齊世沙門釋法尼出。既不顯年。未詳何帝 彌勒成佛經

右先是長安釋道標譯。是第二出。小異護什本。齊世。江州沙門道政更復刪改標所定者首尾亦名成佛。又云下生。而其經首有大智舍利弗者是。既不顯年。未詳何帝 九傷經(見別錄) 安墓咒經(見別錄) 菩提福藏法花三昧經(武帝世出見三藏記及寶唱錄) 七佛各說偈(見吳錄) 深自知身偈(見吳錄)

右五部。合五卷。齊世沙門釋道備出。備後改名歡。雖見眾錄。然並注入疑經 注遺教經 注優婆塞戒三卷 抄妙法蓮華經(五卷) 抄阿毘曇毘婆沙五十九卷 抄百喻經三十八卷 抄維摩詰經二十六卷 抄華嚴經一十五卷 抄地持經一十二卷 抄菩薩決定要行經(十卷亦云淨行優婆塞經) 抄成實論八卷　抄勝鬘經七卷 抄阿差末經四卷 抄摩訶摩耶經三卷 抄胎經三卷 抄方便報恩經二卷 抄鴦掘魔羅經二卷 抄律頭陀事經二卷 三寶記十卷(亦云佛史法傳僧錄) 撰淨住子二十卷 雜義記二十卷

右子注及抄經。合二十部。凡二百五十三卷。並齊司徒竟陵文宣王蕭子良。愛好博尋躬自緝撰。備忘擬歷不謂傳行。後代學人相踵抄讀。世人參雜惑亂正文。故舉本經。庶知由委。其外猶有二十餘經。並是單卷。文繁不復備錄。但上題抄字者悉是其流。類例抽尋始末自別。見三藏記及寶唱等錄 戒果嚴經(或無經字有八章頌)

右一部。武帝世永明五年。常侍庾頡採經意撰 律例七卷

右一部。武帝世永明七年。沙門釋超度依律撰出 腹中女聽經(第二出與先不莊挍女經本同)

右一部。永元年中。沙門釋法化誦出。見古錄眾錄。相承並云。誦出未詳。誦意依而列之以有先譯故免疑失 勝鬘子注經三卷

右一部。楊州靈根寺沙門釋法瑗述注解 遺教子注經

右一部。山陰法華山沙門釋慧基述注解 僧史十卷

右一部。合十卷。司徒竟陵文宣王府記室王巾撰 注法華經十卷 注無量義經

右二部經。一十一卷。南郡武當山隱士劉虯撰。并製序。劉虯即梁祖布衣之友也。其子之遴梁任為太常

　　梁朝傳譯佛經錄第十二

弘傳聖教隨代興隆。其中高者無越梁祖。行字叔達。蘭陵人也。承齊建命亦都建康。登極思濟同契等覺。垂拱臨朝盛弘經教。廣延博古旁採遺文。扇以淳風利之法俗。祖禰相承尊事老氏。及臨大寶下敕斷之。唯以佛宗開物成務。天監七年。帝以正像浸末信重漸微。三藏彌綸鮮能該洽。敕沙門僧旻等撰經律異相。以類相從。凡五十卷。皇太子綱撰法寶聯璧二百餘卷。諸餘雜集其徒寔繁。又敕沙門僧紹撰華林佛殿眾經目錄四卷。帝具省之周洽未委。又敕沙門寶唱更纘經目。乃顯譯有無證經真偽。凡十七科。頗為覶縷。前後二梁。凡七帝。八十七年。五十年在金陵。餘在江陵。譯經道俗二十一人。所出經律傳記等九十部。凡七百八十卷。為二梁錄云 沙門尼僧法二十一部三十五卷(經) 沙門釋僧盛一部一卷(戒法) 沙門釋妙光一部一卷(經) 沙門釋僧祐一十四部六十三卷(集記傳) 沙門釋道歡一部一卷(偈) 沙門曼陀羅三部一十一卷(經) 沙門僧伽婆羅一十一部三十八卷(經論傳) 清信士木道賢一部一卷(經) 西蕃王子月婆首那一部一卷(經) 沙門真諦一十六部四十六卷(經論疏記) 沙門釋僧旻一部八十八卷(經抄) 沙門釋僧紹一部四卷(錄目) 沙門釋寶唱九部一百七卷(雜錄) 沙門釋法朗一部七十二卷(注經) 沙門釋智藏一部八十卷(義林) 武皇帝一部五十卷(注經) 沙門釋慧令一部一十二卷(經抄) 沙門釋慧皎一部一十四卷(僧傳) 清信士袁曇允一部二十卷(論抄) 簡文帝綱一部二百卷(法集) 湘東王文學虞孝敬一部三十卷內典博要 淨土經七卷(永元元年出年八歲) 妙莊嚴經四卷 妙音師子吼經三卷(天監四年出年十六) 益意經二卷(天監三年出年十五) 阿那含經二卷(天監四年出年十六) 寶頂經(永元元年出年八歲) 正頂經(永元二年出年九歲) 法華經(永元二年出年九歲) 勝鬘經(二年出年九歲) 藥草經(三年出年十歲) 太子經(三年出年十歲) 伽耶婆經(三年出年十歲) 波羅奈經 優婁頻經 般若得經(天監元年出年十三) 華嚴瓔珞經(天監元年出年十三) 出乘師子吼經(三年出年十五) 踰陀衛經(四年在臺內華光殿出年十六) 優曇經　維摩經 序七世經

右二十一部合三十五卷。太學博士江泌女。小而出家名僧法。年八九歲。有時靜坐閉目誦出前經。揚州道俗咸稱神授。長房云。驗於經論斯理皎然。是宿習來非關神授。且據外典。夫子有云。生而知者聖。學而知者次。此局談今生昧於過往耳。若不爾者。何以得辯內外賢聖淺深過現乎。故高僧傳云。釋曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻帝末亂移止吳興諦父彤。嘗為冀州別駕。母黃氏。晝眠夢見一僧呼為母寄一麈尾并鐵鏤書鎮。黃既眠覺見二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲。母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶至年十歲出家。學不從師。悟自天發。此即其事。後隨父之樊鄧過見關中僧[契-大+石]道人。忽然喚[契-大+石]。[契-大+石]曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。曾為眾僧採菜。被野豬傷。不覺失聲。今可忘耶。然僧[契-大+石]經為弘覺法師弟子。為僧採菜被野豬所傷。[契-大+石]初不憶此。乃詣諦父。諦父具說諦生本末。并示[契-大+石]書鎮麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即[契-大+石]先師弘覺法師也。師經為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計弘覺捨命。正是寄物之日。傷憶採菜之事。彌增悲悼。諦後遊覽內外遇物斯記。晚入吳虎丘山寺講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文。有集六卷。盛行於世。年六十餘。終宋元嘉末年也。房曰。弘覺法師弟子僧[契-大+石]。師徒匠導名重二秦。什物三衣亦復何限。唯書鎮麈尾保惜在懷。及移識託生。此之二物遂得同往。神外質礙之像尚得相隨。況心內慮知之法而不憶念。所以鏡瑩轉明刃砥彌利。渧聚為海塵積成山。世世習而踰增。生生學而益廣。近匹初始之月。終至十五團圓。捨人還受人。即是次生事。憶而弗忘。其神功乎。閉目靜思自是女人情弱。暗誦相續豈非前身時諷。而論神授。何乃愚瞽昧智慧之道乎 薩婆若陀眷屬莊嚴經

右一經。天監九年。郢州頭陀道人妙光。詣楊州治下普弘寺出此經。聚徒誑惑。梁朝擯治。故指斥明示以誡於後 教戒比丘尼法

右一卷。武帝天監三年。楊州沙門釋僧盛。於鍾山靈根寺依律撰出。見寶唱錄 出三藏集記十六卷 法苑集一十五卷 弘明集一十四卷 世界記一十卷 薩婆多師資傳五卷 釋迦譜四卷(更有十卷本余親讀之) 大集等三經記 賢愚經記 集三藏因緣記 律分五部記 經來漢地四部記 律分十八部記 十誦律五百羅漢出三藏記 善見律毘婆沙記

右一十四部。合六十三卷。揚州建初寺律師釋僧祐撰。故祐三藏記序云。夫真諦玄凝法性虛寂。而開物導俗非言莫津。是以不二默詶。會於義空之門。一音振辯。應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其後說。契經以誘小學。方典以勸大心。妙輪區別十二惟部法聚總要八萬其門至善逝晦迹而應真結集。始則四含集經。中則五部分戒。大寶斯在含識資焉。然道由人弘法待緣顯。有道無人。雖文存而莫悟。有法無緣。雖並世而弗聞。聞法資乎時來。悟道藉於機至。機至然後理感時來方乃化通矣。昔周代覺興而雲津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯信有徵矣。漢末安高宣譯轉明。魏初康會注述漸暢。道由人弘於茲驗矣。自晉氏中興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之集。廬岳結般若之眾。像法得人於斯為盛。原夫經出西域運流東方。提挈萬里翻轉梵漢。國音各殊。故文有同異。前後重來。故題有新舊。而後之學者鮮剋研覈。遂乃書寫繼踵而不知經出之歲誦說比肩而莫測傳法之人。授受之道亦已闕矣。夫一時聖集猶五事證經。況千載交譯寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒爰撰經錄訂正聞見炳然區分。自茲以來。妙典間出。皆是大乘寶海。時競講習。而年代人名莫有詮貫。歲月逾邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講說。未嘗不心馳菴園影躍靈岳。於是牽課羸志沿波討源。綴其所聞。名曰出三藏記集。一撰緣記。二銓名錄。三總經序。四述列傳。緣記撰則原始之本克明。名錄銓則年代之目不墜。經序總則勝集之時足徵。列傳述則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。參以前識驗以舊聞。若人代有據。則表為司南。聲傳未詳。則文歸蓋闕。秉牘凝翰志存信史。三復九思事取實錄。有證者既標。則無源者自顯。庶行潦無雜於醇乳。燕石不亂於楚玉矣。其法苑等。並皆有序。著述指訂不復具抄焉 眾經要覽法偈(二十一首)

右一卷。武帝天監二年。沙門釋道歡撰。僧祐三藏集記注以為疑。故依舊編 寶雲經七卷(見宋錄) 法界體性無分別經二卷(見李廓及寶唱錄) 文殊師利般若波羅蜜經二卷(或有說字見李廓錄)

右三部。合一十一卷。天監年初。扶南國沙門曼陀羅。梁言弘弱。大齎梵本經來貢獻。雖事翻譯未善梁言。其所出經文多隱質。共僧伽婆羅於楊都譯 阿育王經十卷(第二出天監十一年六月二十日於楊都壽光譯初翻日帝躬筆受後付慧超合繼訖見寶唱錄) 孔雀王陀羅尼經二卷(第二出與晉世帛尸利蜜譯本同文少異見寶唱錄) 文殊師利問經二卷(天監十七年敕僧伽婆羅於占雲館譯袁曇允筆受光宅寺沙門法雲詳定) 度一切諸佛境界智嚴經 菩薩藏經 文殊師利所說般若波羅蜜經(第二譯小勝前曼陀羅所出二卷者) 舍利弗陀羅尼經(此咒大有神力初能持者雪山八夜叉王常來擁護所欲隨心) 八吉祥經(若人聞此八佛名號不為一切諸鬼神眾難所侵) 十法經(並普通年譯) 解脫道論一十三卷(天監十四年於占雲館譯) 阿育王傳五卷(天監年第二譯與魏世者小異)

右一十一部。合三十八卷。正觀寺扶南沙門僧伽婆羅。梁言僧養。亦云僧鎧。幼而穎悟。十五出家。偏學阿毘曇心。具足已後廣習律藏。聞齊國弘法。隨舶至都。住正觀寺。為求那跋摩弟子。復從跋陀研精方等博涉多通。乃解數國書語。值齊氏季末道教陵夷。婆羅靜潔身心外絕交故。大梁御宇搜訪術能。以天監五年被敕徵召於楊都壽光殿及正觀寺占雲館三處。譯上件經。其本並是曼陀羅。從扶南國齎來獻上。陀終沒後。羅專事翻。敕令沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允等筆受。天子禮接甚厚。道俗改觀。婆羅不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王所重 優婁頻經

右一卷。唱錄直云。天監十五年木道賢獻上。更不辯由委 大乘頂王經(亦云維摩兒經第二出與晉世竺法護大方等頂王經同本異出文少異)

右一部。武帝世大同年。優禪尼國王子月婆首那。梁言高空。辭齊入梁。仍被留住。因譯此經 金光明經七卷(承聖元年於正觀寺及楊雄宅出是第二譯與梁世曇無讖出者全長四品) 彌勒下生經(承聖三年於豫章寶田寺出是第二譯) 仁王般若經(是第二譯與晉世法護出者少異大同三年在寶田寺譯見曹毘真諦傳) 十七地論五卷(太清四年於富春陸元哲宅為沙門寶瓊等二十名德譯) 大乘起信論(大同四年在陸元哲宅出) 中論 如實論 十八部論 本有無論 三世分別論(已上並四年同出) 金光明疏十三卷(太清五年出) 仁王般若疏六卷(太清三年出) 起信論疏二卷(太清四年出) 中論疏二卷 九識義記二卷(太清三年於新吳美業寺出) 轉法輪義(大同三年出)

右一十六部。合四十六卷。武帝末世至承聖年。西天竺優禪尼國三藏法師波羅末陀。梁言真諦。遠聞簫主菩薩行化。搜選名匠軌範聖賢。懷寶本邦來適斯土。所齎經論樹葉梵文。凡三百四十夾。若具足翻。應得二萬餘卷。多是震旦先所未傳。屬梁季崩離不果宣吐。遇緣所出略說如前後之所翻。復顯陳錄載序。其事多在曹毘三藏傳文。長房曰。僧祐云。道由人弘法待緣顯。信哉。昔有人有法無緣不值時。今遇良時好緣而闕人無法。蒼生可愍。良足悲夫 眾經要抄一部并目錄八十八卷

右一部。天監七年十一月。帝以法海浩博淺識窺尋卒難該究。因敕莊嚴寺沙門釋僧旻等。於定林上寺緝撰此部。到八年夏四月方了。見寶唱錄 華林佛殿眾經目錄四卷

右一錄。天監十四年。敕安樂寺沙門釋僧紹。略取祐三藏集記目錄分為四色。餘增減之。見寶唱錄 經律異相一部并目錄五十五卷(天監十五年敕撰) 名僧傳并序目三十一卷 眾經飯供聖僧法五卷(亦十五年) 眾經目錄四卷(十五年) 眾經護國鬼神名錄三卷(十五年) 眾經諸佛名三卷(十五年) 眾經擁護國土諸龍王名錄三卷(十六年) 眾經懺悔滅罪法三卷 出要律儀二十卷

右九部合一百二十七卷。帝以國土調適住持無諸災障。上資三寶。中賴四天。下藉龍王眾神祐助。如是種種世間蒼生始獲安樂雖具有文散在經論。急要究尋難得備睹。故天監中頻年降敕。令莊嚴寺沙門釋寶唱等總撰集錄以備要須。或建福攘災。或禮懺除障。或饗神鬼。或祭龍王。諸所祈求帝必親覽。指事祠禱訖多感靈。所以五十年間兆民荷賴緣斯力也 大般涅槃子注經七十二卷

右一部。天監年初。建元寺沙門釋法朗注。見寶唱錄 摩訶般若波羅蜜子注經五十卷(或一百卷)

右一部。武帝蕭衍。年三十七即位。在位四十九年。年八十六。帝以庭蔭早傾常懷哀感。每歎曰。雖有四海之尊。無以得申罔極。故留心釋典。以八部般若是十方三世諸佛之母能消除災障蕩滌煩勞。故採眾經躬述注解。又親講讀。冀藉茲勝福望得展思慕。頻奉代捨身時。地為之震。相繼齋講不斷法輪。於鍾山起大愛敬寺。青溪起智度寺。臺內立至敬殿。景陽臺立七廟室。月再過設淨饌。每至展拜及宗廟蒸嘗。未曾不涕泗滂沱哀感。左右預從者莫不掩淚。普通八年造同泰寺。成樓閣殿臺房廊。綺飾陵雲九級。麗巍永寧開大通門對同泰寺。因號大通。元年三月六日大駕每親臨幸寺禮懺。雖億兆務殷。而卷不輟手。披覽內外經論典。墳恒以達曙。自禮記古文周書左傳老莊諸子論語孝經。往哲未詳前儒所滯。悉皆訓釋。國學生數有限兼。又隔以貴賤。帝每欲招來後進備斯善誘。故別置立五館博士以引寒俊。致孔釋二門鬱然森茂。前後有集百二十卷。著通史書苑等數千卷。年事雖尊自強不息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿秉燭而省萬機。流恩獄市多所弘恕。其有應羅重憲不可矜原。改容久之焚香念佛。然後下敕。悲愍黎元慈惻若是。察姦擿伏有若通神。自非享宴不聽音樂。後宮妃嬪並無羅綺。內殿小寢衣衾率素。布被莞席草履葛巾。無餘服玩。天監中便血味備斷。日唯一食。食止菜蔬。蜀獻芋蒻。噉之覺美。曰與肉何異。敕復禁之。帝王能然。信不思議菩薩君也 般若抄十二卷

右天監十六年。敕靈根寺沙門釋慧令撰。見寶唱錄 高僧傳十四卷(并錄目)

右一部。武帝世。會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰。皎學通內外善講經律。著涅槃義十卷梵網戒等疏。盛行世。為時所軌 成實論類抄二十卷

右天監年。優婆塞袁曇允撰。與齊文宣抄經相似。亦見唱錄 法寶集二百卷(亦云法寶聯璧)

右一部。簡文帝蕭綱在儲宮日。躬覽內經指撝科域。令諸學士編寫結連。成此部卷。以類相從。有同華林遍略。惰學者有省過半之功 義林八十卷

右一部。並大通年。敕開善寺沙門釋智藏等二十大德撰。但諸經論有義例處。悉錄相從以類聚之。譬同世林無事不植。每大法會帝必親覽以觀講論。賓主往還理致途趣。如指掌也 內典博要三十卷

右一部。湘東王記室虞孝敬撰。該羅經論所有要事備