No. 2154

開元釋教錄卷第一

　　　　庚午歲西崇福寺沙門智昇撰


夫目錄之興也。蓋所以別真偽明是非。記人代之古今。標卷部之多少。摭拾遺漏刪夷駢贅。欲使正教綸理金言有緒。提綱舉要歷然可觀也。但以法門幽邃化網恢弘。前後翻傳年移代謝。屢經散滅卷軸參差。復有異人時增偽妄。致令混雜難究蹤由。是以先德儒賢製斯條錄。今其存者殆六七家。然猶未極根源尚多疏闕。昇以庸淺久事披尋。參練異同指陳臧否。成茲部帙。庶免乖違。幸諸哲人俯共詳覽

　稽首善逝牟尼尊　　無上丈夫調御士
　亦禮三乘淨妙法　　并及八輩應真僧
　我撰經錄護法城　　三寶垂慈幸冥祐
　惟願法燈長夜照　　迷徒因此得慧明
　正法遐久住世間　　依學速登無上地　

自後漢孝明皇帝永平十年歲次丁卯。至大唐神武皇帝開元十八年庚午之歲。凡六百六十四載。中間傳譯緇素總一百七十六人。所出大小二乘三藏聖教。及聖賢集傳并及失譯。總二千二百七十八部。都合七千四十六卷。其見行闕本並該前數

新錄合二十卷。開為總別。總錄括聚群經。別錄分其乘藏。二錄各成十卷。就別更有七門。今先敘科條餘次編載

總括群經錄上

右從漢至唐所有翻述。具帝王年代并譯人本事。所出教等以人代先後為倫。不依三藏之次。兼敘目錄新舊同異

別分乘藏錄下

右別錄之中曲分為七。一有譯有本。二有譯無本。三支派別行。四刪略繁重。五拾遺補闕。六疑惑再詳。七偽邪亂正。就七門中二乘區別三藏殊科。具悉委由兼明部偶 總錄分為十卷。起第一盡第十(此粗顯綱條若一一具明在第十卷內) 第一卷(漢魏二代緇素譯人所出經戒羯磨等及新舊失譯并附出譯人列傳) 第二卷(吳晉二代緇素譯人所出經戒等并新舊失譯諸經同前附出譯人列傳) 第三卷(東晉苻秦二代緇素譯人所出經律論等并新舊失譯列傳同前) 第四卷(姚秦西秦前涼北涼四代緇素譯人所出經律論并新舊集失譯經等) 第五卷(宋朝一代緇素譯人所出經律論等并新集失譯經等) 第六卷(齊梁元魏高齊四代緇素譯人所出經律論等并新集失譯經律集等) 第七卷(周陳隋三代緇素譯人所出經律論及傳錄等) 第八卷 第九卷(八九二卷皇朝緇素譯人所出經律論及傳錄等) 第十卷(敘古舊諸家目錄部帙多少及詳顯同異) 別錄分為十卷。起第十一盡第二十(此粗顯綱條具述在第十卷內) 第十一卷 第十二卷(十一十二兩卷有譯有本菩薩藏經律論目錄兼述譯人時代) 第十三卷(有譯有本聲聞藏經律論及賢聖集傳目錄亦述譯人時代) 第十四卷(有譯無本大乘經律論闕本目錄) 第十五卷(有譯無本小乘經律論及賢聖集傳闕本目錄) 第十六卷(支派別行大小乘經律論及賢聖集傳別生目錄) 第十七卷(刪略繁重別生同本異名經等刪除目錄補闕拾遺舊譯大小乘經律論大周入藏錄中遺漏不上目錄及新譯大小乘經律論集傳等新編入藏目錄) 第十八卷(疑惑再詳目錄偽妄亂真新編偽經及群錄中偽經并諸家集鈔等目錄) 第十九卷(大乘經律論入藏目錄) 第二十卷(小乘經律論賢聖集傳入藏目錄)

　　總括群經錄上之一

後漢劉氏都洛陽

從明帝永平十年丁卯至獻帝延康元年庚子。凡一十一帝一百五十四年。緇素一十二人。所出經律并新舊集失譯諸經。總二百九十二部。三百九十五卷(於中九十七部一百三十一卷見在一百九十五部二百六十四卷闕本)

以為後漢經錄云。於中直云帝者為真。兼斥名者是偽。年代甲子依唐司隸甄鸞成均博士。王道珪二家年歷參定(後漢)沙門迦葉摩騰(一部一卷經) 沙門竺法蘭(四部一十五卷經) 沙門玄婁迦讖(二十二部六十七卷經集) 沙門安世高(九十五部一百一十五卷經律集) 沙門竺佛朔(二部三卷經) 優婆塞安玄(二部三卷經集) 沙門支曜(一十部一十一卷經集) 沙門康巨(一部一卷經) 沙門嚴佛調(五部八卷經) 沙門康孟詳(六部九卷經律) 沙門竺大力(一部二卷經) 沙門曇果(一部二卷經) 新舊諸失譯經(一百四十一部一百五十一八卷五十九部七十六卷舊集八十二部八十二卷新附) 四十二章經一卷(永平十年丁卯於白馬寺與法蘭共譯初出舊錄云孝明皇帝四十二章)

右一部一卷其本見在

沙門迦葉摩騰。或云竺葉摩騰。亦云攝摩騰。群錄互存未詳孰是。先來不譯所以備彰。中印度人婆羅門種。幼而聰敏博學多聞。思力精拔特明經律。嘗遊西印度有一小國。請騰講金光明經。俄而鄰國興師而來。既將踐境。輒有事礙兵不能進。彼國兵眾疑有異術密遣使覘。但見群臣安然共聽其所講大乘經明地神王護國之法。於是彼國請和求法。明帝以永平七年甲子。夢見金人身長丈六項佩日輪光明赫奕飛在殿前。明日博問群臣。此何神異。通人傅毅進奉對曰。臣聞西域有得道者。號之曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以為然。詔遣郎中蔡愔郎將秦景博士弟子王遵等一十八人。往適天竺尋訪佛法。於大月支國與摩騰相遇。時蔡愔等固請於騰。遂與同來至于洛邑。明帝甚加賞接。所將佛經及獲畫像。馱以白馬同到洛陽。因起伽藍名白馬寺。諸洲競立報白馬恩。騰於白馬寺出四十二章經。初緘蘭臺石室第十四間內。自爾釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。依錄而編。即是漢地經法之祖也。舊錄云。此經本是外國經抄元出大部。撮要引俗。似孝經十八章。出舊錄及朱士行漢錄僧祐出三藏記等。道安錄中不載。騰以大化初傳人未深信。蘊其妙解不即多翻。且撮經要以導時俗。騰後終於洛陽。載其由委備如朱士行漢錄及高僧傳等。昇尋錄之源始意述譯經。譯經之來須有由致。故傍採眾說以廣異聞。雖於文為繁而僧事備矣 十地斷結經八卷(或四卷亦云十住初出與竺佛念十住斷結經同本永平十三年出見朱士行漢錄及高僧傳長房錄等) 法海藏經一卷(一本無藏字初出與法海經等同本見高僧傳及長房錄等) 佛本行經五卷(永平十一年出見高僧傳及長房錄等) 佛本生經一卷(見高僧傳及長房錄等)

右四部一十五卷。其本並闕

沙門竺法蘭亦中印度人。自言誦經論數萬章。為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與摩騰共契遊化。遂相隨而來會。彼學徒留礙。蘭乃間行而至。既達洛陽與騰同止。少時便善漢言。初共騰譯四十二章經。騰卒。蘭自譯十地斷結經等四部。昔前漢武帝穿昆明池底得黑灰。問東方朔。朔云。非臣所知。可問西域胡人。法蘭既至。追以問之蘭云。此是劫燒時灰。朔言有徵。信者甚眾。又秦景使還於月支國得釋迦佛像。是優填王栴檀像師第四作也。來至洛陽帝即敕令圖寫。置清涼臺及顯節陵上供養。自爾丹素流演迄今。蘭後終於洛陽。時年六十餘矣

又長房等錄云。蘭譯二百六十戒合異二卷者不然。細詳名目非蘭所翻。委求同異如下別錄闕本中述 道行般若波羅蜜經十卷(題云摩訶般若波羅蜜道行經亦云般若道行品經或八卷初出與明度小品及大般若第四會等同本光和二年七月八日出見敏祐二錄) 無量清淨平等覺經二卷(亦直云無量清淨經第二出與大阿彌陀及寶積無量壽會等並同本見吳錄) 阿閦佛國經二卷(建和元年譯或一卷初出與寶積不動如來會等同本見朱士行漢錄及僧祐錄亦云阿閦佛剎諸菩薩學成品經或無國字) 佛遺日摩尼寶經一卷(安公云出方等部初出與寶積普明菩薩會等同本一名古品遺日說般若經一名大寶積經一名摩訶衍寶嚴經見僧祐長房二錄) 般舟三昧經三卷(一名十方現在佛悉在前立定經舊錄云大般舟三昧經或二卷光和二年譯初出與大集賢護經等同本見聶道真錄及吳錄) 兜沙經一卷(見僧祐錄及吳錄是華嚴經名號品異譯) 伅真陀羅所問經二卷(初云伅真陀羅所問寶如來三昧經舊錄云伅真陀羅尼王經或三卷初出與大樹緊那羅經同本安錄無見朱士行漢錄及僧祐錄) 阿闍世王經二卷(初出與普超三昧經等同本見僧祐錄安公云出長阿含者非也) 內藏百寶經一卷(亦云內藏百品初出與世高譯者小異安公云出方等部見僧祐錄) 文殊師利問菩薩署經一卷(亦直云問署經見僧祐錄及吳錄安公云出方等部) 雜譬喻經一卷(凡十一事祐云失譯房云見別錄已上見在已下闕) 大方等大集經二十七卷(初出與曇無讖等出者同本見李廓錄) 般舟三昧經一卷(是後十品重翻祐有此一卷無三卷者見靜泰錄或加大字第三出祐錄云光和二年十月八日出) 梵般泥洹經二卷(或一卷初出與大般涅槃經等同本見朱士行漢錄及僧祐錄舊云胡般新改為梵) 象腋經一卷(初出見法上錄) 諸法勇王經一卷(初出見法上錄) 光明三昧經一卷(初出祐云出別錄安錄無房云亦見吳錄) 孛本經二卷(初出見僧祐錄) 首楞嚴經二卷(中平三年二月八日出第一譯又云三卷見朱士行漢錄及僧祐錄吳錄) 大方便報恩經一卷(見吳錄) 阿闍世王問五逆經一卷(亦云阿闍世王經初出見長房錄) 禪經一卷(初出房云見別錄) 阿育王太子壞目因緣經一卷(佛涅槃後一百餘年育王方出故非佛說或無經字初出見長房錄)

右二十三部六十七卷(雜譬喻上一十一部二十六卷見在大集經下一十二部四十一卷闕本)

沙門支婁迦讖。亦直云支讖。月支國人。操行純深性度開敏。稟持法戒以精勤著名。諷誦群經志在宣法。桓靈之代遊于洛陽。從桓帝建和元年丁亥。至靈帝中平三年景寅。於洛陽譯道行等經二十三部。審得本旨曾不加飾。可謂善宣法要弘道之士也。河南清信士孟福張蓮筆受。而舊譯云胡般泥洹者竊所未委。上代翻經已來賢德筆受。每至度語。無不稱云譯胡為漢。胡乃五天邊俗類此之有氏羌今乃稱胡。豈關印度。深為楚越。可不詳焉。但佛所說經皆合稱為梵本。梵者此言清淨。昔劫初時梵世光音天來下。彼土有食地肥者。身重不得復去。因遂為人。即五天之本祖也。仍其天號而立稱焉。若彼稱胡。理將何出。但彼稱梵語。如此土所謂漢言。蓋有所憑。非為謬耳。如舊日僧悉稱俗姓。起符秦世有沙門道安。獨拔當時居然超悟云。既剃落紹繼釋迦子而異父。豈曰承襲。今去出家宜悉稱釋。及翻四含其文果云。四姓出家同一釋種。眾咸歎伏(四姓者一剎帝利二婆羅門三吠舍四戌達羅)而安正當晉秦之世。刊定目錄刪注群經。自號彌天楷模季葉。猶言譯胡為秦。有五失三不易。此蓋通人一蔽未盡美歟。上代已來有胡言處今並改為梵字。庶無紕謬使談者得其正焉。又長房等錄支讖譯中。復有大寶積經一卷。今以與佛遺日摩尼寶經既是同本不合再出。又尋文句非讖所翻。別錄之中皆為失譯。今依別錄為正。故讖錄除之 大乘方等要慧經一卷(初出與寶積彌勒問八法會同本見長房錄) 太子慕魄經一卷(初出出六度集中異譯見長房錄) 長者子制經一卷(一名制經初出與逝童子經等同本見長房錄) 寶積三昧文殊問法身經一卷(一名遺日寶積三昧文殊師利菩薩問法身經初出與入法界體性經同本見長房錄) 自誓三昧經一卷(題下注云獨證品第四出比丘淨行中初出與法護出者大同小異見長房錄) 溫室洗浴眾僧經一卷(亦直云溫室經初出見長房錄) 明度五十校計經二卷(或直云明度校計亦直云五十校計元嘉元年出見朱士行漢錄及僧祐錄) 佛印三昧經一卷(見長房錄) 八大人覺經一卷(見寶唱錄) 舍利弗悔過經一卷(亦直云悔過經初出見長房錄) 人本欲生經一卷(永嘉二年出長阿含第十卷異譯道安注解見朱士行漢錄及僧祐錄) 尸迦羅越六向拜經一卷(或云尸迦羅越六方禮經出長阿含第十一卷異譯見長房錄) 長阿含十報法經二卷(一名多增道章經或直云十報經出長阿含第九卷異譯舊錄亦云出長阿含見僧祐錄) 一切流攝守因經一卷(出中阿含第二卷異譯舊錄云一切流攝經吳錄云流攝守因經亦云受因亦直云流攝亦云一切流攝守見朱士行及僧祐二錄) 四諦經一卷(出中阿含第七卷異譯見僧祐錄安公云出長阿含者或誤也) 本相倚致經一卷(出中阿含第十卷異譯吳錄云本相倚致與緣本致經同本或作猗字見朱士行漢錄及僧祐錄) 是法非法經一卷(出中阿含第二十一卷異譯見士行僧祐二錄) 漏分布經一卷(出中阿含第二十七卷異譯見朱士行漢錄及僧祐錄安公云出長阿含者或誤也) 婆羅門子命終愛念不離經一卷(出中阿含第六十卷異譯見長房錄) 十支居士八城人經一卷(出中阿含第六十卷異譯見長房錄) 普法義經一卷(亦名普義經一名具法行經普法義作舍利曰具法行舍利弗餘並同云出中阿含元嘉二年出與廣義法門經同本見士行僧祐二錄) 婆羅門避死經一卷(出增一阿含第二十三卷異譯見長房錄) 阿那邠邸化七子經一卷(出增一阿含第四十九卷異譯見長房錄) 阿難同學經一卷(題云出增一阿含檢無見長房錄) 七處三觀經一卷(出雜阿含中首末總三十經從初標名故也或二卷元嘉元年出見朱士行漢錄及僧祐錄) 五陰譬喻經一卷(或無譬字一名水沫所漂經出雜阿含第十卷異譯見朱士行漢錄及僧祐錄) 轉法輪經一卷(或云法輪轉經出雜阿含第十五卷異譯與其本經後同前異見僧祐錄) 八正道經一卷(出雜阿含第二十八卷異譯見士行僧祐二錄) 摩鄧女經一卷(或云摩鄒女一名阿難為蠱道女惑經見長房錄初出與摩登伽經等同本) 鬼問目連經一卷(初出與餓鬼報應經等同本見長房錄) 阿難問事佛吉凶經一卷(或名阿難問事經亦云事佛吉凶經見長房錄初出與阿難分別經等同本) 柰女祇域因緣經一卷(初出或無因緣字亦直云奈女經見長房錄) 罪業應報教化地獄經一卷(初出或云地獄報應經見長房錄) 堅意經一卷(初出一名堅心正意經亦名堅心經見長房錄) 大安般守意經二卷(或一卷或無守意字或直云安般安公云小安般兼注解祐錄別載大安般一卷房錄更載安般一卷並重也見士行僧祐李廓三錄) 陰持入經二卷(或一卷祐云除持入誤也亦云陰持入安公注解房錄陰持入外別存除持入者誤也見士行僧祐二錄) 處處經一卷(見長房錄) 罵意經一卷(見長房錄) 分別善惡所起經一卷(見長房錄) 出家緣經一卷(一名出家因緣經見長房錄) 阿鋡正行經一卷(一名正意經見長房錄) 十八泥犁經一卷(或云十八地獄經見長房錄) 法受塵經一卷(見僧祐錄) 禪行法想經一卷(見僧祐寶唱二錄) 長者子懊惱三處經一卷(一名長者夭惱三處經亦直云三處惱經見長房錄) 揵陀國王經一卷(或無國字見長房錄) 父母恩難報經一卷(亦云勤報見長房錄房云出中阿含檢無) 九橫經一卷(房云出雜阿含檢無見長房錄) 禪行三十七經一卷(或加品字見寶唱錄) 犯戒報應輕重經一卷(出目連問毘尼經亦云犯戒罪報輕重或云目連問經見長房錄) 大比丘三千威儀經二卷(或四卷亦云大僧威儀經房云見別錄按僧祐失譯錄中分為二部部各二卷別錄中合今只有二卷餘三莫存) 道地經一卷(初出或加大字是修行經抄元外國略本道安注解見僧祐錄群錄並云二卷准安公序云凡有七章此之一卷文亦備矣) 迦葉結經一卷(初出見長房錄) 阿毘曇五法行經一卷(或無行字亦云阿毘曇苦慧經見祐僧錄)

已上見存已下闕本 無量壽經二卷(初出與寶積無量壽會等同本房云見別錄) 如幻三昧經二卷(或一卷初出與寶積善住意會等同本見長房錄) 月燈三昧經一卷(出大月燈經第七異譯見長房錄) 十二因緣經一卷(初出亦云聞城十二因緣經見僧祐錄) 內藏經一卷(第二出一名內藏百品或云百寶元嘉二年十二月出見朱士行漢錄) 四不可得經一卷(初出或無可字見長房錄) 藥王藥上菩薩觀經一卷(初出見長房錄) 空淨天感應三昧經一卷(舊錄云空淨三昧經初出見長房錄) 卒逢賊結衣帶咒經一卷(見長房錄) 咒賊經一卷(一名辟除賊害咒見長房錄僧祐失譯錄中雙載二本同名咒賊此但存一) 十四意經一卷(舊錄云菩薩十四意經見僧祐錄) 法律三昧經一卷(初出見法上錄) 道意發行經二卷(或一卷見道安及僧祐錄房云出長阿含) 大十二門經二卷(或一卷出長阿含安公注解見寶唱及僧祐錄) 小十二門經一卷(出長阿含安公注解見寶唱錄及僧祐錄) 七法經一卷(舊錄云阿毘曇七法行經或直云七法行經見僧祐錄房云出長阿含) 多增道章經一卷(舊錄無道字云異出十報法見長房錄云出長阿含) 義決律經一卷(或無經字亦云義決律法行經安公云出長阿含見僧祐錄) 雜四十四篇經二卷(或云雜經四十四篇既不顯名未知何經安公云出增一阿含見僧祐錄) 百六十品經一卷(舊錄云增一阿含百六十章經見僧祐錄) 舍頭諫經一卷(見舊錄第二出亦云舍頭諫太子明二十八宿經亦云太子明星二十八宿經亦云虎耳經) 琉璃王經一卷(或云流離房云出增一檢無見長房錄) 五門禪要用法經一卷(初出見長房錄) 太子夢經一卷(初出見長房錄) 禪經二卷(第二出房云見別錄) 恒水經一卷(初出亦云恒水不說戒經見法上錄寶唱錄云恒水誡經) 悔過法經一卷(見長房錄) 五法經一卷(見僧祐錄) 五行經一卷(見長房錄) 小般泥洹經一卷(房云見別錄祐錄云或名泥洹後諸比丘經或云泥洹後變記經或云泥洹後比丘世變經或云佛般泥洹後比丘世變經) 正齋經一卷(見長房錄) 分明罪福經一卷(見長房錄) 難提迦羅越經一卷(見僧祐錄) 禪定方便次第法經一卷(見長房錄) 禪法經一卷(見長房錄) 當來變滅經一卷(見長房錄) 修行道地經七卷(或六卷初出或云順道行經漢永康元年譯支敏度製序見寶唱錄及別錄) 五門禪要用法經一卷(初出見長房錄) 思惟要略經一卷(或直云思惟經初出見僧祐錄) 法句經四卷(初出見長房錄) 請賓頭盧法一卷(初出見內典錄) 阿毘曇九十八結經一卷(見僧祐錄)

右九十五部一百一十五卷(方等要慧下五十四部五十九卷見存無量壽經下四十一部五十六卷闕本)

沙門安清字世高。安息國王正后之太子也。幼懷淳孝敬養竭誠。惻隱之仁爰及蠢類。其動言立行若踐規矩焉。加以志業聰敏剋意好學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風角雲物之占。推步盈縮悉窮其變。兼洞曉醫術妙善鍼[血*豕]。睹色知病投藥必濟。乃至鳥獸鳴呼聞聲知心。嘗行見群[燕/鳥]忽謂伴曰。[燕/鳥]云應有送食者。頃之果有致焉。眾咸奇之於是雋異之名被於西域。遠近鄰國咸敬而偉之。高雖在居家而奉戒精峻。講集法施與時相續。後王薨將嗣國位。乃深惟苦空厭離名器。行服既畢遂讓國與叔出家修道。博綜經藏尤精阿毘曇學。諷持禪經略盡其妙。既而遊方弘化遍歷諸國。以漢桓之初始到東夏。高才悟機敏一聞能達。至止未久大通華言。慨正法微廣事宣譯。高窮理盡性自識宿緣。多有神迹世莫能量。初高自稱先身已經為安息王子。與其國中長者子俱共出家。分衛之時。值施主不稱。每輒懟恨。高屢加訶諫。終不悛改。如此二十餘年。乃與同學辭訣云。我當往廣州畢宿世之對。卿明經精勤不在吾後。而性多恚怒。命過當受惡形。我若得道必當相度。既而遂適。廣州值寇賊大亂。行路逢一年少。唾手拔刀曰真得汝矣。高笑曰。我宿命負卿故遠相償。卿之忿怒。故是前世時意也。遂申頸受刃容無懼色。賊遂殺之。觀者填路。莫不駭其奇異。而此神識還為安息王太子。即今時世高身是。高遊化中國宣經事畢。值靈帝之末關洛擾亂。乃振錫江南云。我當過廬山度昔同學。行達[邱-丘+共]亭湖廟。此廟舊有靈威。啇旅祈禱乃分風上下各無留滯。嘗有乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒。竹還本處。自是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十餘船奉牲請福。神乃降祝曰。船有沙門可更呼上。客咸驚愕請高入廟。神告高曰。吾昔外國與子俱出家學道。好行布施而性多瞋怒今為[邱-丘+共]亭廟神。周迴千里並吾所治。以布施故珍玩甚豐。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣可言。壽盡旦夕。而醜形長大。若於此捨命穢污江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮地獄。吾有絹千疋并雜寶物。可為立法營塔使生善處也。高曰。故來相度何不出形。神曰。形甚醜異眾人必懼。高曰。但出眾不怪也。神從床後出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝邊。高向之梵語數番讚唄數契。蟒悲淚如雨須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶颺帆。蟒復出身登山而望眾人。舉手然後乃滅。倏忽之頃便達豫章。即以廟物造東寺。高去後神即命過。暮有一少年。上船長跪高前。受其咒願忽然不見。高謂船人曰。向之少年即[邱-丘+共]亭廟神得離惡形矣。於是廟神歇滅無復靈驗。後人於山西澤中。見一死蟒頭尾數里。今潯陽郡蛇村是也。高後復到廣州。尋其前世害己少年尚在。高徑投其家說昔日償對之事。并敘宿緣歡喜相向云。吾猶有餘報。今當往會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解追恨前愆。厚相資供隨高東遊遂達會稽。至便入市正值市中有亂相。打者誤著高頭。應時殞命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具說事緣。遠近聞知莫不悲歎。明三世之有徵也。高以桓帝建和二年戊子至靈帝建寧三年庚戌二十餘載。譯大乘要慧等經九十五部。並義理明柝文字允正。辯而不華質而不野。凡在讀者等斖斖然而不倦焉。世高本既王種名高外國。所以西方賓旅猶呼安侯至今為號焉。天竺自稱書為天書語為天語。音訓詭蹇與漢殊異。先後傳譯多致謬濫。唯高所出為群譯之首。安公以為若及面稟不異見聖。列代明德咸贊而思焉。其釋道安錄。僧祐出三藏記。慧皎高僧傳等。止云高譯三十九部。費長房錄便載一百七十六部。今以房錄所載多是別生從大部出。未可以為翻譯正數。今隨次刪之。如後所述 情離有罪經(房云世注偽疑今亦在疑偽錄) 八光經 舍利弗問寶女經 舍利弗歎寶女說不思議經(亦直云歎寶女經) 申越長者悔過供佛經(亦云申起長者悔過經申越申起末詳何正八光等四經並出大集) 四百三昧名經(出大雲經) 摩訶衍精進度中罪報品經(出智度論) 大迦葉遇尼乾子經(出長阿含) 阿難惑經(出人本欲生經) 第一四門經 第二四門經 第三四門經 甘露正意經(亦云佛入甘露調意經第一四門等四經出僧祐失譯錄亦出寶唱錄並是大十二門經一部後人分品寫出遂成四經) 尊者薄拘羅經(或直云薄拘羅經亦云薄拘羅答異學問經) 婆羅門行經 長者兄弟詣佛經(亦云長者梨師達多兄弟二人往佛所經薄拘羅等三經出中阿含) 五戰鬥人經 世間強盜布施經 梵天詣婆羅門講堂經 郁伽居士見佛聞法醒悟經(亦云修伽陀居士佛為說法得性悟經) 水喻經(五戰鬥等五經並出增一阿含) 佛為婆羅門說四法經 佛為事火婆羅門說悟道經 佛為婆羅門說耕田經(或無田字) 佛為憍慢婆羅門說偈經 佛為頻頭婆羅門說像類經 佛為阿支羅迦葉說自他作苦經 目連見眾生身毛如箭經 阿那律思惟目連神力經 無畏離車白阿難經 商人脫賊難經 世間言美色經 純陀沙彌經(或作沙門或為淳字) 商人子作佛事經 婆羅門通達經論 外道出家經 婆羅門服白經 精勤四念處經 婆羅門虛偽經 佛為調馬聚落主說法經 一切行不恒安住經 婆羅門問世尊將來有幾佛經 婆羅門問佛布施得福經 豆遮婆羅門論議出家經 佛化火與(或作大與) 婆羅門出家經 浮水譬喻經(一名恒水流澍經或作流澍) 四吒婆羅門出家得道經 過去彈琴人經 婆羅門解知眾術經 獨富長者經(亦云獨付長者財物無付經亦云長者命終無子付囑經) 佛為年少婆羅門說知善不善經 佛為那拘羅長者說根熟經(或無羅根熟三字) 禪思滿足經(說四法等三十二經並出雜阿含) 禪祕要經(出治禪病祕要法) 前世諍女經 子命過經 迦旃延無常經 審裸形子經(一名佛覆裸形子經) 鱉喻經(前世諍等五經並出生經) 鏡面王經(出義足經) 三毒經 數息事經(上二小乘雜抄) 七老婆羅門請為弟子經 孤母喪一子經 斫毒樹復生經 求離牢獄經 良時難遇經 昔有二人相愛敬經 慈仁不殺經 摩耶祇女人謗佛生身入地獄經 最勝長者受咒願經(亦直云受咒願經) 佛神力救長者子經 佛度旃陀羅兒出家經 承事勝己經 調達生身入地獄經 多倒見眾生經 長者夜輸得非常觀經(亦直云得非常觀經七老婆羅門等一十五經並出出曜經) 人受身入陰經 人身四百四病經 五陰成敗經 地獄罪人眾苦經 人病醫不能治經(人受身等五經並出修行道地經) 阿練若習禪法經(出坐禪三昧經) 蓮華女經(出法句譬喻經) 迦葉詰阿難經(亦名迦葉責阿難雙度羅漢喻經) 金色女經(迦葉詰阿難等二經出雜譬喻)

右八光經等八十五部八十五卷。長房等錄皆云安高所出。今按隋開皇仁壽二本眾經錄及新括出別生抄經等。此等並從諸經別生。或非安高所出。不合足為翻譯之數。今為實錄故總刪之 道行經一卷(光和二年十月八日出見經後記朱士行漢錄僧祐錄等安公云道行品者般若抄也外國高明者所撰安為之序并注) 般舟三昧經二卷(光和二年十月八日出見經後記高僧傳等二經同時啟夾故出日同也舊錄云大般舟三昧經或一卷第二出與大集賢護經等同本)

右二部三卷其本並闕

沙門竺佛朔。經後記云。竺佛朔印度人也。識性明敏博綜多能。以靈帝光和之初。齎道行等經來適洛陽。轉梵為漢。譯人時滯雖有失旨。然棄文存質深得經意。月支沙門支讖傳語。河南孟福字元士張蓮字少安筆受。並見經後記　法鏡經二卷(安公云出方等部初出與寶積郁伽長者會等同本或一卷沙門嚴佛調筆受康僧會注見僧祐錄)阿含口解十二因緣經一卷(亦云斷十二因緣經亦直云阿含口解舊錄云安侯口解凡有四名同是一本內典中安高安玄俱出口解者誤也)

右二部三卷其本並在

優婆塞安玄。安息國人也。志性貞白深閑理致。秉持法戒毫釐弗虧。博誦群經多所通習。漢靈帝時遊賈雒陽。有功號騎都尉。性虛靜溫恭。常以法事為己務。漸練漢言志宣經典。常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄以光和四年辛西。與沙門嚴佛調共出法鏡等經。玄口譯梵文佛調筆受。理得音正盡經微旨。郢匠之美見述後代。祐云法鏡佛調出者。據其共譯以說。又稱阿含口解世高譯者。此乃姓同相濫也(舊錄既名安侯口解計亦合是世高出也) 成具光明定意經一卷(或云成具光明三昧經或直云成具光明經第二出見朱士行支敏度僧祐等三錄及高僧傳) 阿那律八念經一卷(或直云八念經一名禪行斂意經舊錄云禪行檢意出中阿含經第十八卷異譯見舊錄) 馬有三相經一卷(亦云善馬有三相經出雜阿含經第三十三卷異譯房云見吳錄) 馬有八態譬人經一卷(亦直云馬有八態經一名馬有八弊惡態經出雜阿含經第三十三卷異譯房云見吳錄) 小道地經一卷(房云見吳錄已前見存已後闕) 聞城十二因緣經一卷(第二出與世高譯十二因緣經等同本房云見吳錄) 大摩耶經一卷(或無大字或二卷初出與摩訶摩耶經同本房云見吳錄) 賴吒和羅經一卷(出中阿含經第三十一卷異譯房云見吳錄安云出方等部者或恐誤也) 小本起經二卷(或云修行本起或云宿行本起近加小字耳初出與瑞應本起經等同本見舊錄及高僧傳) 墮落優婆塞經一卷(或云優披塞房云見吳錄)

右一十部一十一卷(小道地上五部五卷見在聞城下五部六卷闕本)

沙門支曜西域人。博達群典妙解幽微。以靈帝中平二年乙丑。於洛陽譯成具光明等經十部。長房等錄又有首至問佛十四事經(或無佛字)余親見其本乃是經抄已編別生錄內。此刪不載 問地獄事經一卷(見朱士行漢錄及高僧傳)

右一部一卷本闕

沙門康臣(或作臣字未詳孰是)西城人。心存遊化志在弘宣。以靈帝中平四年丁卯。於洛陽譯問地獄經。言直理詣不加潤飾濡首菩薩無上清 淨分衛經二卷(一名決了諸法如幻化三昧經初出與大般若那伽室利分等同本或一卷見長房錄) 慧上菩薩問大善權經二卷(初出與寶積大乘方便會等同本或無菩薩字或一卷見長房錄) 古維摩詰經二卷(初出見古錄及朱士行漢錄與唐譯無垢稱經等同本) 思意經一卷(亦云益意經初出見長房錄) 菩薩內習六波羅蜜經一卷(安公云出方等部或云內六波羅蜜經亦云內外者見長房錄)

右五部八卷(前四部七卷本闕後一部一卷見在)

沙門嚴佛調(亦云浮調據僧祐錄及高僧傳合是沙門長房等錄云清信士者非也)臨淮郡人。綺年穎悟敏而好學信慧自然。遂出家修道通譯經典見重於時。調以靈帝中平五年戊辰。於洛陽譯濡首菩薩等經五部。世稱安侯都尉佛調三人傳譯號為難繼。安公稱佛調出經省而不繁全本巧妙焉。又長房等錄更有迦葉詰阿難經。亦云佛調所譯。余親見其本乃是諸經之抄。有數條事。隨眾經錄云出雜譬喻。安世高聶承遠錄內並有此經。錄家誤也。既是別生抄經。不合為翻譯正數。又有沙彌十慧經云。佛調自撰并注序。既非聖言。又闕其本。今並刪之 舍利弗摩目揵連遊四衢經一卷(出增一阿含第四十一卷異譯見別錄) 興起行經二卷(亦名嚴誡宿緣經見吳錄見題云出雜藏) 梵網經二卷(初出見吳錄或三卷) 四諦經一卷(興平元年出第二譯出中阿含第七卷異譯與世高出者小異見竺道祖漢錄中) 太子本起瑞應經二卷(亦云瑞應本起第二出與過現因果經等同本房云見三藏記然祐三藏記中孟詳出中本起非瑞應本起也) 報福經一卷(或云福報見吳錄)

右六部九卷(興起行經上二部三卷見在梵網經下四部六卷闕本)

沙門康孟詳。其先康居國人。有慧學之譽。以獻帝興平元年甲戌至建安四年己卯。於洛陽譯遊四衢等經六部。安公云。孟詳所翻弈弈流。便足騰玄趣也 修行本起經二卷(見始興錄第三出與瑞應本起經等同本一名宿行本起)

右一部二卷其本見在

沙門竺大力西域人。情好遠遊無憚艱險。以獻帝建安二年丁丑三月。於洛陽譯修行本起經。其經梵本亦是曇果與康孟詳。於迦維羅衛國齎來。康孟詳度語 中本起經二卷(或云太子中本起經見始興錄經初題云出長阿含)

右一部二卷其本見在

沙門曇果西域人。學該內外解通真俗。於迦維羅衛國齎經梵本屆于洛陽。以獻帝建安十二年丁亥譯中本起經。康孟詳度語。內典錄中以曇果與孟詳共出。遂與孟詳太子本起瑞應合為一本者非也。二經全異不可合之。祐云。中本起康孟詳出者。據其共經故耳 大方便佛報恩經七卷 摩訶衍寶嚴經一卷(一名大迦葉品第二出與寶積普明菩薩會等同本中云晉言合編晉錄今且依舊祐云摩訶乘寶嚴經) 後出阿彌陀佛偈經一卷(或無經字第二出) 未曾有經一卷(初出與唐譯甚希有經等同本) 作佛形像經一卷(一名優填王作佛形像經一名作像因緣經與造立形像福報經同本) 安宅神咒經一卷(亦云安宅咒法經祐云安宅咒) 受十善戒經一卷 苦陰經一卷(出中阿含經第二十五卷異譯) 魔嬈亂經一卷(一名弊魔試目蓮經一名魔王入目連蘭腹經出中阿含經第三十卷異譯) 沙彌尼戒經一卷(或無經字) 優波離問佛經一卷(或云優波離律) 分別功德論四卷(或云分別功德經或三卷或五卷) 禪要呵欲經一卷(題云禪要經呵欲品) 內身觀章句經一卷(或無句字) 雜譬喻經二卷(一名菩薩度人經) 六菩薩名經一卷(房入藏云六菩薩名亦當誦持)

已上存已下闕　般舟三昧念佛章經一卷(是行品別翻第四出) 阿彌陀佛偈一卷(初出) 梵本經四卷(舊云胡本新改為梵似長安中出) 泥洹後千歲變經四卷(一名千歲變經祐云泥洹後千歲中變記一卷) 諸經佛名二卷(今疑是不思議功德經) 三千佛名經一卷 稱揚百七十佛名經一卷(亦直名百七十佛名今疑出稱揚功德經) 南方佛名經一卷(舊云一名治城寺經者非也此乃題寺為記非是經之異名) 滅罪得福佛名經一卷 觀世音所說行法經一卷(是咒經) 薩陀波崙菩薩求深般若圖像經一卷 受持佛名不墮惡道經一卷 五龍咒毒經一卷 取血氣神咒經一卷(舊錄云血咒) 咒賊咒法經一卷(房云異出本祐直云咒賊) 七佛安宅神咒經一卷 菩薩受戒法經一卷(祐錄無經字房云異出本) 受菩薩戒次第十法一卷 菩薩懺悔法一卷 初發意菩薩常晝夜六時行五事經一卷 頂生王因緣經一卷(舊錄云頂生王經) 長者賢首經一卷 梵志喪女經一卷 [狂-王+樂]狗齧王經一卷(舊錄云[狂-王+樂]狗經) 勤苦泥犁經一卷 地獄經一卷 十一因緣章經一卷(舊錄云十一因緣經或作十二) 沙門為十二頭陀經一卷 僧名數事行經一卷 比丘諸禁律經一卷 摩訶僧祇律比丘要集一卷(一名摩訶僧祇部比丘隨用要集法) 沙彌十戒經一卷(舊錄云沙彌戒) 比丘尼十戒經一卷 賢者五戒經一卷 優婆塞威儀經一卷 庾伽三磨斯經一卷(譯言修行略一名達磨多羅禪法或云達磨多羅菩薩撰禪經要集) 梵音偈本一卷(舊云胡音) 讚七佛偈一卷 怛和尼百句一卷 五言詠頌本起一卷(一百四十二首) 道行品諸經梵音解一卷(舊云胡音) 法句譬喻經一卷(祐錄云凡十七事或無喻字上五十九部並見僧祐失譯錄)

右五十九部七十六卷(准房錄本數合有七十七卷其分別功德論錄云五卷今有四卷故七十六菩薩名上一十六部二十六卷見在般舟下四十三部五十卷闕本)

長房等錄漢後失譯。總有一百二十五部一百四十八卷。今以餘六十六部七十一卷子細讎校非是失源。具述委由列之如左 佛遺日摩尼寶經(漢支讖譯) 菩薩生地經 惟日雜難經(已上二經吳支謙譯) 金剛三昧本性清淨不壞不滅經(或云金剛清淨經長房等錄云吳代支謙譯漢後失譯錄中復載今詳此經非是漢代失源復非支謙所出似是姚秦以來什公等譯今且為失源編於秦錄) 舊雜譬喻經二卷(吳代康僧會譯) 十方佛名經三十二相因緣經(已上二經西晉竺法護譯) 菩薩修行經(一名長者威施所問菩薩修行經或云長者修行經已曾三譯一存二闕備顯錄中) 迦葉赴佛泥洹經(一名佛般泥洹時迦葉赴佛經) 鐵城泥犁經(一名中阿含泥犁經) 寂志果經三十七品經(抄諸經撰在別生錄) 七佛所結麻油述咒 幻師陂陀神咒 咒齲齒咒(一名咒蟲齒一直名咒齒) 咒牙痛咒 咒眼痛咒(迦葉赴下十經東晉竺曇無蘭譯) 千佛因緣經 海八德經(已上二經法上錄云姚秦羅什譯) 菩薩所生地經 摩訶剎頭經(已上二經乞伏秦聖堅譯) 寂調意(合作音字意者誤也) 所問經(一名如來所說清淨調伏經) 轉女身菩薩經(一名樂瓔珞莊嚴方便經一名樂瓔珞莊嚴女經已上二經宋代法海譯) 沙彌威儀經(或無經字宋求那跋摩譯) 四天王經(宋智嚴譯) 鹽王五使者經(一名五天使經) 譬喻經(已上二經宋慧簡譯) 八部佛名經(元魏瞿曇流支譯) 觀無量壽佛經(此經已曾兩譯一存一闕備顯錄中) 般若波羅蜜神咒經(出大品經) 功德莊嚴王八萬四千歲請佛經(出大集經) 大方廣如來性起微密藏經二卷(亦直云如來性起經是舊華嚴經如來性起品) 合道神足經四卷(一名道神足無極變化經即道神足經之異名二本無別) 持齋經(齋經別名) 過去香蓮華佛世界經(出悲華經) 善德婆羅門求舍利經 人弘法經(已上二經出大雲經) 五十三佛名經(出藥王藥上經) 彌勒為女身經 一切施王所行檀波羅蜜經(亦直云行檀波羅蜜經亦名薩和檀王經) 摩調王經 小兒聞法即解經(已上四經出六度集) 淨除業障經(抄淨業障經) 十住毘婆沙經(抄十住論) 七寶經(出增一阿含經) 質多長者請比丘經 外道誘質多長者經 佛見牧牛者請比丘示導經 長者命終無子付囑經(獨富長者經異名質多等四經出雜阿含) 積骨經(出七處三觀經) 誨子經(出生經) 梵志觀無常得解脫經(出筏足經) 梵志避死經 貧子得財發狂經 無害梵志執志經 善唄比丘經(梵志避等四經出出曜經) 福子經 居士物故為婦鼻中蟲經 須河譬經 教子經(一名須達教子經亦云須達訓子經福子等四經出雜譬喻) 龍種尊國變化經 觀世樓炭經(云有三品) 清淨法行經(已上三經先在偽錄) 華嚴瓔珞經　般若得經(已上二經僧法尼誦出亦在偽錄)　賢劫千佛名經一卷(祐云唯有佛名與曇無蘭所出四諦經千佛名異出賢劫經中異譯)

右佛遺日下六十六部七十二卷。或翻譯有憑。或別生疑偽。今既尋知所據故非漢代失源。同舊重編恐成繁雜。今並剛也。長房錄云。已上一百二十五部一百四十八卷。並是僧祐律師出三藏記撰。古舊二錄及安錄失源。并新集所得失譯諸經卷部甚廣。讎校群目蕪穢者眾。出入相交實難詮定。未睹經卷空閱名題。有入有源無入無譯。詳其初始非不有由。既涉遠年故附此末。冀後博識脫睹本流。希還正收以為有據。瀅澄法海使靜波濤焉。今尋長房此言未可依據。委求同異如前所述

已下新附此錄 拔陂菩薩經一卷(或為拔波安錄云颰披陀菩薩經安公云出方等部是般舟經初四品異譯第五出) 栴檀樹經一卷 阿鳩留經一卷 菩薩道地經一卷(安公云出方等部) 魔王入目揵蘭腹經一卷(亦名弊魔試目連經舊錄云魔王入目連腹中經出中阿含第三十卷即後十經之一也) 佛有五百比丘經一卷 凡人有三事愚癡不足經一卷 佛誡諸比丘言我以天眼視天下人生死好醜尊者卑者經一卷(安公云上三經出中阿含) 自見自知為能盡結經一卷 有四求經一卷 佛本行經一卷 河中大聚沫經一卷(或云水沫所漂經或云聚沫譬經眾經錄云出雜阿含今以安錄先集雜含後譯是別譯本非從彼出) 便賢者坑經一卷(坑字或作旃) 所非汝所經一卷 兩比丘得割經一卷 道德舍利日經一卷 舍利日在王舍國經一卷 獨居思惟自念止經一卷 問所明種經一卷 欲從本相有經一卷(或云欲從本經) 獨坐思惟意中生念經一卷 佛說如是有諸比丘經一卷 比丘所求色經一卷 道有比丘經一卷 色為非常念經一卷(從自見自知下本有二十二經安公云是阿含一卷於中五經已備餘錄今但有十七載雜含分中) 色比丘念本起經一卷 善惡意經一卷 比丘一法相經一卷 有二力本經一卷 有三力經一卷 有四力經一卷 人有五力經一卷 不聞者類相聚經一卷(舊錄云類相聚經與相應相可經同本) 天上釋為故世在人中經一卷(或作無上誤也) 爪頭土經一卷 身為無有反復經一卷 師子畜生王經一卷 阿須倫子婆羅門經一卷 婆羅門子名不侵經一卷 生聞婆羅門經一卷(舊錄云生聞梵志經) 有[阿-可+桑]竭經一卷 署杜乘婆羅門經一卷 佛在拘薩國經一卷 佛在優墮國經一卷(經作優隨) 是時自梵守經一卷 有三方便經一卷(舊錄云三方便經法經錄云出七處三觀) 婆羅門不信重經一卷 佛告舍日經一卷 四意止經一卷(舊錄云四意止本行經法錄云出中阿含) 說人自說人骨不知腐經一卷(色比丘念下二十五經安公云並出雜阿含今尋藏中單卷雜阿含內並有此經多是後人合之成卷) 雜阿含三十章經一卷(法經錄云出雜阿含異本) 五十五法誡經一卷(或云五十五法行) 一切義要一卷 說善惡道經一卷 愛欲聲經一卷(一本云愛欲一聲經) 摩訶遮曷旋經一卷 天王下作豬經一卷 始造浴佛時經一卷 十二賢者經一卷 佛併父弟調達經一卷(五十五法下安公云上十經出阿毘曇今但有九一本入重譯中即魔王入目連腹經是) 憂墮羅迦葉經一卷 四部本文經一卷(安公云上二經出長阿含一本云出阿毘曇) 讓德經一卷 有賢者法經一卷 摩訶厥彌難問經一卷(或云大厥彌經) 大本藏經一卷 說阿難持戒經一卷 阿難問何因緣持誡見世間貧亦現道貧經一卷 給孤獨四姓家問應受施經一卷 曉所諍不解經者經一卷(今疑上經字錯) 奇異道家難問住處經一卷 奇異道家難問法本經一卷 賢者手力經一卷 八法行經一卷 憂多羅經一卷(或作夏字) 栴檀調佛經一卷 惡人經一卷 難提和難經一卷(或云難提和羅經) 四姓長者難經一卷(舊錄云四姓長者經) 折佛經一卷 道地經中要語章一卷(或云小道地經今疑支曜出者是) 數練意章一卷(舊錄云數練經安公云上二經出生經祐按今生經無此章名)

右八十二部八十二卷(初拔陂等三經見在餘者並闕)並是僧祐錄中集安公古典經。既云。古典明是遠代。今者編於漢末以為失源。安公本錄古典總有九十二經。今以餘之十經檢尋群錄。或標譯主或是別生。彼中既載故此除之

通前舊失譯經五十九部七十六卷。總一百四十一部。一百五十八卷。並為漢代失源云

魏曹氏都洛陽

自文帝黃初元年庚子。至元帝咸熙二年乙酉。凡經五帝四十六年。沙門五人。所出經戒羯磨。總一十二部。合一十八卷(於中四部五卷見在八部一十三卷闕本) (曹魏)沙門曇柯迦羅(一部一卷戒) 沙門康僧鎧(三部四卷經羯磨) 沙門曇無諦(一部一卷羯磨) 沙門白廷(五部七卷經) 沙門安法賢(二部五卷經) 僧祇戒本一卷(初出見竺道祖魏世錄)

右一部一卷本闕

沙門曇柯迦羅。魏云法時。中印度人。家世大富常修梵福。迦羅幼而才悟質像過人。讀書一覽皆文義通暢。善學四韋陀論。風雲星宿圖讖運變莫不該綜。自言天下文理畢己心腹。至年二十五入一僧坊看。遇見法勝毘曇。聊取覽之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃歎曰。吾積學多年。浪志墳典遊刃經籍。義不再思文無重覽。今睹佛書頓出情外。當理致鉤深別有精要。於是齎牒入房請一比丘略為解釋。遂深悟因果妙達三世。始知佛教宏曠俗書所不能及。乃棄捨世榮出家精苦。誦大小乘經及諸部毘尼。常貴遊化不樂專守。以文帝黃初三年壬寅來至洛陽。于時魏境雖有佛法。而道風訛替。亦有眾僧未稟歸戒。止以剃落為殊俗耳。設復齋懺事同祠祀。迦羅既至大行佛法。諸僧請出毘尼。迦羅以律藏曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。遂以齊王芳嘉平二年庚午。於洛陽白馬寺出僧祇戒心且備朝夕。於是更集梵僧立羯磨受戒。東夏戒律始自乎此。迦羅後不知所終 郁伽長者所問經一卷(或二卷第三譯一名郁伽羅越問菩薩行經嘉平四年出見竺道祖魏錄今編入寶積即第十九會是) 無量壽經二卷(第四譯見竺道晉世雜錄及寶唱錄與世高出者小異又與寶積無量壽等同本) 四分雜羯磨一卷(題云曇無德律部雜羯磨以結戒場為首新附)

右三部四卷其本並在

沙門康僧鎧印度人也。廣學群經義暢幽旨。以嘉平四年壬申。於洛陽白馬寺譯郁伽長者經等三部。高僧傳中云譯四部不具顯名。竺道祖魏晉錄僧祐寶唱梁代錄等。及長房道宣靖邁三錄並云二部。餘二既不顯名。校閱未見。今更得一部。餘欠一經。檢亦未獲 曇無德羯磨一卷(題云羯磨一卷出曇無德律以結大界為首見竺道祖魏錄)

右一部一卷其本見在

沙門曇無諦亦云曇諦。魏云法實。安息國人。善學律藏妙達幽微。以高貴鄉公正元元年甲戌屆于洛汭。於白馬寺譯曇無德羯磨一部 無量清淨平等覺經二卷(第五出與漢世支讖等所出及寶積無量壽會並本同文異見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄) 叉須賴經一卷(一本無叉字祐錄作又初出見竺道祖及僧祐錄) 菩薩修行經一卷(一名長者威施所問菩薩修行經一名長者修行經第二出見始興寶唱二錄) 除災患經一卷(見僧祐錄初出與除恐災患經同本) 首楞嚴經二卷(第五出與漢世支讖等所出本同文異見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄)

右五部七卷其本並闕

沙門白延西域人也。才明蓋世深解踰倫。以高貴鄉公甘露三年戊寅。遊化洛陽止白馬寺。出無量清淨等經五部。長房等錄又有平等覺經一卷。亦云白延所出。今以此經即是無量清淨平等覺經。但名有廣略故不復存也 羅摩伽經三卷(見竺道祖寶唱法上靈祐等四錄是華嚴經入法界品少分初出) 大般涅槃經二卷(第二出略大本前數品為此二卷見竺道祖魏錄)

右二部五卷其本並闕

沙門安法賢西域人。藝業克深慧解尤峻。振錫遊邦自遠而至。譯羅摩伽等經二部。群錄並云魏世。不辯何帝之年。今依編于末。又別錄亦載諸失譯經。總於吳錄後列

開元釋教錄卷第一　總錄之一開元釋教錄卷第二

　　　　庚午歲西崇福寺沙門智昇撰


　　總括群經錄上之二

吳孫氏。前都武昌。後都建業

從孫權(諡大祖文皇帝)黃武元年壬寅。至孫皓(無諡)天紀四年庚子。凡經四主五十九年。緇素五人。所出經等并及失譯。總一百八十九部。四百一十七卷(於中六十一部九十二卷見在一百二十八部三百二十五卷闕本) 吳沙門維祇難(二部六卷經集) 沙門竺律炎(四部六卷經集) 優婆塞支謙(八十八部一百一十八卷經律集) 沙門康僧會(七部二十卷經集) 沙門支彊梁接(一部六卷經) 魏吳兩代諸失譯經(八十七部二百六十一卷) 阿差末菩薩經四卷(初出與西晉法護阿差末及無盡意經等並同本見吳別二錄) 法句經二卷(初出亦云法句集尊者法救撰與律炎支謙共出見僧祐錄吳錄云竺卷未詳)

右二部六卷(法句經二卷見在阿差末四卷闕本)

沙門維祇難吳云障礙。本印度人。世奉異道以火祠為上。時有天竺沙門。習學小乘多行道術。經遠行逼暮欲寄難家宿。難家既奉異道猜忌釋子。乃處之門外露地而宿。沙門夜密加咒術。令難家所事之火欻然變滅。於是舉家共出啟請沙門入室供養。沙門還以咒術變火令生。難既睹沙門神力勝己。即於佛法大生信樂。乃捨本所事出家為道。依此沙門以為和上。受學三藏妙善四含。遊化諸國莫不皆奉。與同伴竺律炎發自西域因到江左。以孫權黃武三年甲辰。於武昌郡共竺律炎出阿差末等經二部。而祇難及炎既未善方音。翻梵之際頗有不盡。志存義本辭近朴質 摩登伽經三卷(見法上錄與支謙共出與舍頭諫經等同本或二卷第四譯) 三摩竭經一卷(初出見始興錄與分和檀王經同本異出一名須摩提女經一名難國王經一名恕和檀王經) 佛醫經一卷(與支越共出非是全典從大經略出或云佛醫王經見寶唱錄) 梵志經一卷(見始興錄)

右四部六卷(前三部五卷見在後一部一卷闕本)

沙門竺律炎印度人也。解行清厲內外博通。與維祗難同遊吳境。維祗卒後。以孫權黃龍二年庚戌。於楊都譯摩登伽等經四部。其名群錄不同。或云將炎。或云持炎。或云律炎。未詳孰是故備列之 大明度無極經四卷(第二出或六卷亦直云大明度經與道行小品等同本見竺道祖魏吳錄及僧祐等錄) 阿彌陀經二卷(內題云佛說諸佛阿彌陀三邪三佛薩棲檀過度人道經第三出亦名無量壽見竺道祖僧祐二錄與世高等譯小異) 菩薩本業經一卷(亦直名本業經亦名淨行品經是華嚴淨行品異譯見僧祐錄長房錄中本業之外別載淨行品者誤也) 維摩詰經二卷(維摩詰說不思議法門之稱一名佛法普入道門三昧經第二出或三卷見竺道祖僧祐二錄與漢佛調等譯少異) 慧印三昧經一卷(亦直云慧印經一名寶田慧印三昧經初出與如來智印經同本見道祖僧祐二錄) 九色鹿經一卷(出六度集異譯見法上錄) 老女人經一卷(安公云出阿毘曇吳錄直云老女經或云老母經初出見僧祐錄) 犢子經一卷(見法上錄初出與乳光佛經等同本) 貝多樹下思惟十二因緣經一卷(見長房錄第三出與唐譯緣起聖道經等同本) 了本生死經一卷(安公云出生經祐按五卷生經無此名見僧祐錄與稻芉經同本異出謙自注并製序安公序云漢末出謙注) 龍施女經一卷(初出與龍施菩薩本起經同本祐云別錄所載安錄無) 八吉詳神咒經一卷(初出或無神字或云八吉祥經與八陽神咒經等同本房云見古錄) 無量門微密持經一卷(亦直云微密持經一名成道降魔得一切智經初出與出生無量門持經等同本見僧叡二秦錄及僧祐錄) 華積陀羅尼神咒經一卷(見寶唱錄或無神字與華聚陀羅尼等同本) 持句神咒經一卷(初出見長房錄與陀鄰尼鉢經等同本亦云出陀羅尼句) 私訶昧經一卷(第二出或云私訶末一名菩薩道樹亦名道樹三昧見道安支敏度僧祐等三錄祐云此經即是菩薩道樹) 菩薩生地經一卷(一名差摩竭經初出見竺道祖吳錄及僧祐錄) 孛經一卷(亦云孛抄經祐云今孛經一卷即是第二出見僧祐錄及別錄) 月明菩薩經一卷(或加三昧字一名月明童子經一名月明童男經見僧祐錄) 三品弟子經一卷(一名弟子學有三輩經見長房錄) 法律三昧經一卷(亦直云法律經第二出見長房錄) 梵志阿颰經一卷(一名阿颰摩納經安錄直云阿拔經亦名佛開解梵志阿颰經出長阿含第十三卷異譯見長房錄) 梵網六十二見經一卷(一名梵網經房云見別錄出長阿含第十四卷異譯) 七知經一卷(或作七智見長房錄出中阿含第一卷異譯) 釋摩男本經一卷(祐錄無本字一名五陰因事經安錄云出中阿含第二十五異譯見竺道祖吳錄及僧祐錄) 諸法本經一卷(出中阿含第二十八異譯見長房錄) 弊魔試目連經一卷(一名魔嬈亂房云見舊錄出中阿含第三十卷異譯) 賴吒和羅經一卷(或云羅漢賴吒和羅經與後漢支曜出者少異出中阿含第三十一異譯祐云別錄所載安錄中無) 梵摩喻經一卷(或作渝字見道祖僧祐二錄出中阿含第四十一異譯) 齋經一卷(一名持齋經見別錄及僧祐錄出中阿含第五十五異譯) 須摩提女經一卷(出增一阿含第二十二異譯見長房錄) 不自守意經一卷(或無意字或云自守亦不自守經出雜阿含第十一卷異譯見長房錄) 五母子經一卷(見長房錄初出與沙彌羅經同本) 太子瑞應本起經二卷(黃武年譯第四出亦云太子本起瑞應亦直云瑞應本起與孟詳出者小異陳郡謝鏘吳郡張洗等筆受魏河東王桓詳定見始興僧祐二錄) 龍王兄弟經一卷(一名難龍王經或無王字一名降龍王經初出見長房錄) 長者音悅經一卷(一云長者音悅不蘭迦葉經亦直云音悅經初出見長房錄) 七女經一卷(亦云七女本經安公云出阿毘曇初出見僧祐錄) 八師經一卷(見竺道祖吳錄及僧祐錄初出) 蓱沙王五願經一卷(或作瓶字一名弗沙迦王經見長房錄初出安公云出中阿含檢無) 義足經二卷(見竺道祖吳錄及僧祐寶唱二錄初出有一十六經) 須摩提長者經一卷(一名會諸佛前亦名如來所說示現眾生見長房錄) 阿難四事經一卷(見僧祐錄及別錄) 未生怨經一卷(見長房錄) 四願經一卷(見竺道祖吳錄及僧祐錄) 里氏梵志經一卷(房云見別錄) 猘狗經一卷(見長房錄) 孫多耶致經一卷(或云梵志孫多耶致經見長房錄安公云出中阿含檢無) 戒銷災經一卷(亦云戒銷伏災經見舊錄) 撰集百緣經十卷(見內典錄) 菩薩本緣經二卷(亦云菩薩本緣集經或二卷或四卷天竺沙門僧伽斯那撰見長房錄) 惟日雜難經一卷(見長房錄上見存已下闕) 摩訶般若波羅蜜咒經一卷(或無摩訶字見寶唱錄) 法鏡經二卷(或一卷第二出祐云見別錄安錄中無又長房等錄更有郁伽長者經二卷亦云謙譯即是此經不合重載) 阿闍世王女阿術達菩薩經一卷(初出見長房錄) 阿差末菩薩經四卷(見吳錄第三出與維祇難所譯本同文異) 小阿差末經二卷(見別錄及僧祐錄既加小字與次前經應非同本) 大般泥洹經二卷(第三出此略大本序分哀歎品為二卷後三紙小異耳見竺道祖吳錄安公云出長阿含祐云今長阿含與此異) 佛以三車喚經一卷(見長房錄云出法華應出第二卷譬喻品) 不莊校女經一卷(初出見寶唱錄) 須賴經一卷(或云須賴菩薩經第三出與白延等出者同本別譯見竺道祖吳錄及僧祐錄) 菩薩修行經一卷(初出見寶唱錄) 演道俗業經一卷(初出見舊錄或無業字) 方等首楞嚴經二卷(黃武年譯第二出與後漢支纖等出者同本見竺道祖吳錄安錄中無祐無方等字云見別錄) 惟明二十偈經一卷(初出或無經字見僧祐錄) 法滅盡經一卷(初出或云法沒盡或云空寂菩薩所問經見長房錄) 七佛神咒經一卷(一本無經字見長房錄) 摩訶精進經一卷(亦云大精進經見長房錄) 十二門大方等經一卷(安錄無祐云見別錄) 佛從上所行三十偈經一卷(或無經字見僧祐錄) 四十二章經一卷(第二出與摩騰譯者小異文義允正辭句可觀見別錄) 禪祕要經四卷(或無經字初出見吳別二錄) 堅意經一卷(或云堅心經第二出見長房錄) 勸進學道經一卷(一本無勸字初出見長房錄) 恒水戒經一卷(或無戒字第二出見舊錄) 七漏經一卷(房云見別錄) 悔過法經一卷(或無法字一名序十方禮拜悔過文見僧祐錄) 賢者德經一卷(見僧祐錄) 梵志結淨經一卷(見長房錄) 阿質國王經一卷(見長房錄) 惟婁王師子潼譬喻經一卷(一本無譬喻字見長房錄) 藍達王經一卷(一云目連功德經亦云目連因緣功德經見吳錄) 百喻經一卷(見長房錄) 五陰事經一卷(見長房錄) 魔化作比丘經一卷(見長房錄) 優多羅母經一卷(一本無母字見僧祐錄) 人民求願經一卷(見長房錄) 修行方便經二卷(亦云修行方便禪經見吳錄) 法句經二卷(第二出亦法句集見別錄及僧祐錄)

右八十八部一百一十八卷(惟日雜難經上五十一部六十九卷見在摩訶般若咒下三十七部四十九卷闕本)

優婆塞支謙字恭明。一名越。大月支人也。祖父法度以漢靈帝世率國人數百歸化。拜率善中郎將。越年七歲騎竹馬戲於鄰家。為狗所囓脛骨傷碎。鄰人欲殺狗取肝傅瘡。越曰。天生此物為人守吠。若不往君舍狗終不見囓。此則失在於我不關於狗。若殺之得差尚不可為。況於我無益而空招大罪。且畜生無知豈可理責。由是鄰人感其言至遂不復殺。十歲學漢書。十三學婆羅門書。並得精妙兼通六國語音。初桓靈世支讖譯出法典。有支亮字紀明。資學於讖。謙又受業於亮。博覽經籍莫不明練。世間藝術多所綜習。其為人細長黑瘦。眼多白而睛黃。時人為之語曰。支郎眼中黃形體雖細是智囊。其本奉大法精練經旨。獻帝之末漢室大亂。與鄉人數十共奔於吳。初發日唯有一被。有一客隨之大寒無被。越呼客共眠。夜將半客奪其被而去。明旦同侶問被所在。越曰。昨夜為客所奪。同侶咸曰。何不相告。答曰。我若告發卿等必以劫罪罪之。豈宜以一被而殺一人乎。遠近聞者莫不歎服。後吳主孫權聞其博學有才慧即召見之。因問經中深隱之義。越應機釋難無疑不折。權大悅拜為博士。使輔導東宮甚加寵祑。越以大教雖行而經多梵文莫有解者。既善華戎之語。乃收集眾本譯為吳言。從權黃武二年癸卯至亮建興二年癸酉三十餘載。譯大明度等經八十八部。曲得聖義辭旨文雅。又依無量壽中本起經製讚菩薩連句梵唄三契。注了本生死經。皆行於世。後太子登位。遂隱於穹隘山不交世務。從竺法蘭道人更練五戒。凡所遊從皆沙門而已。後卒於山中。春秋六十。吳主孫亮與眾僧書曰支恭明不救所疾。其業履沖素始終可高。為之惻愴不能已已。其為時所惜如此謙所出經部卷多少諸說不定。其僧祐三藏記唯載三十六部。祐錄謙傳云出二十七經。慧皎高僧傳乃有四十九經。長房錄中便載一百二十九部。今以房錄所載多是別生或異名重載。今隨次刪之如後所述 鹿子經(與西晉竺法護所出鹿母經文同) 申日經(亦與法護所出月光童子經同) 出家功德經(今有兩本一是秦譯附於秦錄一從賢愚抄出今附別生錄中) 金剛清淨經(亦云金剛三昧本姓清淨不滅不壞經後漢失譯錄中復載詳文非是支謙所出今移附秦錄) 大慈無減經 寶女問三十二相經 魔女聞佛說法得男身經(大慈無減等三經並出大集經) 寶海寂志成就大悲經(出悲華經) 普廣菩薩經(即別行隨願往生經是出灌頂經) 摩調王經(出六度經) 佛為訶利曠野鬼說法經(或云訶利出中阿含) 枯樹經(或上加大字) 鷹鷂獵經 鴟鳥事經(枯樹等三經並出增一阿含) 色無常經 諸漏盡經(或無漏字) 雪山無獼猴經(或作猿猴或無無字) 無母子經 不淨觀經 三種良馬經 四種良馬經 壽命促經 河中草龜經 國王成就五法久存於世經 佛為外道須深說離欲經(色無常等十一經並出雜阿含) 是我所經 梵志經(上二經並出生經) 桀貪王經(出義足經) 外道仙尼說度經 度梵志經(上二經小乘抄) 瞎鱉經 梵志問佛世間增減經 三魚失水經 甘露道經 降千梵志經 梵志子死稻敗經 護口意經 梵志問佛師經 法施勝經 水上泡經(瞎鱉等十經並出出曜經) 修行慈經(出修行道地經) 度脫狗子經(出雜譬喻)

右大慈無減經等三十八部三十八卷。長房等錄並云謙譯。今按隋代二本眾經錄及新括出別生抄經等。此等並從諸經抄出。不合足為翻譯之數。今存實錄故並刪之 六度集經八卷(或九卷或云六度無極度經或云度無極集或云雜無極經見竺道祖吳錄及僧祐錄) 舊雜譬喻經二卷(內典有舊字房錄中無亦云雜譬集經或無集字見高僧傳及長房錄) 吳品經五卷(祐錄無經字云凡有十品第三出房云即是小品般若見僧祐錄) 菩薩淨行經二卷(是大集寶髻品異譯或直云淨律經云赤烏年出見竺道祖吳錄) 權方便經一卷(與順權方便經等同本初出見吳錄及別記) 菩薩二百五十法經一卷(或二卷以此替大僧二百五十戒示皓者是見高僧傳及長房錄) 坐禪經一卷(見長房錄)

右七部二十卷(六度等二部十卷見在吳品等五部十卷闕本)

沙門康僧會其先康居國人。世居印度。其父因商賈移于交阯。會年十餘歲二親並亡。以至性奉孝服畢出家厲行甚峻。為人弘雅有識量篤志好學。明解三藏傳覽六經。天文圖緯多所綜涉。辯於樞機善屬文翰。時孫權稱制江左而佛教未行。先有優婆塞支謙宣譯經典。既初染大法風化未全。僧會欲使道振江左。興立圖寺。乃杖錫東遊。以吳赤烏十年初達建業。營立茅茨設像行道。時吳國以初見沙門。睹形未及其道疑為矯異。有司奏曰。有胡人入境自稱沙門。容服非恒事應檢察。權曰。吾聞漢明夢神號稱為佛。彼之所事豈其遺風耶。即召會詰問。有何靈驗。會曰。如來遷迹忽逾千載。遺骨舍利神曜無方。昔阿育王起塔乃八萬四千。夫塔寺之興所以表遺化也。權以為誇誕。乃謂會曰。若能得舍利當為造塔。如其虛妄國有常刑。會請期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不至誠後將何及。乃共潔齋靖室以銅瓶加持燒香禮請。七日期畢寂然無應。求申二七亦復如之。權曰。此寔欺誑將欲加罪。更請三七。權又特聽。會謂法屬曰。宣尼有言文王既沒文不在茲乎。法雲應降而吾等無感何假王憲當以誓死為期耳。三七日暮猶無所見莫不震懼。既入五更忽聞瓶中鎗然有聲。會自往視果獲舍利。明旦呈權。舉朝集觀五色光焰照曜瓶上。權自手執瓶寫于銅盤。舍利所衝盤即破碎。權肅然驚起曰。希有之瑞也。會進而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權命令試之。會更誓曰。法雲方被蒼生仰澤。願更垂神迹以廣示威靈。乃置舍利於鐵鉆上使力者擊之。於是砧鎚俱陷舍利無損。權大嗟服即為建塔。以始有佛寺故號建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即政法令苛虐廢棄淫祀。乃及佛寺並欲毀壞。皓曰。此由何而興。若其義教真正。與聖典相應者。當存奉其道。如其無實皆悉焚之。諸臣僉曰。佛之威力不同餘神。康會感瑞大皇創寺。今若輕毀恐貽後悔。皓遣張昱詣寺誥會昱雅有才辯難問從橫。會應機騁詞文理鋒出。自旦至夕昱不能屈既退。會送于門時。寺側有淫祀者。昱曰。玄化既孚此輩何故近而不革。會曰。震霆破山聾者不聞非音之細。苟在理通則萬理懸應。如其阻塞則肝膽楚越。昱還歎會才明。非臣所測。願天鑒察之。皓大集朝賢以馬車迎會。會就坐。皓問曰。佛教所明善惡報應何者是耶。會對曰。夫明主以孝慈訓世。則赤烏翔而老人見。仁德育物。則醴泉涌而嘉禾生。善既有瑞惡亦如之。故為惡於隱鬼得而殺之。為惡於顯人得而誅之。易稱積善餘慶。詩詠求福不回。雖儒典之格言即佛教之明訓。皓曰。若然則周孔已明何用佛教。會曰周孔所言略示近迹。至於釋教則備極幽微。故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮永樂。舉茲以明勸助不亦大哉。皓當時無以折其言。皓雖聞正法而昏暴之性不勝其虐。後使宿衛兵入後宮治園。於地得一金像高數尺呈皓。皓使著不淨處至四月八日以穢汁灌之。共諸群臣笑以為樂。俄爾之間舉身大腫陰處尤痛叫呼徹天。太史占言。犯大神所為。即祈祀諸廟而苦痛彌劇。婇女先有奉法者。因問訊云。陛下就佛圖中求福不。皓舉頭問曰。佛神大耶。婇女云。佛為大聖天神所尊。皓為心悟具語意故。婇女即迎像置殿上。香湯洗數十過燒香懺悔。皓叩頭于枕自陳罪狀。有頃痛間遣使至寺問訊。諸道人請會說法。會即隨入。皓具問罪福之由。會為敷析詞甚精要。皓先有才解欣然大悅。因求看沙門戒。會以戒文祕禁不可輕宣。乃取本業百二十五願分為二百五十事。行住坐臥皆願眾生。皓見慈願廣普益增善意。即就會受五戒旬日疾瘳。乃於會所住更加修飾。號為天子寺。宣示宗室莫不必奉。會在吳朝亟說正法。以皓性兇麤不及妙義。唯敘報應近事以開其心。至吳天紀四年四月晧降晉。九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至晉成咸和中蘇峻作亂焚會所建塔。司空何充復更修造。平西將軍逍誘世不奉法傲篾三寶。入此寺謂諸道人曰。久聞此塔屢放光明。虛誕不經所未能信。若必自睹所不論耳。言竟塔即出五色光照曜堂剎。誘肅然毛豎由此信敬。於寺東更立小塔。遠由大聖神感近亦康會之力。故圖寫厥像傳之于今。孫綽為之贊曰。會公簫瑟寔惟令質。心無近累情有餘逸。厲此幽夜振彼尤黜。超然遠詣卓矣高出。會以權太元元年辛未。於所創建初寺譯六度等經七部。並妙得經體文義允正。又傳泥洹唄聲清靡哀亮一代模式。又長房等錄更有阿難念彌經鏡面王經。察微王經梵皇王經上之四經雖云會譯。然並出六度集中。不合為正譯之數。今載別生錄中。復有法鏡經注解二卷道樹經注解一卷安般經注解一卷。已上三經會兼製序。三經會雖注解本非僧會所翻。故亦不為會譯之數。兼前七部今並刪之 法華三昧經六卷(一本有正字初出與法護正法華等同本見竺道祖魏錄亦見始興錄)

右一部六卷本闕

沙門支彊梁接。吳云正無畏。西域人。以孫亮五鳳二年乙亥。於交州譯法華三昧經。沙門竺道馨筆受。長房內典二錄編於曹魏之代。今依交州及始興地割入吳錄 不思議功德諸佛所護念經二卷(出虫經或云不思議功德或直云功德經) 七佛父母姓字經一卷(舊錄云七佛姓字經出增一阿含第四十五異譯) 雜阿含經一卷(見舊錄出雜阿含中異譯) 阿毘曇甘露味論二卷(或無論字亦云甘露味阿毘曇或云甘露味經尊者瞿沙造)

上見存已下闕 蜀普曜經八卷(似是蜀土所出第一譯) 長者子誓經一卷(見舊錄第二出) 無端底持經一卷(舊錄云無端底總持經第二出) 蜀首楞嚴經二卷(見舊錄似蜀土所出第三譯) 後出首楞嚴經二卷(見舊錄云有十偈第四譯) 阿惟越致轉經一十八卷(見舊錄) 摩訶乘經十四卷(或云摩訶衍) 摩訶衍優波提舍經五卷(祐云摩訶乘) 三昧王經五卷 梵王請問經五卷 佛從兜率降中陰經四卷(出王宗錄) 四天王經四卷(疑四部四本) 魔王請問經四卷 釋提桓因所問經三卷 大梵天王請轉法輪經三卷 法華光瑞菩薩現壽經三卷(今疑抄正法華) 普賢菩薩答難二千經三卷 梵天王請佛千首經二卷(又大梵天王經二卷似此) 菩薩常行經一卷(見舊錄) 熒火六度經一卷(舊錄有明度經一卷云一名熒火明度經) 內禪波羅蜜經一卷(見舊錄) 六波羅蜜經一卷(見舊錄) 大總持神咒經一卷(見舊錄亦云總持咒經) 阿惟越致菩薩戒經一卷(舊錄無菩薩字) 雜數經二十卷(見舊錄) 那先譬喻經四卷(見舊錄) 太子試藝本起經二卷 深斷連經二卷 摩訶目揵連與佛捔能經一卷(見舊錄) 阿難得道經一卷(見舊錄) 阿難般泥洹經一卷(見舊錄) 阿那律念復生經一卷(見舊錄) 沙門分衛見怪異經一卷(見舊錄) 弟子本行經一卷(見舊錄高僧傳云白法祖譯) 為壽盡天子說法經一卷(舊錄云命盡天子經) 魔試佛經一卷(見舊錄) 阿須倫問八事經一卷(舊錄云阿須倫所問八事經) 摩竭王經一卷(舊錄云摩竭國王經) 薩波達王經一卷(見舊錄祐錄云菩和達王經) 年少王經一卷(見舊錄) 是光大子經一卷(見舊錄) 長者難提經一卷(見舊錄) 女利行經一卷(見舊錄) 四婦因緣經一卷(見舊錄) 須多羅經一卷(舊錄云須多羅入胎經) 墮迦經一卷(見舊錄晉言堅強既曰晉言合編晉錄或作隋字) 盤達龍王經一卷(見舊錄) 牛米自供養經一卷(舊錄無養字) 行牧食牛經一卷(見舊錄或作放字) 墮釋迦牧牛經一卷(見舊錄或作隨字) 法嚴經一卷(見舊錄疑即是等入法嚴經) 壁四經一卷(見舊錄) 止寺中經一卷(見舊錄) 安般行道經一卷(見舊錄) 解慧微妙經一卷(見舊錄) 失道得道經一卷(見舊錄) 心情心識經一卷(見舊錄云有注) 檢意向正經一卷(見舊錄) 道德果證經一卷(見舊錄) 父子因緣經一卷(見舊錄) 小觀世樓炭經一卷(見舊錄) 大四諦經一卷(見舊錄) 五方便經一卷(見舊錄) 五惟越羅名解說經一卷(見舊錄) 五陰經一卷(見舊錄) 中五濁世經一卷(見舊錄) 大七車經一卷(見舊錄) 八正邪經一卷(見舊錄祐云八正八邪經) 八總持經一卷(見舊錄) 八輦經一卷(見舊錄) 大十二因緣經一卷(見舊錄) 十八難經一卷(見舊錄) 五十二章經一卷(見舊錄別有孝明四十二章經) 百八愛經一卷(見舊錄似抄五蓋疑結經) 小安般舟三昧經一卷(見舊錄) 禪數經一卷(見舊錄) 群生偈經一卷(見舊錄) 大戒經一卷(見舊錄) 衣服制經一卷(見舊錄) 沙彌離威儀經一卷(見舊錄) 道本五戒經一卷(見舊錄) 威儀經一卷(見舊錄法經錄中無經字) 雜譬喻經八十卷(見舊錄)

已上八十七部僧祐失譯錄並載

右八十七部二百六十一卷(不思議等四部六卷見在蜀普曜等八十三部二百五十五卷闕本)

長房等錄魏吳失譯。總有一百一十部一百九十一卷。云並是古舊二錄失譯諸經。今經附此以彰遠年無所依據。今以餘二十三部三十卷。或翻譯有源。或別名異號。或大部流出。或疑偽非真。今並刪除庶免繁雜。備述如左 不退轉輪經四卷(北涼失譯中有此中復載故知是重僧祐錄云安公涼土異經今存涼錄此中除之) 小本起經二卷(後漢支曜譯) 四輩經(或云四輩弟子經亦云四輩學經法上錄云西晉竺法護譯) 逮慧三昧經(一名文殊師利問菩薩十事行經單卷月燈經異名) 禪行斂意經(亦云禪行檢意經阿那律八念經異名) 濡首菩薩經二卷(即濡首菩薩清淨分衛經是此名但略耳) 度無極譬經三卷(或四卷出大品經) 尸呵遍王經(或作尼字) 太子法慧經(或作惠字尸呵等二經出六度集經) 淫人曳踵行經(出義足經) 人詐名為道經 貧女聽經 蛇齧命終經(亦云貧女聽經蛇齧命終生天經) 國王癡夫人經 賣智慧經 初受道經 學經 福經(學福共是一經) 八部僧行名經 化譬經(亦云化喻經人詐名等八經並出雜譬喻) 五百婆羅門問有無經(五百梵志經異名) 薩和菩薩經(亦云國王薩和菩經) 慧定普遍神通菩薩經(亦云慧定普遍國土神通菩薩經) 貧女人經(亦云貧女難陀經) 阿秋那經(亦云阿秋那三昧經五百婆羅門等五經並在疑偽錄)

西晉司馬氏都洛陽(亦云北晉)

起武帝太始元年乙酉至愍帝建興四年景子。凡經四帝五十二年。緇素一十二人。所出經戒集等及新舊集失譯諸經。總三百三十部合五百九十卷(於中一百五十六部三百二十一卷見在一百七十七部二百六十九卷闕本) 西晉沙門竺法護(一百七十五部三百五十四卷經戒集) 沙門彊梁婁至(一部一卷集) 沙門安法欽(五部一十六卷經集) 沙門無羅叉(一部三十卷經) 優婆塞竺叔蘭(二部五卷經) 沙門白法祖(一十六部一十八卷經) 沙門釋法立(四部一十二卷經集) 沙門釋法炬(四十部五十卷經律) 清信士聶承遠(二部三卷經) 清信士聶道真(二十四部三十六卷經律) 沙門支法度(四部五卷經) 沙門若羅嚴(一部一卷經) 新舊諸失譯經(五十八部五十九卷五十五部五十六卷新附三部三卷舊集) 光讚般若波羅蜜經十五卷(初出或十卷與大般若第二會及放光大品並同本亦云光讚摩訶般若經凡二十七品太康七年十一月二十五日出見道安錄及僧祐錄) 密迹金剛力士經七卷(或五卷或四卷或八卷太康元年十月八日出亦直云密迹經見支敏度竺道祖及僧祐三錄今編入寶積當第三會) 菩薩說夢經二卷(見法上錄今編入寶積當第四會改名淨居天子會法上錄云護公所出詳文乃非且依上錄為定) 寶髻菩薩所問經二卷(一名菩薩淨行經舊錄直云寶髻經是別譯大集寶髻品太熙元年七月十四日出見道真僧祐二錄今入寶積當四十七會) 普門品經一卷(初出亦云普門經與寶積文殊普門會等同本太康八年正月十一日出見聶道真錄及僧祐錄) 胞胎經一卷(舊錄云胞胎受身經太安二年八月一日出與寶積處胎會同本見聶道真錄及僧祐錄) 文殊師利佛土嚴淨經二卷(或直云嚴淨淨土經亦云佛土嚴淨經太熙元年譯初出與寶積文殊授記會等同本見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄) 郁迦羅越問菩薩行經一卷(或云郁伽長者經即大郁伽經或二卷第四出與安玄法鏡及寶積郁伽長者會等同本見道安敏度僧祐三錄) 幻士仁賢經一卷(或云仁賢幻士經初出與寶積授幻師記會同本見聶道真錄及僧祐錄) 須摩提經一卷(初出亦直云須摩提菩薩經與寶積妙慧會等同本見聶道真竺道祖僧祐等三錄) 阿闍貰王女阿術達菩薩經一卷(第二出亦云阿闍貰女經亦云阿述達女經建武元年譯見真敏祐等三錄祐房二錄別存無憂施經祐錄更載阿闍貰王女經二俱誤也) 離垢施女經一卷(初出太康十年十二月二日出與寶積無垢施會等同本見道真僧祐二錄內典錄內更載無垢施應辯經者誤也彼道真譯如後所顯) 如幻三昧經二卷(第二出或三卷或四卷與寶積善住意會等同本見僧祐錄) 太子刷護經一卷(初出見法上錄與寶積阿闍世王子會等同本) 慧上菩薩問大善權經二卷(第二出或一卷太康六年六月十七日出或云大善權經或云慧上菩薩經或云善權方便經或云善權方便所度無極經見真祐二錄) 彌勒菩薩所問本願經一卷(初出太安二年五月十一日譯或無所問二字亦云彌勒本願經一名彌勒難經與寶積彌勒所問會等同本見道真道祖僧祐三錄) 阿差末經七卷(題云晉曰無盡意或四卷或五卷出大集第三譯元嘉元年十一月一日出或加菩薩字見真祐二錄祐房二錄重載無盡意經四卷誤也) 大哀經八卷(舊錄云如來大哀經元康元年七月七日出八月二十三已訖有二十八品是大集初品別譯或六卷或七卷見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄) 寶女所問經三卷(太康八年四月二十七日出是大集寶女品異譯或四卷亦直云寶女問慧經亦云寶女三昧經見道袒僧祐二錄) 無言童子經二卷(或云無言菩薩經是大集無言品異譯或一卷見聶道真錄及僧祐錄) 菩薩十住行道品一卷(是華嚴十住品異譯見隋沙門法經錄祐房二錄直云菩薩十住即此行道品是) 漸備一切智德經五卷(一名十住又名大慧光三昧或十卷元康元年十一月二十一日出是華嚴十地品異譯見聶道真及僧祐二錄) 等目菩薩所問三昧經二卷(一名普賢菩薩定意或直云等目菩薩經或三卷是新華嚴十定品異譯舊經無此品見僧祐錄) 如來興顯經四卷(一名興顯如幻經元康元年十二月二十五日出是華嚴經如來性起品及十忍品異譯見聶道真及僧祐二錄) 度世品經六卷(或云度世經或五卷元康元年四月十三日出是華嚴離世間品異譯見聶道真僧祐二錄) 方等般泥洹經二卷(初出與隋譯四童子經同本或無般字或三卷或云大般泥洹經太始五年七月二十三日出見道真僧祐二錄) 普曜經八卷(一名方等本起安公云出方等部永嘉二年五月於天水寺出第二譯沙門康殊白法巨等筆受見古真祐三錄) 正法華經十卷(或云方等正法華或七卷二十七品太康七年八月十日出第三譯清信士張士明張仲正聶承遠等筆受見真祐二錄) 大方等頂王經一卷(初出安公云出方等部亦直云頂王經一名維摩詰子問經亦云善思童子經凡四名見支敏度錄及僧祐錄) 佛昇忉利天為母說法經二卷(初出或三卷亦云佛昇忉利天品經與道神足經等同本太始年出見聶道真及僧祐錄) 阿惟越致遮經三卷(初出或四卷或云阿惟越致經太康五年十月十四日於燉煌出與不退轉經廣博嚴淨經同本異譯見真祐二錄) 等集眾德三昧經三卷(初出舊錄云等集眾德經或直云等集經與集一切福德經等同本或二卷見聶道真錄及僧祐錄) 持心梵天經四卷(一名莊嚴佛法又名等御諸法凡十七品或六卷初出或加所問二字或直云持心經太康七年三月十日出聶承遠筆受見舊真祐三錄) 持人菩薩經四卷(初云持人菩薩所問陰種諸入以了道慧經初出或三卷與持世經同本異出見僧祐錄) 濟諸方等學經一卷(天竺薩和鞞日僧迦或無學字初出與方廣總持經同本見竺道祖錄及僧祐錄) 文殊師利現寶藏經三卷(初出或無現字與方廣寶篋經等同本太始六年十月出或二卷亦直云寶藏經見僧祐錄長房錄中別載寶藏經二卷誤之甚也) 無極寶三昧經一卷(初出或云無極寶經與寶如來三昧同本永嘉元年三月三日出見別錄及聶道真僧祐二錄) 普超三昧經三卷(第二出或四卷一名阿闍世王品太康七年十二月二十七日出或無三昧字或上加文殊師利安錄云更出阿闍世王經見祖祐二錄) 無所希望經一卷(第二出或作悕字一名象步經與象腋經等同本見聶道真錄及僧祐錄) 大淨法門經一卷(題云大淨法門品上金光首女所問溥首童真所開化經初出與大莊嚴法門經等同本建興元年十二月二十六日出見聶道真及僧祐二錄) 順權方便經二卷(一名轉女身菩薩經或作惟權舊錄云順權女經亦云隨權女經第二出或一卷見道真僧祐二錄祐房二錄別存隨權女經誤也) 太子沐魄經一卷(第三出六度集第四卷異譯或作暮魄見僧祐錄) 月光童子經一卷(初出一名月明童子經或名申日經與德護長者經等同本見僧祐錄) 乳光佛經一卷(第二出亦云乳光經與犢子經等同本異出見僧祐錄) 無垢賢女經一卷(第二出或名胎藏經與轉女身經等同本見聶道真錄祐房二錄載胎藏經即此無垢賢女經是) 決定總經一卷(初出或云決總持經與謗佛經同本見僧祐錄) 如來獨證自誓三昧經一卷(亦云搏證自誓三昧經或云如來自誓三昧經第二出與漢安世高自誓三昧經同本見僧祐錄) 龍施菩薩本起經一卷(舊錄云龍施本經或云龍施女經第二出與龍施女經同本見僧祐錄) 八陽神咒經一卷(亦直云八陽經第二出與八吉祥咒經等同本見長房錄) 盂蘭盆經一卷(亦云盂蘭經與報恩奉盆經同本見長房錄) 四不可得經一卷(第二出見聶道真正度僧祐等三錄) 梵女首意經一卷(初出一名首意女經見僧祐錄) 寶網經一卷(初出亦云寶網童子經見聶道真僧祐二錄) 菩薩行五十緣身經一卷(初出舊錄云菩薩緣身五十事經亦云五十緣身行經見竺道祖錄及僧祐錄) 須真天子經三卷(初出或二卷或加所問二字亦云問四事經太始三年十一月八日於長安青門外白馬寺出安文惠等傳聶承遠等筆受至十二月十三日訖見道祖僧祐二錄) 海龍王經四卷(初出或三卷太康六年七月十日出見聶道真錄及僧祐錄) 諸佛要集經二卷(天竺曰佛陀僧祇提亦直云要集經初出見僧祐錄) 賢劫經十三卷(題云颰陀劫三昧晉曰賢劫定意經永康元年七月二十一日出趙文龍筆受初出或七卷或十卷見道真僧祐二錄房等別存颰陀劫三昧經誤也) 弘道廣顯三昧經四卷(一名阿耨達龍王所問決諸狐疑清淨品亦名入金剛問定意經凡十二品或二卷永嘉二年三月出見真祐二錄內典中別載阿耨達經誤也) 心明經一卷(一名心明女梵志婦飯汁施經見僧祐錄) 滅十方冥經一卷(光熙元年八月十四日出或云十方滅冥經見聶道真錄及僧祐錄) 鹿母經一卷(又別有鹿子經一卷與此全同見僧祐錄) 魔逆經一卷(太康十年十二月二日於洛陽城四白馬寺出聶道真筆受見僧祐錄及經後記) 德光太子經一卷(或云賴吒和羅所問光德太子經太始六年九月三十日出見竺道祖錄及僧祐錄) 般泥洹後灌臘經一卷(或云般泥洹後四輩灌臘經亦直云灌像經見長房錄) 四輩經一卷(或云四輩弟子經亦云四輩學經見法上錄) 當來變經一卷(或云當來變識經見道真僧祐二錄) 過去佛分衛經一卷(舊錄云過世佛分衛經見僧祐錄) 文殊師利淨律經一卷(初出又直云淨律經太康十年四月八日於白馬寺出先遇西域寂志誦出經本後尚有數品其人忘但宣憶者道真筆授見祖祐二錄) 文殊悔過經一卷(初出或加師利字亦云文殊五體悔過經見僧祐錄) 離睡經一卷(出中阿含第二十卷異譯見長房錄) 受歲經一卷(出中阿含第二十三卷初異譯見長房錄) 樂想經一卷(出中阿含第二十六異譯見長房錄) 尊上經一卷(出中阿含第四十三異譯見長房錄) 意經一卷(出中阿含第四十五異譯見長房錄) 應法經一卷(亦出中阿含第四十五異譯見長房錄) 鴦崛摩經一卷(或作魔字或云指髻經或云指鬘經出增一阿含第三十一異譯見道真僧祐二錄) 力士移山經一卷(亦直云移山經見僧祐錄出增一阿含第三十六異譯) 四未曾有法經一卷(或無法字亦云四未有經見長房錄亦出增一阿含第三十六異譯) 聖法印經一卷(天竺名阿遮曇摩文圖出雜阿含第三或無法字亦云慧印經元康四年十二月五日於酒泉郡出竺法首筆受見道真寶唱僧祐三錄) 舍頭諫經一卷(題云舍頭諫晉曰太子二十八宿經一名虎耳經與摩登伽經等同本第五出與漢世高出者少異見道安錄祐云虎耳意經) 所欲致患經一卷(初出太安三年正月譯見道真王宗僧祐三錄) 琉璃王經一卷(第二出或作流離見僧祐錄) 生經五卷(初出或四卷太康六年正月十九日出有五十五經見聶道真錄及僧祐錄) 分別經一卷(舊云與阿難分別經等同本者非也見長房錄) 五百弟子自說本起經一卷(太安二年五月譯或云佛五百弟子自說本起舊錄云五百弟子自說本末經亦云五百弟子本起經見道真僧祐二錄) 大迦葉本經一卷(或云迦葉本經見僧祐錄) 四自侵經一卷(安康云出阿毘曇見僧祐錄) 身觀經一卷(云出雜阿含檢無見長房錄) 修行道地經六經(初卷題云榆遮伽復彌經晉曰修行道地太康五年二月二十三日出或七卷二十七品第三出亦直云修行經見祐唱二錄) 法觀經一卷(見長房錄)

上見存已下闕 新道行經十卷(亦名小品或七卷祐云更出小品太始八年譯第四出與舊道行等同本房錄更載小品七卷誤也見祐房二錄藏中者非此本先闕) 仁王般若經一卷(或二卷三十一紙初出房云見晉世雜錄) 無量壽經二卷(一名無量清淨平等覺經永嘉二年正月二十一日出第六譯與漢世高支讖等所出本同文異見竺道祖錄及僧祐錄) 菩薩藏經三卷(初出見長房錄) 般舟三昧經二卷(安公錄云更出般舟三昧經第五出見僧祐錄) 菩薩十地經一卷(亦云大方廣經亦直云十地經初出見僧祐錄) 薩芸芬陀利經六卷(太始元年譯見竺道祖晉世雜錄第二出隋錄云薩曇芸者恐誤祐錄中無) 維摩詰所說法門經一卷(太安二年四月一日譯第四出見聶道真錄祐錄直云維摩詰經祐錄又有刪維摩詰經祐云意謂先出維摩繁重護刪出逸偈也) 閑居經一卷(與悲華經等同本異譯初出見僧祐錄) 更出阿闍世王經二卷(第四出見僧祐錄若准安錄但有更出阿闍世王經無普超三昧祐房二錄雙載二經既梵本同不合再出) 彌勒成佛經一卷(初出一名彌勒當來下生經太安二年出一十七紙見聶道真錄及僧祐錄) 十二因緣經一卷(第四出亦云貝多樹下思惟十二因緣見僧祐錄) 溫室洗浴眾僧經一卷(第二出亦直云溫室經見聶道真錄及僧祐錄) 百佛名經一卷(初出祐無經字見僧祐錄) 光世音大勢至受決經一卷(初出元康年出亦直云觀世音受記經見聶道真僧祐二錄) 勇伏定經二卷(安公云更出首楞嚴也康元年四月九日出聶承遠筆受第六譯見道真僧祐二錄祐房二錄更載首楞嚴二卷者誤也) 無思議光孩童菩薩經一卷(亦云無思議孩童經亦名無思議光經舊錄直云孩童經初出見僧祐錄) 超日明三昧經二卷(太始七年正月譯初出或三卷或直云超日明經見聶道真錄及僧祐錄) 照明三昧經一卷(初出見僧祐錄) 惟明三十偈經一卷(或無經字第二出與吳代支謙出者本同見長房錄) 法沒盡經一卷(或云空寂菩薩所問經第二出與支謙出者同本或云法滅盡經見僧祐錄) 諸神咒經三卷(見僧祐錄) 文殊師利菩薩經一卷(見長房錄) 小郁伽經一卷(與大郁伽經不同見僧祐錄或作迦字) 諸方佛名功德經一卷(祐無功德字見僧祐長房二錄) 十方佛名經一卷(祐無經字見僧祐長房二錄) 慈仁問八十種好經一卷(或直云八十種好經見道安錄及長房錄) 三十二相因緣經一卷(或云菩薩三十二相經見道安錄及長房錄) 嚴淨定經一卷(一名序世經見僧祐錄) 寶施女經一卷(一名須摩提法律三昧見僧祐錄及道真錄) 金益長者子經一卷(見僧祐錄) 離垢蓋經一卷(見僧祐錄) 慧明經一卷(見僧祐錄) 眾祐經一卷(見僧祐錄) 三轉日明經一卷(祐錄云月明見僧祐錄) 十等藏經一卷(見僧祐錄) 決道俗經一卷(見僧祐錄) 殖眾德本經一卷(見僧祐錄) 小法沒盡經一卷(見僧祐錄) 猛施經一卷(舊錄云猛施道地經見僧祐錄) 目連上淨居天經一卷(一本無天字房云出佛本行集經見僧祐錄) 菩薩齋法經一卷(或無經字或無法字一名菩薩正齋經一名持齋經一名賢首菩薩齋法經初出見僧祐長房二錄別載菩薩齋經誤也) 舍利弗悔過經一卷(第二出亦直云悔過經見僧祐錄) 佛悔過經一卷(見僧祐錄) 大六向拜經一卷(舊錄無大字太安元年譯或云尸迦羅越六向拜經出長阿含第十一異譯見支敏度僧祐寶唱三錄) 六十二見經一卷(亦云梵網六十二見經見道祖僧祐二錄出長阿含第十四異譯) 樓炭經六卷(或五卷或八卷初出是長阿含第四分記世經異譯見聶道真錄及僧祐錄安公云出方等部者不然也) 普法義經一卷(亦云普義經第二出與漢代世高出者大同小異見聶道真錄及僧祐錄) 舍利弗目連遊諸國經一卷(或云舍利弗摩目建連遊諸四衢經出增一阿含第四十一異譯見僧祐錄) 捺女耆域經一卷(或云捺女經太安年譯第二出見聶道真錄及僧祐錄) 七女本經一卷(或云奈女經太安年譯第二出見聶道真錄及僧祐錄) 五蓋疑結失行經一卷(永寧二年四月十二日出第一譯安公云不似護公出見聶道真錄及僧祐錄) 佛為菩薩五夢經一卷(太安二年五月譯第二出一名佛五夢經一名太子五夢經一名仙人五夢經見舊錄及道真僧祐二錄) 摩目揵連本經一卷(一名有訶字無揵字見僧祐錄) 五福施經一卷(見僧祐錄) 觀行不移四事經一卷(見僧祐錄) 四婦喻經一卷(見僧祐錄) 廬夷亘經一卷(見僧祐錄) 廅羅王經一卷(見僧祐錄) 檀若經一卷(見僧祐錄) 龍施經一卷(今疑是龍施菩薩本起經見僧祐錄) 給孤獨明德經一卷(舊錄給孤獨氏經見僧祐錄) 龍王兄弟陀達誡王經一卷(見僧祐錄) 勸化王經一卷(見僧祐錄) 鴈王經一卷(見僧祐錄) 鴈王五百雁俱經一卷(見僧祐錄) 解無常經一卷(見僧祐錄) 城喻經一卷(見僧祐錄) 降龍經一卷(見長房錄) 邪法經一卷(見長房錄) 犯罪經一卷(見長房錄) 苦應經一卷(見長房錄) 三品修行經一卷(亦云三品悔過經安公云近代人合大修行經見僧祐長房二錄別存三品悔過經誤也) 夫那羅經一卷(見長房錄) 賈客經二卷(見僧祐錄) 沙門果證經一卷(見僧祐錄今疑與寂志果經同本) 貧女為國王夫人經一卷(見長房錄) 誡王經一卷(見僧祐錄) 誡具經一卷(見僧祐錄) 誡羅云經一卷(見僧祐錄) 比丘尼戒一卷(祐云比丘尼戒經出十誦律與曇摩持所出少異初出見僧祐錄) 迦葉結集傳經一卷(或無傳字舊錄云迦葉結經或云結集戒經祐云迦葉集結經第二出見道真僧祐二錄) 耆闍崛山解一卷(見僧祐錄) 雜譬喻三百五十首經二十五卷(祐云譬喻三百首經見僧祐錄房云見別錄)

右一百七十五部三百五十四卷(法觀經上九十一部二百八卷見在新道行經下八十四部一百四十六卷闕本)

沙門竺曇摩羅察。晉言法護。其先月氏國人。本姓支氏。世居燉煌郡。年八歲出家事外國沙門竺高座為師。遂稱竺姓(秦晉已前沙門多隨師稱姓後因彌天道安遂總稱釋氏)誦經日萬言過目則能。而天性純懿操行精苦。篤志好學萬里尋師。是以博覽六經遊心七籍。雖世務毀譽未嘗介抱。是時晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在蔥外。護乃慨然發憤志弘大道。遂隨師至西域歷遊諸國。外國異言三十六種書護皆遍學。貫綜詁訓音義字體無不備曉。遂大齎梵經還歸東夏。自燉煌至長安。後到洛陽及往江左。沿路傳譯寫為晉文。起武帝太始二年景戌至愍帝建興元年癸酉。出光讚般若等經一百七十五部。清信士聶承遠。及子道真竺法首。陳士倫孫伯虎虞世雅等。皆共承護旨執筆詳校。而護孜孜所務唯以弘通為業。終身寫譯勞不告倦。經法所以廣流東夏者護之力也。末隱居深山。山有清澗恒取澡漱。後有採薪者。穢其水側俄頃而燥。護乃徘徊歎曰。人之無德遂使清泉輟流。水若永竭真無以自給。正當移去耳。言訖而泉流滿澗。其幽誠所感皆此類也。故支遁為之像贊云。護公澄寂道德淵美微吟。穹谷枯泉漱水邈矣。護公天挺弘懿濯足流沙領拔玄致。後立寺於長安青門外精勤行道。於是德化遐布聲蓋四遠。僧徒數千咸共宗事。及晉惠西幸長安。關中蕭條百姓流移。護與門徒避地東下至澠池。遘疾而卒。春秋七十有八(護於懷愍之世仍更出經傳云惠帝西幸長安護公避亂東出至澠池卒者或未然也護世居燉煌而化道周洽時人咸謂之燉煌菩薩也眾錄或云月支菩薩亦云天竺菩薩者斯皆重其德稱美其號也然法護者此土翻名曇摩羅剎西方梵稱而梁僧祐錄及隋法經錄內立為二人云各別出經小非詳審也今詳檢群錄護所出經多少不定長房錄中其數彌眾今細尋括多是別生等經有非護公所出不可足為正譯之數今為實錄故總刪之如後所述) 師子月佛本生經(或無本字房等諸錄云護公譯詳文乃非今為失譯編於秦錄) 法社經(世注為疑曾見其本是人所造今編疑錄) 寶女問慧經 梵王變身經(上二經出大集) 四自在神通經(出自在王經) 金剛藏菩薩行經(出斬備經) 光世音經(出正法華經) 寶日光明菩薩經(亦云寶日光明菩薩問蓮華國相貌經出悲華經) 普首童真經(或作溥字出普超經) 隨藍本經 馬王經 彌勒為女身經 摩調王經(隨藍等四經並出六度集) 菩薩悔過法經(或無經字出龍樹十住論) 人從所來經(亦云人所從來出人本欲生經) 貧窮經 何苦經(貧窮等二經並出中阿含) 七寶經(出增一阿含經) 醫王經 悉鞞梨天子詣佛說偈經 四種人經(醫王等三經並出雜阿含) 閑居經 總持經(或云佛心總持) 腹使經 蜜具經 雜讚經(閑居等五經並出生經) 女人慾熾荒迷經 多聞經 寤意經(已上三經並出出曜經)

寶女下二十七經並是別生抄經從大部出。今並刪之 眾經目錄一卷(護公自撰非梵本翻敘目錄中列此不復存也) 十二遊經一卷(初出)

右一部一卷本闕

沙門彊梁婁至。晉言真喜。西域人。志情曠放。弘化在懷。以武帝太康二年辛丑。於廣州譯

十二遊經一部見始興錄及寶唱錄 道神足無極變化經四卷(第二出一名合道神足經或三卷與竺法護所出佛昇忉利天為母說法經同本異譯見竺道祖錄) 阿育王傳七卷(或加大字亦云大阿育王經或五卷初出與梁譯育王經同本光熙年譯見竺道祖錄) 文殊師利現寶藏經二卷(初出亦云示現寶藏經或三卷與寶篋經等同本太安年譯見竺道祖錄) 阿闍貰王經二卷(太康年譯見竺道祖錄第三出與普超經等同本) 阿難目佉經一卷(第三出與微密持經等同本異譯見竺道祖錄)

右五部一十六卷(前二部十一卷見在後三部五卷闕本)

沙門安法欽。安息國人。學贍眾經幽鑒無滯。以武帝太康二年辛丑訖惠帝光熙元年丙寅。於洛陽譯。道神足等經五部 放光般若波羅蜜經三十卷(第二出與光讚大品等同本或二十卷亦云放光摩訶般若經亦云摩訶般若放光經元康元年出日經後記)

右一部三十卷其本見在

沙門無羅叉(經後記云無叉羅)于闐國人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日於陳留倉恒(經記作垣)水南寺譯放光經一部。至十二月二十四日訖。河南居士竺叔蘭口傳。祝太玄周玄明筆受。其經梵本。元是穎川沙門朱士衡。嘗於洛陽講道行經。至於深義往往不通。每歎此經大乘之要而譯理不盡。誓志捐身發心尋取。遂以曹魏甘露五年庚辰。發迹雍州西度流沙至于闐國。寫得正品梵文九十章六十萬餘言。以晉太康三年壬寅。遣弟子弗如檀(晉言法饒)等十人送還洛陽。未發之間于闐小乘學眾。遂以白王云。漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典。王為地主若不禁之將斷大法聾盲漢地王之咎也。王即不聽齎經。士衡憤慨乃求燒經為證。王欲試驗乃積薪殿庭以火燒之。士衡臨階而誓曰。若大法應流漢地者經當不燒。若其無應命也如何。言已投經不損一字。皮牒如故更覺光鮮。大眾駭服稱其神感。遂送達到洛陽住三年。復至許昌二年。後至陳留水南寺。眾請無羅叉等譯出。而竺道祖僧祐王宗寶唱李廓法上靈裕等諸錄。並云朱士衡出者。此蓋據其元尋之人推功歸之耳。今據經後記支敏度錄諸雜目等。乃是無叉羅竺叔蘭等共譯。其朱士衡停在于闐年八十而卒。依西方闍維法薪盡火滅而尸骸猶全。眾咸驚異乃咒曰。若真得道法當毀壞。應聲碎散。遂斂骨起塔焉。既在于闐終亡。其經定非其譯也 異毘摩羅詰經三卷(祐云異維摩詰經或作思字或二卷元康六年譯第三出與佛調支謙等所出本同文異見道祖僧祐二錄) 首楞嚴經二卷(元康元年出第七譯與支讖支謙白延法護等所出本同文異見聶道真錄及僧祐錄)

右二部五卷其本並闕

優婆塞竺叔蘭(今准僧祐錄中朱士行傳竺叔蘭傳放光經後記支敏度合首楞嚴記皆云叔蘭是白衣居士長房內典等錄云是沙門首誤也)

本天竺人。祖父婁陀篤志好學清簡有節操。時國王無道百姓思亂。有賊臣將兵得罪懼誅。以其國豪呼與共反。婁陀怒曰。君出於微賤而任居要職。不能以德報恩。而反為逆謀乎。我寧守忠而死不反而生也。反者懼謀泄即殺之而作亂。婁陀子達摩尸羅(晉言法首)先在他國。其婦兄二人並為沙門聞父被害國內大亂。即與二沙門奔晉居于河南生叔蘭。叔蘭幼而聰辯。從二舅諮受經法一聞而悟。善梵晉語及書亦兼諸文史。然性頗輕躁遊獵無度。嘗單騎逐鹿值虎墮馬折其右臂。久之乃差後馳騁不已。母數訶諫終不改。為之蔬食乃止。性嗜酒飲至五六升方暢。嘗大醉臥於路傍。仍入河南郡門喚呼。吏錄送河南獄。時河南尹樂廣與賓客共酣已醉謂蘭曰。君僑客何以學人飲酒。叔蘭曰。杜康釀酒天下共飲何有僑舊。廣又曰。飲酒可爾何以狂亂乎。答曰。民雖狂而不亂。猶府君雖醉而不狂。廣大呼。時坐客曰。外國人那得面白。叔蘭曰。河南人面黑尚不疑。僕面白復何怪耶。於是賓主歎其機辯遂釋之。頃之無疾暴亡三日還蘇。自說入一朱門金銀為堂。見一人自云是其祖父。謂叔蘭曰。吾修善累年今受此報。汝罪人何得來耶。時守門人以杖驅之入竹林中。見其獵伴為鷹犬所啄齧流血號叫求救於叔蘭。叔蘭走避數十步值牛頭人欲扠之。叔蘭曰。我累世佛弟子常供二沙門何罪見治。牛頭人答。此雖受福不關獵罪。俄而見其兩舅來。語牛頭曰。我等二人恒受其供。惡少善多可得相免。遂隨道人歸。既而還蘇。於是改節修慈專志經法。以晉惠帝元康元年。與無羅叉出放光經。後於洛陽自出異毘摩詰等經二部。既學兼梵晉故譯義精允。後遭母艱三月便欲葬。有鄰人告曰。今歲月不便可待來年。叔蘭曰。夫生者必有一死。死者不復再生。人神異塗。理之然也。若使亡母棲靈有地則烏鳥之心畢矣。若待來年恐逃走無地何暇奉營乎。遂即葬畢。明年石勒果作亂寇賊蹤橫。因避地奔荊州。後無疾忽告知識曰。吾將死矣。數日便卒。識者以為知命 菩薩逝經一卷(第三出亦云誓童子經或直名逝經與長者子制經等同本見長房錄) 菩薩修行經一卷(第三出亦云威施長者問觀身行經亦云長者修行經見長房錄) 佛般泥洹經一卷(出長阿含是初分遊行經異譯亦直云泥洹經見長房錄) 大愛道般泥洹經一卷(出增一阿含第五十卷異譯) 賢者五福經一卷(見長房錄)

上見在已下闕 嚴淨佛土經二卷(第二出亦云淨土經與文殊佛土嚴淨經等同本見長房錄) 郁伽羅越問菩薩經一卷(第五出與漢安公所出法鏡經等同本見長房錄) 等集三昧經一卷(第二出見長房錄) 無量破魔陀羅尼經一卷(第四出與微密持經等同本異譯) 大方等如來藏經一卷(第二出見長房錄) 惟逮菩薩經一卷(見高僧傳及僧祐錄) 檀特陀羅尼經一卷(見長房錄) 如來興顯經一卷(見長房錄) 善權經一卷(見長房錄) 海龍王經一卷(見長房錄) 持心梵志經一卷(見長房錄)

右一十六部一十八卷(賢者五福上五部六卷見在嚴淨佛土下十一部十二卷闕本)

沙門白遠字法祖本姓萬氏。河內人父威達以儒雅知名。州府辟命皆不行。祖少發道心啟父出家。詞理切至父不能奪。遂改服從道。祖才思俊徹敏朗絕倫。誦經日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗墳索多所該貫。乃於長安造築精舍以講習為業。白黑宗稟幾亘千人。晉惠之末太宰河間王顒鎮關中。虛心敬重待以師友之敬。每至閑辰靜夜輒談講道德。于時西府初建俊又甚盛。能言之士咸伏其遠達。祖既博涉多聞善通梵晉之語。於惠帝代譯菩薩逝經等一十六部。後忽謂弟子及諸道人云。我數日對當至。便辭別作素書分布經像及資財訖。時張輔為秦州刺史祖與俱往。明晨詣輔共語。忽忤輔意遂為所害。時人以為知宿命矣。後少時有人姓李名通。死而更蘇云。見祖法師在閻羅王處為王講首楞嚴經。云講竟應往忉利天。又見祭酒王浮及道士基公。次被杻械求祖懺悔。昔祖平素之日與浮每爭邪正。浮屢屈既瞋不自忍。乃作老子化胡經以誣謗佛法。殃有所歸故死方思悔耳。又長房等錄更有七經亦云祖出。今以並是別生故刪不立。謂 佛問四童子經 調伏王子道心經(已上二經並出大集) 五百王子作淨土願經(或作幼童出普超經) 三幼童經(或作幼童出普超經) 二童子見佛說偈供養經(出雜阿含) 五百幼童經(亦云童子) 首達經(亦云惟先首達經上二經並出生經) 諸德福田經一卷(初出或云諸福田經或直云福田經立與法炬共出見僧祐錄) 樓炭經六卷(第二出或云大樓炭經出長阿含與第四分記世經同本異出與法護所出五卷者少異或五卷或八卷見僧祐錄) 法句譬喻經四卷(第二出一名法句本末經亦云法喻經或四卷或六卷立與法炬共出見僧祐錄) 大方等如來藏經一卷(舊錄云佛藏方等經初出見僧祐錄)

右四部一十二卷(前三部十一卷見在後一部一卷闕本)

沙門釋法立。不知何許人也。智道弘拔。悟物為先。於惠帝代。共法炬等。於洛陽譯諸德福田等經四部 優填王經一卷(與寶積優陀延王會同本初出見長房錄) 前世三轉經一卷(初出與銀色女經同本見長房錄) 阿闍世王受決經一卷(初出與採蓮違王經同本見長房錄) 灌洗佛形像經一卷(初出亦云四月八日灌經亦直云灌經與摩訶剎頭經同本見長房錄) 恒水經一卷(亦云恒河喻經出中阿含第九卷異譯見長房錄) 頂生王故事經一卷(亦直云頂生王經出中阿含第十一異譯見長房錄) 求欲經一卷(出中阿含第二十二異譯見長房錄) 苦陰因事經一卷(出中阿含第二十五異譯見長房錄) 瞻婆比丘經一卷(或作瞻波出中阿含第二十九異譯見長房錄) 伏婬經一卷(出中阿含第三十卷異譯見長房錄) 數經一卷(出中阿含第三十五卷異譯見長房錄) 波斯匿王太后崩塵土坌身經一卷(出增一阿含第十八卷異譯見長房錄又有波斯匿王喪母經即此塵土坌身經是無繁重載) 頻毘娑羅王詣佛供養經一卷(亦云頻婆出增一阿含第二十六異譯見長房錄) 鴦崛髻經一卷(與竺法護指髻經大同小異出增一阿含第三十一異譯見長房錄) 難提釋經一卷(出雜阿含第三十卷異譯見長房錄) 相應相可經一卷(出單卷雜阿含經異譯見長房錄) 慢法經一卷(第二出與阿難分別經等同本見長房錄) 法海經一卷(第二出與海八德經同本見長房錄) 阿闍世王問五逆經一卷(第二出見長房錄) 羅云忍辱經一卷(或直云忍辱經見長房錄) 佛為年少比丘說正事經一卷(見長房錄) 沙曷比丘功德經一卷(房云見舊錄) 群牛譬經一卷(見長房錄) 比丘避女惡名欲自殺經一卷(見長房錄)

上見存已下闕 福田經一卷(一名諸德福田經第二出與法立譯者少異見竺道祖晉錄) 諸經菩薩名經二卷(見長房錄) 正意經一卷(見長房錄錄中注云第二出未詳何者為初譯本) 明帝釋施經一卷(見長房錄) 樓炭經八卷(第三出是長阿含第四分記世經異譯與法護法立所出者大同先共法立出立以意未悉故廣之見敏度寶唱二錄) 淨飯王般泥洹經一卷(初出見長房錄) 貧窮老公經一卷(初出見法上錄) 危脆經一卷(見長房錄) 大蛇譬喻經一卷(亦直云大蛇經房云見舊錄) 羅漢迦留陀夷經一卷(或無羅漢字見長房錄) 爪甲擎土譬經一卷(亦云爪甲取土經房云見舊錄) 衰利經一卷(見長房錄) 眾生未然三界經一卷(見長房錄) 求欲說法經一卷(見長房錄) 羅旬喻經一卷(今疑是別生經中羅彌壽經異名見長房錄) 遺教法律經三卷(一名遺教法律三昧經一云遺教三昧經或二卷見始興錄)

右四十部五十卷(比丘避女上二十四部二十四卷見在福田經下一十六部二十六卷闕本)

沙門釋法炬。亦未詳氏族。器量高峙遊化在懷。於惠帝代初與法立同共出經。法立沒後炬遂自譯優填王等經四十部。又長房等錄更有諸經並云炬出。今以皆是別生之經錄家誤上。今並刪之如後所述 時非時經(亦直云時經准經後記非法炬譯如後所述) 　魔女聞佛說法得男身經(出大集經) 大悲比丘本願經(出悲華經) 往古造行經 舉鉢經(上二經並出普超三昧經) 以金貢太山贖罪經 調達教人為惡經(上二經並出六度集) 佛降鴦崛魔人民歡喜經 鴦崛魔歸化經(或云婦死應誤上二經並出鴦崛魔羅經) 韋提希子月夜問夫人經(或作天人出長阿含) 福行經 惡道經(一名惡意經或作要意應誤也錄中惡道惡意二名雙載者非也) 息恚經 柔軟經 受持經 名稱經 浮彌經(福行下七經並出中阿含) 飛鳥喻經 積木燒燃經(一名大枯樹經) 波斯匿王詣佛有五威儀經 增一阿含經(飛鳥喻等四經並出增一阿含) 普施經 差摩比丘喻重病經 佛為比丘說燒頭喻經 優陀夷坐樹下寂靜調伏經 佛為比丘說大力經 四大色身生厭離經 異信異欲經 佛為比丘說三法經 葉喻多少經 佛為比丘說極深險難處經 佛為諸比丘說莫思惟世間經(或云莫思惟世間思惟經) 眾生身穢經 眼色相繫經 比丘於色厭離經 捨諸世務經 嬰兒喻經 轉輪聖王七寶現世間經 向邪違法經 田夫喻經 信人者生五種過患經 少多制戒經 無始本際經 羅漢遇瓶沙王經 尊者瞿低迦獨一思惟經 人民疾疫受三歸經 恒水流澍經(或作流樹) 灰河經(一名塵灰河譬喻經錄中二名別載誤也) 波斯匿王祖母命終經 鑄金喻經 木杵喻經 金師精舍尊者病經 群羊喻經 處中行道經 波斯匿王女命過詣佛經 比丘問佛名經 優婆塞命終經(普施下三十五經並出雜阿含) 比丘分衛經 和難經 邪業自活經 比丘各言志經 和難釋經 比丘疾病經 無懼經 毒草喻經 毒喻經 馬喻經(比丘分衛下十經並出生經) 譬喻六人經(出罵意經) 阿闍世王問瞋恨從何生經 摩訶比丘經 調達喻經(阿闍世等三經小乘抄經) 栴檀塗塔經(出百緣經) 無常經 比丘求證人經 阿梵和利比丘無常經 比丘問佛何故捨世學道經 佛看病比丘不受長者請經 坐禪比丘命過生天經 放逸經 深淺學比丘經 拘提比丘經 波利比丘謗梵行經　北方世利經 流離王攻釋子經 信能渡河經 有眾生三世作惡經 聰明比丘經 說法難值經 調達問佛顏色經(無常下一十七經並出出曜經) 曉食經(出修行道地經) 須河喻經(出雜譬喻)　 魔女下八十九經並從大經抄出別生錄載此中除之 超日明三昧經二卷(第二出或直云超日明經或三卷此經護公先出梵文而辭義煩重承遠詳整文偈刪改勝前見高僧傳及僧祐錄) 越難經一卷(一名曰難長者經一名難經初出見長房錄)

右二部三卷其本並在

清信士聶承遠。明解有才篤志務法。護公出經多參正文句兼執筆承旨。後於惠帝代自譯超日明等經二部。又長房等錄云。承遠更譯迦葉詰阿難經。此乃雜譬喻抄非是別翻。又漢世佛調世高及此承遠三錄俱載誤之甚也 無垢施菩薩分別應辯經一卷(第二出與法護離垢施經等同本亦云分別應報今編入寶積當第三十三會餘錄有云竺法護出者誤也見長房錄) 諸菩薩求佛本業經一卷(或無諸字是華嚴淨行品異譯見長房錄) 文殊師利般涅槃經一卷(見長房錄) 異出菩薩本起經一卷(或無起字見長房錄) 三曼陀颰陀羅菩薩經一卷(見長房錄) 菩薩受齋經一卷(第二出見長房錄)

上見存已下闕 大方廣菩薩十地經一卷(第二出與法護譯者大同小異見長房錄) 菩薩十法住經一卷(是華嚴十住品異譯第三出見長房錄) 十住經十二卷(是華嚴十地品異譯第二出見長房錄) 菩薩緣身五十事經一卷(第二出與五十緣身經大同小異見長房錄) 觀世音受記經一卷(第二出見長房錄) 諸佛要集經二卷(第二出見長房錄) 寂音菩薩願經一卷(見長房錄) 菩薩求五眼法經一卷(祐無經字或云五眼文見長房錄) 菩薩道行六法經一卷(見長房錄) 菩薩初地經一卷(見長房錄) 菩薩十道地經一卷(有云是前譯菩薩十地見長房錄) 文殊師利與離意女論議極似維摩經一卷(見長房錄) 菩薩雜行法一卷(見長房錄) 菩薩所行四法一卷(見長房錄) 菩薩宿命經一卷(見長房錄) 文殊師利淨律經一卷(第二出與法護譯小異見長房錄) 菩薩戒獨受壇文一卷(見長房錄) 菩薩懺悔法一卷(云異出本見長房錄)

右二十四部三十六卷(菩薩受齋上六部六卷見在大方廣下一十八部三十卷闕本)

清信士聶道真即承遠息。父子清悟皆以度語為業。從武帝太康初至懷帝永嘉末。其間詢稟諮承法護筆受之外。及護歿後真遂自譯無垢施應辯等經二十四部。誠師護公真當其稱。頗善文句辭義分炳。一又長房等錄更有二十九經亦云道真所出。今以並是別生抄經。故刪之不存也 菩薩奉施詣塔作願念經 師子步雷音菩薩問發心經 菩薩三法經(菩薩奉施等三經並出文殊佛土嚴淨經) 菩薩布施懺悔法(出決定毘尼經) 自在王菩薩問如來警戒經(或云菩薩戒身自在經) 菩薩導示行經 菩薩初發心時經 無言菩薩流通法經 無言菩薩經 菩薩出要行無礙法門經 光味菩薩造七寶梯經(自在王菩薩等七經並出大集) 菩薩如意神通經 菩薩戒自在經(上二經出自在王經) 寂音菩薩問五濁經(或云寂意) 轉輪聖王發心求淨土經(上二經出悲華) 大雲密藏菩薩問大海三昧經(出大雲經) 溥首童真經(出普超經) 儒童菩薩經(或無菩薩字出六度集經) 波斯匿王欲伐鴦崛魔羅經(出鴦崛魔羅經) 大光明菩薩百四十八願經 菩薩六法行經 菩薩本願行品經 菩薩苦行經 菩薩訶睡眠經 菩薩訶家過經(大光明等六經祐錄云抄今並為大乘抄經) 菩薩戒要義經(出地持經) 菩薩五法行經 初發意菩薩行易行法經(上二經並出十住論) 轉輪聖王七寶具足經(出雜阿含) 眾經目錄一卷(道真自撰非梵本翻傳敘錄中列此不復存也)

又長房等錄云。優婆塞衛士度。於惠帝代。出摩訶般若波羅蜜道行經二卷云。從舊道行中刪改略出(僧祐錄云眾錄並云道行經二卷衛士度略出)既取舊經刪略即非梵本別翻。今載別生錄中。此不復存也 逝童子經一卷(第四出亦名長者制經亦直云制經亦名菩薩逝經亦直云逝經五本大同別譯為異名殊耳見寶唱錄) 善生子經一卷(初出與祇多蜜竺難提等所出同本出中阿含第三十三異譯見支敏度竺道祖寶唱等三錄) 文殊師利現寶藏經二卷(第三出與竺法護所出現寶藏經等同本見竺道祖錄及寶唱錄) 十善十惡經一卷(初出見竺道祖晉錄及寶唱錄)

右四部五卷(逝童子等二部二卷見在文殊現寶藏等二部三卷闕本)

沙門支法度。未詳何許人。於惠帝代永寧元年辛酉譯逝童子經等四部

又僧祐長房等錄。於惠帝時沙門支敏度合兩支(支讖支謙)兩竺(竺法護竺叔蘭)四本(房錄更加一白為五本今准祐錄及合經記但四本合成無白延也)首楞嚴為八卷(祐云或為五卷)合一支(支謙)兩竺(竺法護竺叔蘭)三本維摩為五卷。既非梵本別翻。復闕其本故此錄中刪而不載 時非時經一卷(或直云時經見經後記)

右一部一卷其本見在

沙門若羅嚴。外國人也。譯時非時經一部經。後記云。外國法師若羅嚴。手執胡本口自宣譯。涼州道人于閴(或作釬[王*寶])城中寫記。房等皆云法炬譯者謬也。既莫知於帝代。且附西晉錄中 方等陀羅尼經一卷 寶嚴經一卷 五福德經一卷

右三部三卷(其本並闕)長房等錄西晉失譯總八部一十五卷云。吳別二錄並單注元康年中出不顯譯人。詳覽群錄未見指的。所以別件猶殊失譯。今以餘之五部一十二卷檢尋群錄兼閱經文。皆有所憑即非失譯。具述由委。列之如左 度世品經六卷 阿耨達龍王經二卷(是弘道廣顯三昧經異名已上二經竺法護譯) 如來祕密藏經二卷(一名大方廣如來性起微密藏經亦直云如來性起經是舊華嚴經如來性起品後漢失譯已有此復重載誤之甚也今附別生錄中) 明相續解脫地波羅蜜經一卷(宋求那[疏-(梳-木)+皮]陀羅譯) 弟子學有三輩經一卷(三品弟子經異名吳支謙譯)

已後新附此錄 太子和休經一卷(第二出與太子刷護經等同本) 薩曇分陀利經一卷(舊錄云薩芸芬陀利經亦直云分陀利經是法華經寶塔天授二品各少分異譯) 放鉢經一卷(是普超經舉鉢品異譯出第一卷安公云出方等部) 菩薩睒經一卷(或云孝子睒經亦直云睒經第二出出六度集第二卷異譯) 長壽王經一卷 法常住經一卷 鹹水喻經一卷(舊錄云鹹水譬喻經出中阿含第一卷異譯) 兜調經一卷(出中阿含第四十四卷異譯) 舍衛國王夢見十事經一卷(或直云十夢經舊錄云舍衛國王十夢經或云波斯匿王十夢經出增一阿含第五十一卷異譯安公云出阿毘曇) 玉耶女經一卷(或云玉耶經初出與阿速達經等同本) 孝子經一卷(一名孝子報恩經) 頞多和多耆經一卷 普達王經一卷 佛滅度後棺[僉*殳]葬送經一卷(一名比丘師經亦名師比丘經) 鬼子母經一卷 梵摩難國王經一卷 迦旃延說法沒盡偈經一卷(題云佛使比丘迦旃延說法沒盡偈百二十章直云迦旃延偈) 佛治身經一卷(或無佛字舊錄云佛治身經餘錄並同) 治意經一卷(舊錄云佛治意經餘錄並同)

上見存已下闕 彌勒當來生經一卷(初出與彌勒來時經等同本) 失利越經一卷(第二出與月光童子經等同本) 異了本生死經一卷(與稻芉經等同本) 內藏大方等經一卷(今疑是佛藏大方等經) 小阿闍世經一卷 小須賴經一卷 目佉經一卷(安公云出方等部今疑是阿難目佉經) 彌勒經一卷(安公云出中阿含) 墮藍經一卷(安公云出中阿含) 七事經一卷(安公云出中阿含) 賴吒謣羅經一卷(安公云出中阿含) 歡豫經一卷(法經錄云勸豫云出中阿含第十二) 十二死經一卷(今疑是十二品生死經) 七婦經一卷 阿難邠坻四時施經一卷(舊錄云阿難邠祇四時布施經) 七車經一卷(今疑是中阿含七車譬喻經) 海有八事經一卷 難等各第一經一卷(舊錄云阿難迦葉各說第一經) 惟留經一卷(舊錄云惟留王經) 理家難經一卷 迦留多王經一卷 梵志闍孫經一卷(古錄云梵志闇遜經) 波達王經一卷 悲心悒悒經一卷 趣度世道經一卷 長者威勢經一卷 癡注經一卷 調達經一卷 和達經一卷 鉢呿沙經一卷 分八舍利經一卷(或作分身) 應行律一卷 悉曇慕二卷 吉法驗一卷 口傳劫起盡一卷 打揵秖法一卷

右五十五部五十六卷(治意經上一十九部一十九卷見在彌勒當來下三十六部三十七卷闕本)

梁僧祐錄云。安公錄中失譯經唯祐錄載房等並闕。祐載安公失譯總一百四十二經。今以餘八十七部檢尋諸錄多題譯主。或是別生抄經及人撰傳記。既有所憑故刪不載。安既不標時代。今且附於晉末

通前舊失譯經三部三卷。總五十八部五十九卷。並為西晉失源云

開元釋教錄卷第二(總錄之二)開元釋教錄卷第三

　　　　庚午歲西崇福寺沙門智昇撰


　　總括群經錄上之三

東晉司馬氏都建康(亦云南晉)

從元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚申。凡一十一帝一百四年。緇素十六人。所譯經律論并新舊集失譯諸經。總一百六十八部四百六十八卷(八十五部三百三十六卷見在八十三部一百三十二卷闕本)

(東晉)沙門帛尸梨蜜多羅(三部一十四卷經) 沙門支道根(二部七卷經) 沙門竺曇無蘭(六十一部六十三卷經戒集) 沙門瞿曇僧伽提婆(五部一百一十八卷經論教授法) 沙門迦留陀伽(一部一卷賢聖集) 沙門康道和(一部三卷經) 沙門佛陀跋陀羅(一十三部一百二十五卷經律論集) 沙門曇摩(一部二卷律要) 沙門卑摩羅叉(二部五卷律雜事) 沙門釋法顯(七部二十六卷經戒論集) 沙門祇多蜜(三十三部四十五卷經) 居士竺難提(二部五卷經) 沙門竺法力(一部一卷經) 沙門釋嵩公(三部三卷經集) 沙門釋退公(一部一卷經) 沙門釋法勇(一部一卷經) 新舊諸失譯經(四十部四十八卷二部三卷舊集三十八部四十五卷新附) 大灌頂經十二卷(或無大字錄云九卷未詳房云見雜錄) 大孔雀王神咒經一卷(見竺道祖錄及僧祐錄初出) 孔雀王雜神咒經一卷(見竺道祖錄及僧祐錄第二出)

右三部一十四卷(初一部十二卷見在後二部二卷闕本)

沙門帛尸梨蜜多。羅晉言吉。友西域人國王之子。當承繼世而以國讓弟。闇軌太伯。既而悟心天啟遂為沙門。蜜天姿高朗風神超邁。直爾對之便卓出於物。況其聰辯言悟者乎。西晉永嘉中始到此土。仍過江左止建初寺。丞相王導一見而奇之。以為吾之徒也。由是名顯。太尉庾元規。光祿周伯仁。太常謝幼璵。廷尉桓茂倫。皆一代名士。見之終日累歎。披襟致契。導嘗詣蜜。蜜解帶偃伏悟言神解。時尚書令卞望之亦與蜜致善須臾望之至。蜜乃斂襟飾容端坐對之。有問其故。蜜曰。王公風道期人。卞令軌度格物。故其然耳。諸公於是歎其精神灑屬皆得其所。桓廷尉嘗。欲為蜜作目。久之未得。有云。尸梨蜜可謂卓朗。於是桓乃咨嗟絕歎以為標題之極。大將軍王處沖。時在南夏。聞王周諸公皆器重蜜。疑以為失鑒。及自見蜜乃欣振奔至。一面盡虔。王公嘗謂蜜曰。外國有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使我如諸君今日豈得在此。當時以為佳對。蜜性高簡不學晉語。每與諸公言論。雖因傳譯。而神領意解盡其傳致。以為自然縱拔非常情所測也。蜜善持咒術。所向皆驗。時人呼為高座法師。於元帝代譯灌頂等經三部。又授弟子覓歷高聲梵唄。傳響迄今。年八十餘。咸康中卒諸公聞之痛惜流涕。蜜常在石子崗東行頭陀。既卒因葬于此。成帝懷其風。為樹剎塚所。後有關右沙門。來遊建康。廼於塚處起寺。陳郡謝琨贊成其業。追旌往事仍曰高座寺也 阿閦佛剎諸菩薩學成品經二卷(太康年出第二譯與漢支讖譯者大同小異見竺道祖晉世雜錄) 方等法華經五卷(咸康元年譯見竺道祖晉世雜錄第四出與法護正法華等同本)

右二部七卷其本並闕

沙門支道根。履味遊方懷道利物。以成帝咸康元年乙未譯阿閦佛剎等經二部(長房等錄並云阿閦佛經太康年譯其太康年在西晉武帝代與咸康相去向六十年同是一人兩朝出經者恐時太懸也此應傳寫差誤多是咸康耳) 採蓮違王上佛授決號妙華經一卷(亦直云採蓮違王經第二出與阿闍世王受決經同本) 陀鄰尼鉢經一卷(亦云陀鄰鉢咒經第二出與持句神咒經等同本房錄陀鄰鉢經外更存持句神咒經者非也) 摩尼羅亶經一卷(亦云摩尼羅亶神咒經) 玄師颰陀所說神咒經一卷(錄云幻師無所說字或作跛字亦云波陀古錄云幻王颰陀經) 寂志果經一卷(出長阿含第十七卷異譯) 鐵城泥梨經一卷(出中阿含第十二卷與五天使經同本) 阿耨風經一卷(與言依次出中阿含第二十七卷異譯) 梵志頞羅延問種尊經一卷(亦云頞波羅延出中阿含第三十七卷異譯) 泥犁經一卷(或云中阿含泥犂經出中阿含第五十三卷異譯) 戒德香經一卷(或云戒德經出增一阿含第十三卷異譯) 四泥黎經一卷(或云四大泥犂房云別錄載祐云失譯出增一阿含第四十八卷異譯) 國王不犁先尼十夢經一卷(或作先泥出增一阿含第五十一卷異譯) 水沫所漂經一卷(一名河中大聚沫經一名聚沫譬經與五陰譬喻經同本出雜阿含經第十卷異譯) 玉耶經一卷(一名長者詣佛說子婦無敬經或云玉耶女經第二出與阿速達經等同本) 五苦章句經一卷(初出一名諸天五苦經一名五道章句經一名浮除罪蓋娛樂佛法經) 自愛經一卷(或云自愛不自愛經房云見舊錄) 中心經一卷(或云中心正行經舊錄云大中心經亦云小中心經房錄云出六度集今檢無) 見正經一卷(一名生死變識經) 大魚事經一卷 阿難七夢經一卷(或直云七夢經) 呵鵰阿那含經一卷(一名荷鵰或作苛字) 新歲經一卷 比丘聽施經一卷(一名聽施比丘經) 佛般泥洹摩訶迦葉赴佛經一卷(亦云迦葉赴佛般涅槃經)

上見存已下闕 犢牛經一卷(一云犢子經第三出與乳光經等同本) 孔雀王咒經一卷(第三出與吉友所譯者同本) 七佛所結麻油述咒經一卷(祐失譯錄重載兩本一云異本) 大神母結誓咒經一卷 伊洹法願神咒經一卷 解日厄神咒經一卷 六神名神咒經一卷 檀持羅麻油述神咒經一卷 麻油述咒經一卷 摩尼羅亶神咒按摩經一卷 醫王惟樓延神咒經一卷(或云阿難所問醫王惟樓延神咒經) 龍王咒水浴經一卷 十八龍王神咒經一卷 請雨咒經一卷 止雨咒經一卷 嚫水經一卷 幻師阿夷鄒神咒經一卷 咒水經一卷 藥咒經一卷 咒毒經一卷 咒時氣病經一卷 咒小兒經一卷 咒齒經一卷(祐失譯錄更載一本名與此同題云異本一云蟲齒二云齲齒) 咒牙痛經一卷(祐云失譯錄更載一本名與此同題云異本或作齒痛) 咒眼痛經一卷 五眼文經一卷(今疑是聶道真所出求五眼法異名) 離欲優婆塞優婆夷戒文一卷(亦云具行二十二戒文) 罪業報應經一卷(與罪業應報教化地獄經同本第二出) 八師經一卷(第二出) 蓱沙王五願經一卷(一名弗沙迦王經第二出) 義足經二卷(房云見吳錄亦云異出第二出) 十善十惡經一卷(第二譯吳錄云異出安公云出阿毘曇) 治禪法經一卷 梵天策數經一卷(舊錄云諸天事經) 諸天地經一卷 十誦比丘戒本一卷(太元六年合僧純曇摩持竺僧舒三家本以為此一卷見寶唱錄當第二出) 三百六十戒三部合異二卷(序加大比丘字太元六年六月二十日於謝鎮西寺合僧詳重校見舊錄及寶唱錄)

右六十一部六十三卷(佛般泥洹上二十四部二十四卷見在犢牛經下三十七部三十九卷闕本)

沙門竺曇無蘭。晉云法正。西域人也。以孝武帝太元六年辛巳至太元二十年乙未。於楊都謝鎮西寺譯採蓮違王等經六十一部。見長房錄。又長房等錄更有四十八經。亦云法正所譯。今以並是別生抄經。或是疑偽。故並刪之。如後所述 救護身命經(亦云救護身命濟人病苦厄經周錄編入正經舊錄云偽今依舊編) 諸天問如來警戒不可思議經 見水世界經(已上二經並出大集) 龍王結願五龍神咒經 大將軍神咒經(上二經出灌頂) 無吾我經(出普超經) 彌蘭經(或作彌蓮亦云彌蓮) 摩天國王經 阿難念彌經(彌蘭等三經並出六度集) 賢劫千佛名經(出賢劫經序云賢劫經說二千一百諸度無極以拘樓孫佛為首此千佛名有別譯本拘那提佛以為初首) 三十七品經(安公云出律經僧祐錄云晉太元二十一年歲在丙申六月在謝鎮西寺撰出) 三十三天園觀經 比丘成就五法入地獄經 學人亂意經(上三經出增一阿含) 佛為比丘說大熱地獄經 釋提桓因詣目連放光經 目連見大身眾生燃鐵纏身經 見一眾生舉體糞穢塗身經 眾生頂有鐵磨盛火熾然經 羅婆鳥為鷹所捉經 十法成就惡業入地獄經 蛇行法經 比丘浴遇天子放光經 天於修羅欲鬥戰經 天帝釋受戒經 比丘問佛釋提桓因因緣經 四天王按行世間經 佛見梵天頂經 帝釋慈心戰勝經 天神禁寶經 阿育王供養道場樹經 勸行有證經 戒相應法經 禪思滿足經(佛為比丘說下二十經並出雜阿含) 野雞經 鱉獼猴經 蠱狐烏經(或作鳥字) 弟子命過經 驢駝經 拘薩羅國烏王經(或無羅字) 孔雀經 夫婦經(野雞等八經並出生經中) 群牛千頭經 集修行士經 暴象經(群牛等三經並出出曜經) 地獄眾生相害經(出修行道地經) 赤嘴烏喻經 阿難多洹羅云母經(赤嘴烏等二經雜譬喻抄) 中阿含經六十卷(第二出或五十八卷隆安元年十一月十日於東亭寺出二年六月二十五日訖與曇摩難提出者同本沙門道慈筆受見道祖錄) 增壹阿含經五十一卷(第二出隆安元年正月出與難提本小異竺道祖筆受或四十二或三十三無定亦有六十卷成者見道祖及寶唱錄) 阿毘曇心論四卷(或云阿毘曇心無論字尊者法勝造太元十六年在廬山為慧遠法師譯出道慈筆受見僧祐錄) 三法度論二卷(太元十六年在廬山為遠法師出第二譯與難提出者大同小異或三卷別錄云一卷或直云三法度無論字或云經論見僧祐錄) 教授比丘尼法一卷(房云見別錄亦云在廬山出)

右五部一百一十八卷(前四部一百一十七卷本在後一部一卷本闕)

沙門瞿曇僧伽提婆。晉言眾天。或云提和。音訛故也。罽賓國人。入道修學遠訪明師。學通三藏多所誦持。尤善阿毘曇心洞其纖旨。常誦三法度晝夜嗟味。以為道之府也。為人俊朗有深鑒。儀止溫恭。務在誨人恂恂不怠。符秦建元中來入長安宣流法化。譯論二部。備於秦錄。後以晉孝武帝世太元十六年辛卯遊化江左。先是廬山慧遠法師。翹勤妙典廣集經藏。虛心側席延望遠賓。聞其至止即請入廬岳。即以其年請出阿毘曇心及三法度等。提婆乃於般若臺。手執梵文。口宣晉語。去華存實務盡義本。今之所傳蓋其文也。至安帝隆安元年丁酉。來遊建康。晉朝王公及風流名士。莫不造席致敬。時尚書令衛軍東亭侯瑯琊王珣(准高僧傳僧祐錄長房錄等並云王珣中含經序乃云王元琳元琳多是珣之字也)雅有信慧荷持正法。建立精舍廣招學眾。提婆既至。珣即延請。仍於其舍講阿毘曇。名僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析振發義奧。眾咸悅悟。其冬珣集義學沙門釋慧持等四十餘人。更請提婆。於其寺譯中增二阿含。罽賓沙門僧伽羅叉執梵本。提婆翻為晉言。至來夏方訖。豫州沙門道慈筆受。吳國李寶唐化共書。提婆於廬山建康二處。共出五部一百一十八卷。提婆歷遊華戎備悉風俗。從容機警。善於談笑。其道化聲譽莫不聞焉。後不知所終 十二遊經一卷(第二出與畺梁譯者少異見竺道祖晉世雜錄及寶唱錄)

右一部一卷其本見在

沙門迦留陀伽。晉言時水。西域人。弘喻有方懷道遊國。以孝武帝太元十七年壬辰。譯十二遊經一部 益意經三卷(第二出見竺道祖晉世雜錄朱士行漢錄云二卷不顯譯人)

右一部三卷本闕

沙門康道和。戒德有儀。軌範群物。以孝武帝太元二十一年景申。譯益意經一部 大方廣佛華嚴經六十卷(初出元五十卷後人分為六十沙門支法領從于闐得梵本來義熙十四年三月十日於道場寺出元熙二年六月十日訖法業筆受見祖祐二錄) 出生無量門持經一卷(或云新微密持經於廬山譯第五出與支經無量門微密持經等同本見祖祐二錄祐房等錄別存新微密持經誤也) 大方等如來藏經一卷(或直云如來藏經第三出元熙二年於道場寺譯見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄) 觀佛三昧海經十卷(或云觀佛三昧經或八卷見竺道祖晉世錄亦見僧祐錄亦出宋世) 摩訶僧祇律四十卷(或云三十卷梵本是法顯於摩竭提國將來義熙十二年十一月於鬥場寺共法顯出見竺道祖錄祐在顯錄據共譯故耳) 僧祇比丘戒本一卷(亦云摩訶僧祇戒本第二出於道場寺譯見寶唱錄祐在法顯錄中祐與覺賢共出互載皆得) 達摩多羅禪經二卷(一名庾伽遮羅浮迷譯言修行道地於廬山出一名不淨觀經亦名修行方便禪經祐云禪經修行方便凡十七品見僧祐錄) 文殊師利發願經一卷(或加偈字元熙二年於鬥場寺出見僧祐寶唱二錄經後記云外國四部眾禮佛時多誦此經以發願求佛道) 新無量壽經二卷(宋永初二年於道場寺出見僧祐寶唱二錄第八譯與世高支讖支謙僧鎧等所出同本) 菩薩本業經一卷(亦直云本業經是華嚴淨行品見僧祐長房二錄大周入藏有今闕且復存之) 淨六波羅蜜經一卷(見僧祐長房二錄) 方便心論一卷(共法業出見高僧傳初出) 過去因果經四卷(房云見別錄第五譯)

右一十三部一百二十五卷(文殊發願上八部一百一十六卷見在新無量壽下五部九卷闕本)

沙門佛陀跋陀羅。晉言覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛國人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆(此云法天)嘗商旅於北天竺。因而居焉。父達摩修利耶(此云法日)少亡。賢三歲孤。與母居五年復喪母。為外氏所養。從祖鳩摩利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學數人俱以習誦為業。眾皆一月。賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修行精勤。博學群經多所通達。少以禪律馳名。嘗與同學僧伽達多共遊罽賓同處積載達多雖服其才明。而未測其人也。後於密室閉戶坐禪。忽見賢至驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是聖人。未測深淺。後屢見賢神變。乃敬心祈問。方知得不還果。常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦僧智嚴。西至罽賓。睹法眾清僧。乃慨然東顧曰。我之同輩斯有道志。而不遇真匠發悟莫由。即諮訊國眾孰能流化東土。僉云。有佛陀跋陀者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道學。其童齔出家。已通解經論。少受業於大禪師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂嚴曰。可以振維僧徒宣授禪法者。佛陀跋陀其人也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。於是捨眾辭師裹糧東逝。涉驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺路經六國。國主矜其遠化。並傾懷資俸。至交阯乃附舶循海而行。經一島下。賢以手指山曰。可止於此。舶主曰。客行惜日調風難遇。不可停也。行二百餘里。忽風轉吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽其進止後遇便風同侶皆發。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發者一時覆敗。後於闇夜之中忽令眾舶俱發。無肯從者。賢自起收纜唯一舶獨發。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅共論法相。振發玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意。而致高名何耶。什曰。吾年老故耳。何必能稱美談。什每有疑義必共諮決。時秦主姚興專志經法。供養三千餘僧。並往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。後語弟子云。我昨見本鄉有五舶俱發。既而弟子傳告外人。關中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長安大弘禪業。四方樂靜者並聞風而至。但染學有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子因少觀行。自言得阿那含果。賢未即檢問。遂致流言大被謗讟。將有不測之禍。於是徒眾或藏名潛去。或踰牆夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然初不介意。時舊僧僧[契-大+石]道恒等謂賢曰。佛尚不聽說已所得法。先言五舶將至。虛而無實。又門徒誑惑互起同異。既於律有違理不同止。宜可時去勿得久留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未申以為慨然耳。於是與弟子慧觀等四十餘人俱發。神志從容初無異色。識真者咸共歎惜。白黑送者數千人。姚興聞去悵恨乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來遊。欲宣遺教。緘言未吐。良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導。因敕令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預聞命。於是率侶宵征南指。廬岳沙門惠遠素欽風德。乃遣使入關致書祈請後至廬岳忻然如舊。遠以賢之。被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦於律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關中眾僧解其擯事。遠乃請出禪數諸經。賢志在遊化居無求安。停山歲許。復西適江陵。遇外國舶主既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持鉢分衛不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。宋武南討劉敦。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復小留。賢曰。檀越施心有限。故今所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高邈非凡所測。豹深歎異以啟太尉。太尉請與相見。甚崇敬之資供備至。俄而太尉還都。請與俱歸。安止道場寺。賢儀軌率素不同華俗。而志韻清遠雅有淵致。楊都法師僧弼與名德沙門寶林書曰。鬥場禪師甚有大心。便是天竺王何風流人也。其見稱如此。先是沙門支法領。於于闐國得華嚴梵本三萬六千偈。未有宣譯。到義熙十四年。吳郡內史孟顗。右衛將軍褚叔度。即請賢為譯匠。乃手執梵文。共沙門法業慧嚴慧義等百有餘人。於道場寺譯出詮定。文旨會通華戎妙得經體。故道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯於天竺所得僧祇梵本復請賢譯。賢從安帝隆安二年戊戌。訖宋永初二年辛酉。於楊都廬山二處。譯華嚴等經總一十三部。並究其幽旨妙盡文意。賢以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣(又僧祐長房二錄復云賢出新微密持經即出生無量門持經是不合雙載對彼支謙先譯故加新字又有菩薩十住及本業經此之二經並是華嚴別品覺賢既譯大部不合別出此經其本業一經周入藏錄有未見其本且復存之十住一經刪之不立也) 雜問律事二卷(初出見長房錄)

右一部二卷本闕

沙門曇摩。晉翻云法。善於律學。以安帝隆安四年庚子三月二日。於楊都尚書令王法度精舍。沙門釋僧遵等二十餘德。請譯雜問律事序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齊差殊甚要須善防護 十誦律毘尼序三卷(亦云十誦律序今合入十誦末後三卷是房云毘尼誦注云是十誦後善誦非也其善誦有四卷是十誦中第十誦也見二秦錄) 雜問律事二卷(眾律要用第二出見二秦錄)

右二部五卷(前毘尼序三卷見在後雜問事二卷本闕)

沙門卑摩羅叉。晉云無垢眼罽賓國人。沈靜有志。幼出家履道苦節成務為人眼青。時亦號為青眼律師。先在龜茲弘闡律藏。四方學者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。及龜茲陷沒。乃避地烏纏。頃之聞什在長安大弘經藏。叉欲使毘尼勝品復洽東國。於是杖錫流沙冒險東入。以姚秦弘始八年達自關中。什以師禮敬待。叉亦以遠遇欣然。及羅什棄世。叉以安帝義熙年中。乃出遊關左。逗于壽春止石澗寺。律徒雲聚盛闡毘尼。羅什所譯十誦五十八卷。最後一誦謂明受戒法。及諸成善法事。逐其義要名為善誦。叉後改善誦為毘尼誦。故猶二名存焉。復出三卷律序置之於後。總成六十一卷(高僧傳及長房錄乃云開前五十八卷為六十一卷者小非詳審也其毘尼序三卷或有近代經本編在第九誦後第十誦前卷當第五十五六七者非也今檢古十誦本乃在第十誦後卷當第五十九至六十一今者依古本為正)

頃之南適江陵於辛寺夏坐。開講十誦。既通晉言善相領納。無作妙本大闡。當時析文求理者其聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏大弘。叉之力也。後出雜問律事二卷。道場慧觀筆受(高僧傳云道場慧觀深括宗旨記其所制內禁輕重撰為二卷送還京師僧尼披尋競相傳寫時闇者諺曰卑羅鄙語慧觀才錄都人繕寫紙貴如玉今謂雜問律事乃是道場慧觀於教有疑隨事諮問卑摩為決聞便錄之撰成二卷流行於世即非別有梵本卑摩譯之其曇摩出者亦即此是錄家誤載也)

叉養德好閑棄諠離俗。其年冬復還壽春石澗。卒於寺焉。春秋七十有七 大般泥洹經六卷(經記云方等大般泥洹經或十卷第四譯義熙十二年十月一日於道場寺共覺賢出寶雲筆受至十四年正月二日訖見道祖僧祐二錄) 大般涅槃經三卷(或二卷是長阿含初分遊行經異譯群錄並云顯出方等泥洹者非即前大泥洹經加方等字此小乘涅槃文似顯譯故以此替之) 雜藏經一卷(第二出與鬼問目連餓鬼報應經等同本見僧祐寶唱二錄) 僧祇比丘尼戒本一卷(亦出比丘尼波羅提木叉僧祇戒本共覺賢譯見長房錄) 歷遊天竺記傳一卷(亦云法顯傳法顯自撰述往來天竺事見長房錄) 雜阿毘曇心十三卷(第二出與符秦僧伽提婆等所出同本見僧祐錄房云顯與覺賢共譯) 佛遊天竺記一卷(見僧祐錄)

右七部二十六卷(前五部一十二卷見在後二部一十四卷闕本)

沙門釋法顯。本姓龔。平陽武陽人也。顯有三兄。齠年次喪。其父恐懼。及顯數歲便放出家。居數年病篤欲死。因送還寺信宿便差。不肯復歸。母欲見之不能得。為立小屋於門外以擬去來。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立。逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲遠塵離俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪至性過人。葬事既畢仍即還寺。嘗與同學數十人於田中刈稻。時有飢賊欲奪其穀。諸沙彌悉奔走。唯顯獨留語賊曰。若欲須穀隨意所取。但君等昔不布施故此生飢貧。今復奪人。恐來世彌甚。貧道預為君憂故相語耳。言訖即還。賊棄穀而去。眾僧數百人莫不歎服。及受大戒志行明潔儀軌整肅。常慨經律舛闕誓志尋求。以安帝隆安三年。與同學慧景道整慧應慧嵬等發自長安。西度沙河。上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以准東西。人骨以標行路耳。屢有熱風惡鬼。遇之必死。顯任緣委命直過險難。有頃至蔥嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路。傍施梯道。凡度七百餘梯。又躡懸緪過河數十餘處。皆漢時張騫甘父所不至也。次度小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能前。語顯云。吾其死矣。卿可時去勿得俱殞。言絕而卒。顯撫之泣曰。本圖不果命也奈何。復自力孤行遂過山險。凡所經歷三十餘國。至北天竺次往中國。未至王舍城三十餘里。有一寺逼暮仍停。明旦顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫曰。路甚艱險且多黑師子。亟經噉人何由可至。顯曰。遠涉數萬誓到靈鷲。身命不期出息非保豈可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不懼也。眾莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山中日將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。顯獨留山中燒香禮拜翹感舊迹如睹聖儀。至夜有三黑師子來蹲顯前。舐脣搖尾。顯誦經不輟一心念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。顯以手摩之咒曰。汝若欲相害待我誦竟。若見試者可便退去。師子良久乃去。明晨還反路窮幽深。榛木荒梗禽獸交橫。正有一徑通行而已。未至里餘忽逢一道人。年可九十容服麤素。而神氣俊遠。顯雖覺其韻高。而不悟是神人。須臾進前逢一年少道人。顯問曰。向耆年是誰耶。答曰。頭陀弟子大迦葉也。顯方惋慨良久。既至山前。有一大石橫塞室口。遂不得入。顯乃流涕致敬而去(今謂顯所陟者是雞足山大迦葉波入寂之所非佛舊居處鷲峰山也)又至迦施國。精舍裏有白耳龍。每與眾僧約令國內豐熟。皆有信效。沙門為起龍舍并設福食。每至夏坐訖日。龍輒化作一小蛇。兩耳悉白。眾咸識是龍。以銅盂盛酪置於其中。從上坐至下行之。似若問訊。遍乃化去。年輒一出。顯亦親見此龍。後卻至中天竺。於摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺。得摩訶僧祇律。又得薩婆多律抄。雜阿毘曇心綖經。方等泥洹等經(此方等泥洹即六卷大般泥洹經之梵本也准經後記名為方等大般泥洹經非謂三卷方等泥洹也)

顯留三年。學梵書梵語躬自書寫。於是持經像寄附商客。到師子國。顯同旅十餘或留或亡。顧影唯己常懷悲慨。忽於玉像前見商人。以晉地一白團扇供養。不覺悽然下淚。停二年復得。彌沙塞律長雜二阿含。及雜藏本。並漢土所無。其師子國中有佛齒。每年三月彼之國王。預前十日莊嚴白象。遣一貴重辯說智臣。著王衣裳象上擊鼓。大聲唱言。如來在世四十五年。說法度人無量億數。眾生緣盡乃般泥洹。自爾已來一千四百九十七載。世間長昏眾生可愍。卻後十日佛齒當出無畏精舍。可辦香華各來供養。時正當晉義熙元年。計從義熙元年太歲乙巳。至今開元十八年歲次庚午。便成一千八百二十二載矣。既而附商人大舶。循海東還。舶有二百許人。值大暴風舶壞水入。眾人惶怖即取雜物棄之。顯恐商人棄其經像。唯一心念觀世音。及歸命漢土眾僧。舶任風而去得無傷壞。行九十日達耶婆提國停五月。復隨他商侶東趣廣州。舉帆月餘日。夜忽大風合舶震懼。眾共議曰。坐載此沙門。使我等狼狽。不可以一人故令一眾俱亡。欲推棄之。法顯檀越厲聲訶商人曰。汝若下此沙門亦應下我。不爾便當見殺。漢地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必當罪汝。商人相視失色僶俛而止。既水盡糧竭。唯任風隨流。忽至岸見藜藋菜依然知是漢地。但未測何方。即乘小船入浦尋村。遇獵者二人。顯問此何地耶。獵人曰。是青州長廣郡牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷素敬信。忽聞沙門遠至。躬自迎勞。顯持經像隨還。頃之欲南歸。時刺史請留過冬。顯曰。貧道投身於不反之地。志在弘通。所期未果不得久停。遂南造建康。於道場寺。就外國禪師佛陀跋陀羅。譯大般泥洹經等六部。撰遊天竺傳一卷。顯既出大泥洹經。流布教化咸使見聞。有一家失其姓名。居近楊都朱雀門。世奉正化。自寫一部讀誦供養。無別經室。與雜書共屋。後風火忽起延及其家。資物皆盡。唯泥洹經儼然具存。煨燼不侵卷色無異。楊都共傳咸稱神妙。後到荊州卒于辛寺。春秋八十有六。眾咸慟惜焉 菩薩十住經一卷(是華嚴十住品異譯見長房錄) 寶如來三昧經二卷(或一卷一名無極寶三昧經第二出與無極寶經同本見長房錄) 大智度經四卷(第五出與支讖道行經及大般若第四會等同本見僧祐錄及竺道祖錄) 普門品經一卷(第二出與法護普門品及寶積文殊普門會同本見僧祐錄及竺道祖錄) 阿述達經一卷(與寶積無畏德會等同本第三出見長房錄也) 如幻三昧經二卷(與世高如幻三昧及寶積善住意會等同本第三出見竺道祖晉錄) 彌勒所問本願經一卷(與法護彌勒本願及寶積彌勒所問會同本第二出見長錄房) 十地經一卷(與法護菩薩十地經等同本第三出見長房錄) 維摩詰經四卷(與嚴佛調古維摩經等同本第五出房云見南來新錄) 無所悕望經一卷(第三出與象腋經等同本見長房錄) 浮光經一卷(或作乳光與犢子經等同本第四出見長房錄) 如來獨證自誓三昧經一卷(第三出與世高自誓三昧經等同本見長房錄) 普賢觀經一卷(一名觀普賢菩薩經房云見道慧錄初出) 瓔珞經十二卷(一名現前報與竺佛念菩薩瓔珞同本或十四卷房云見南來新錄初出) 照明三昧經一卷(第二出見長房錄) 禪經四卷(房云見南來新錄) 法沒盡經一卷(見長房錄) 菩薩正齋經一卷(第三出見長房錄) 威革長者六向拜經一卷(或作威華第二出見長房錄出中阿含第三十三異譯) 指鬘經一卷(或作指髻出增一阿含第三十一異譯見長房錄) 所欲致患經一卷(第二出見長房錄) 五蓋疑結失行經四卷(第二出見長房錄) 分衛經一卷(見長房錄)

右二十三部四十五卷(初二部三卷本在大智度下二十一部四十二卷本闕)

沙門祇多蜜。或云祇蜜多。晉云歌友。西域人。識性通敏聰達宏遠。志存弘化無憚遠遊。爰於晉代譯菩薩十住等經二十三部。諸錄盡云祇多蜜晉世譯。未詳何帝。若非咸洛應是江南一部。見僧祐錄。房云已外並彰雜別諸錄。又有寶施女經(出大集經)摩調王經(出六度集)既是別生。刪之不錄 大乘方便經三卷(元熙二年譯第三出或二卷與法護大善權經等同本見始興錄今編入寶積當第三十八會) 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經一卷(亦直云請觀世音經第二出見法上錄) 咸革長者六向拜經一卷(晉宋間於廣州譯出中阿含第三十三卷異譯見始興錄及寶唱錄)

右三部五卷(前二部四卷本在後一部一卷本闕)

居士竺難提。晉翻云喜。西域人。志道無倦履遠能安。解悟幽旨言通晉俗。以恭帝元熙元年己未。爰暨宋世譯大乘方便經等三部 無量壽至真等正覺經一卷(一名樂佛土樂經一名極樂佛土經第七譯見正度錄與世高支讖支謙僧鎧白延法護等所出同本)

右一部一卷本闕

沙門竺法力。西域人。業行清高智道崇峙。善通方語妙稱經微。以恭帝元熙元年己未二月。譯無量壽至真等正覺經一部 日難經一卷(第二出即是越難經後說事少異見趙錄及始興錄) 萍沙王五願經一卷(亦名弗沙王經第三出見趙錄及始興錄) 迦葉結集戒經一卷(第三出見趙錄及始興錄)

右三部三卷其本並闕

沙門釋嵩公。或云高公。於晉末譯日難等經三部。群錄並云晉末。不知何帝之年 迦葉禁戒經一卷(一名摩訶比丘經一名真偽沙門經初出見始興錄)

右一部一卷本闕

沙門釋退公。譯迦葉禁戒經一部。云於晉。未詳何帝之年 佛開解梵志阿颰經一卷(出長阿含第十三卷異譯見趙錄)

右一部一卷本闕

沙門釋法勇。譯梵志阿颰經一部。云晉末出。亦未詳何帝之年 那先比丘經二卷(或云那先經或三卷初出見僧祐失譯錄)

賢聖集見在 陀羅尼章句經一卷(祐無章字見僧祐失譯錄第三出與持句神咒經等同本)

大乘經闕本

右二部三卷。長房等錄東晉失譯。總有五十三部五十七卷。今除二部三卷之外。餘五十一部五十四卷並是房錄上。或後漢失譯錄中已載之者。及有譯人別生經等。委列如左 觀無量壽佛經 三世三千佛名經 千佛因緣經 五十三佛名經 八部佛名經 十方佛名經 賢劫千佛名經 稱揚百千佛名經 南方佛名經 滅罪得福佛名經 比丘諸禁律經 摩訶僧祇律比丘要集優波離問佛經 沙彌威儀比丘尼十戒經 受十善戒經 沙彌尼戒經 賢者五戒經 優婆塞威儀經 波若得經 觀世樓炭經 般舟三昧念佛章經 庾伽三摩斯經 禪要訶欲經 七佛所結麻油述咒五龍咒毒經齲齒咒七佛安宅神咒安宅咒(已上二十九部一十九卷後漢失譯錄中已有此中復載故知重也) 三歸五戒帶佩護身咒經 七萬二千神王護比丘咒經 十二萬神王護比丘尼咒經 百結神王護身咒經 宮宅神王守鎮左右經 塚墓因緣四方神咒經 伏魔封印大神咒經 魔尼羅亶大神咒經 召五方龍攝疫毒神咒經 梵天神策經 普廣經(已上一十一部一十一卷並是尸梨蜜所譯大灌頂經從第一卷至第十一) 遺教三昧經二卷(或云遺教三昧法律經西晉法炬譯偽錄中亦有) 阿那含經二卷(宋智嚴譯偽錄亦有) 未曾有因緣經二卷(或直云未曾有經已曾再譯一存一闕) 禪定方便次第法經(後漢安世高譯) 七佛神咒(吳支謙譯) 賢者五福經(西晉白法祖譯) 摩尼羅亶神王咒案摩經(或無王字竺曇無蘭譯) 本行六波羅蜜經(宋求那跋陀羅譯) 優婆塞五戒經(宋沮渠京聲譯) 三歸五戒經神王名經(抄灌頂經) 定意三昧經(出十住斷結經)

已下新附此錄 決定毘尼經一卷(一名破壞一切心識初出與寶積優波離會同本異譯祐云眾錄並云於燉煌出不顯譯人傳云晉世出未詳何帝時) 彌勒來時經一卷(第三出與羅什彌勒下生經等同本見法上錄) 稻芉經一卷(與了本生死經等同本) 造立形像福報經一卷(與作佛形像經同本) 報恩奉盆經一卷(與盂蘭盆經同本) 師子奮迅菩薩所問經一卷 華聚陀羅尼咒經一卷(上二經同本異出) 六字咒王經一卷(與六字神咒王經同本) 善法方便陀羅尼經一卷 金剛祕密善門陀羅尼經一卷(上二經同本異出) 菩薩本行經三卷 七佛所說神咒經四卷(初卷云七佛十一菩薩說大陀羅尼神咒經) 薩羅國經一卷(或云薩羅國王經) 般泥洹經二卷(或直云泥洹經亦云大般泥洹經是長阿含初分遊行經異譯諸藏中一卷者唯是上卷欠下卷也) 緣本致經一卷(出中阿含第十卷異譯) 古來世時經一卷(出中阿含第十三卷異譯) 梵志計水淨經一卷(出中阿含第二十三卷異譯) 三歸五戒慈心厭離功德經一卷(出中阿含第三十九卷異譯) 箭喻經一卷(出中阿含第六十卷異譯) 食施獲五福報經一卷(一名施色力經一名福德經出增一阿含第二十四卷異譯) 滿願子經一卷(僧祐失譯錄中有晉言故移編此出雜阿含第十三卷異譯) 摩鄧女解形中六事經一卷(第五出與摩登伽含頭諫經等同本) 餓鬼報應經一卷(第三出一名目連說地獄餓鬼因緣經與鬼問目連經等同本) 得道梯橙錫杖經一卷(題云得道梯橙經錫杖品第十二亦直云錫杖經) 僧護經一卷(或云僧護因緣經亦云因緣僧護經) 護淨經一卷 木患子經一卷(或作患字又作檈) 無上處經一卷 盧志長者因緣經一卷 五王經一卷 沙彌十戒法并威儀一卷(亦云沙彌威儀戒本) 沙彌尼離戒文一卷 舍利弗問經一卷 五百問事經一卷 阿育王譬喻經一卷(題云天尊說阿育王譬喻經古經呼佛以為天尊即佛說也) 撰集三藏及雜藏傳一卷(亦云撰三藏經及雜藏經) 彌勒作佛時事經一卷(祐錄無事字第二出與彌勒來時經等同本見寶唱錄) 道樹三昧經二卷(第二出與私阿昧經同本見支敏度錄)

右三十八部四十五卷(末後二部三卷闕本餘並見在)

前三十六部四十二卷。並是入藏見經。莫知譯主。諸失譯錄闕而未書。似是遠代之經。故編於晉末。庶無遺漏焉

通前舊失譯經二部三卷。總四十部四十八卷。並為東晉失源云

秦符氏都長安(亦云前秦)

起符健(諡為明帝)皇始元年辛亥。至符登(無諡)太初九年甲午。凡經五主四十四年。沙門六人。所譯經律論等。總一十五部。合一百九十七卷(於中七部六十五卷見在八部一百三十二卷闕本房云皇始元年甲寅延初元年丁酉與諸家年曆不同校二年向後准安公增一序勘其甲子房錄錯矣) 符秦沙門曇摩持(三部三卷戒本壇文) 沙門鳩摩羅佛提(一部二卷集) 沙門僧伽跋澄(三部二十七卷論集) 沙門曇摩蜱(一部五卷經) 沙門僧伽提婆(二部四十六卷論) 沙門曇摩難提(五部一百一十四卷經論集) 十誦比丘戒本一卷(或云十誦大比丘戒初出見僧祐錄) 比丘尼大戒一卷(亦云十誦比丘尼戒第二出見僧祐錄) 教授比丘尼二歲壇文一卷(或無尼字僧純於龜茲國得梵本來佛念譯語慧常筆受見寶唱錄)

右三部三卷其本並闕

沙門曇摩持。或云侍。秦言法慧。或云法海。西域人。善持律藏妙入契經。以符堅(諡莊烈天王)建元三年丁卯四年戊辰。於長安譯十誦戒本等三部。竺佛念傳語。慧常筆受(安公僧戒序云佛念寫其梵文道賢為譯慧當筆受其比丘尼戒僧祐錄云晉簡文帝時沙門僧純於西域拘夷國得梵本到關中令佛念曇摩侍慧常共出謹按長房等錄皆以慧常為其譯主與曇摩持竺佛念共譯今以秦僧慧常元不遊於天竺常雖共出尼戒執本乃是曇摩佛念傳譯常為筆受與其僧戒何別此乃別標慧常推校本末事乃分明常為助翻曇摩為主故入曇摩之錄慧常不別存焉) 四阿含暮抄解二卷(亦云四阿含暮抄經見僧祐錄)

右一部二卷其本見在

沙門鳩摩羅佛提。秦言童覺。西域人。以符堅建元十八年壬午八月。於鄴寺譯阿含暮抄一部。冬十一月乃訖。佛提執梵本佛念佛護譯為秦文。沙門僧導僧叡曇究筆受 尊婆須蜜菩薩所集論十卷(或云婆須蜜經或十二卷或十四卷建元二十年三月五日出至七月十三日訖跋澄難提提婆三人執本佛念譯傳慧嵩筆受見僧祐錄) 鞞婆沙論十四卷(或無論字亦云鞞婆沙阿毘曇亦云廣說或十五卷或十九卷建元十九年四月出至八月末訖難提錄為梵文佛圖羅剎譯傳敏智筆受見僧祐錄) 僧伽羅剎所集經三卷(或云僧伽羅剎集初出或五卷建元二十年出十一月三十日訖佛念傳譯慧嵩筆受見僧祐錄於長安石羊寺出亦云佛護傳譯)

右三部二十七卷其本並在

沙門僧伽跋澄。或云跋橙。秦言眾現。罽賓國人。毅然有淵懿之量。歷尋名師修習精詣。博覽眾典特善數經。暗誦毘婆沙貫其妙旨(毘婆沙即鞞婆沙是非大毘婆沙也)常浪志遊方觀風弘化。符堅建元之末來入關中。先是大乘之典未廣。禪數之學甚盛。既至長安咸稱法匠焉。堅祕書郎趙政字文業。博學有才崇仰大法。嘗聞外國宗習毘婆沙。而跋澄諷誦。乃四事禮供請譯梵文。澄以建元十七年辛巳。至二十一年乙酉。共名德法師釋道安等。譯婆須蜜等三部。涼州沙門竺佛念。外國沙門佛圖羅剎傳語。沙門敏智慧嵩。祕書郎趙文業筆受。安公法和對共校定。跋澄戒德整峻虛靖離俗。關中僧眾則而像之。後不知所終。佛圖羅剎不知何國人。德業純粹該覽經典。久遊中土善達秦言。其宣譯梵文見稱當世(祐等群錄並云鞞婆沙論僧伽提婆譯今准安公論序云僧伽跋澄譯今准論序為正祐等群錄復云跋澄譯雜阿毘曇毘婆沙論十四卷者即鞞婆沙論是也) 摩訶般若波羅蜜鈔經五卷(或無鈔字或七卷亦云般羅若一名須菩提品亦名長安品次第六出與道行小品明度等同本見僧叡二秦錄及僧祐錄)

右一部五卷其本見在

沙門曇摩蜱。秦言法愛。印度人。器宇明敏志存弘喻。以符堅建元十八年壬午。譯般若鈔經一部。佛護譯傳(佛護即佛圖羅剎也)慧進筆受。安公校定。共傳云。與大品放光光讚同本者。或恐尋之未審也 阿毘曇八揵度論三十卷(或無論字或二十卷或云迦旃延阿毘曇或云阿毘曇經八揵度初出與唐譯發智論同本建元十九年四月二十日出至十月二十日訖見僧祐錄) 阿毘曇心十六卷(初出或十三卷建元末年於洛陽出見僧叡二秦錄及僧祐錄)

右二部四十六卷(前一部三十卷見在後一部十六卷闕本)

沙門僧伽提婆(或云提和亦云僧迦禔婆蓋是言音楚夏耳)秦言眾天。罽賓國人。姓瞿曇氏。以符堅建元十九年癸未。遊於長安。沙門法和請令翻譯。起十九年。訖建元末。出八揵度等論二部(其鞞婆沙十四卷准安公序是跋澄譯今此除之)

涼州沙門竺佛念譯傳。慧力僧茂筆受。法和理其指歸。安公製序。後以晉孝武帝太元十六年。遊於廬山及往建康。更出經論。具如晉錄所顯 中阿鋡經五十九卷(建元二十年出是第一譯竺佛念筆受見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄) 增壹阿鋡經五十卷(第一譯建元二十年甲申夏出至來春訖為四十卷佛念傳譯曇嵩筆受見安公經序僧叡僧祐寶唱錄並載祐云三十三及二十四卷恐誤) 三法度論二卷(初出或云三法度無論字與晉世僧伽提婆出者小異見長房錄) 僧伽羅剎集二卷(佛去世後七百年僧伽羅剎造初出見寶唱錄) 阿育王息壞目因緣經一卷(第三出姚秦建初六年辛卯於安定城為尚書令姚旻二月十八日出至二十五日訖佛念傳譯兼製序見二秦錄此應入後秦從多附此)

右五部一百一十四卷(前四部一百一十三卷闕本後一部一卷見在)

沙門曇摩難提秦言法喜。兜佉勒國人。髫年離俗。聰慧夙成研諷經典。以專精致業。遍觀三藏闇誦中增二阿含。博識洽聞靡所不練。是以國內遠近咸共推服。少而觀方遍涉諸國。常謂弘法之體宜宣布未聞。故遠冒流沙懷寶東遊。以符堅建元二十年。至于長安。難提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接厚致供施。先是中土群經未有四含。堅侍臣武威太守趙政志深法藏。乃與安公共請出經。政於長安城內集義學僧。寫出二含梵本。方始翻譯。佛念傳語。慧嵩筆受。提以符堅建元二十年甲申。至姚萇建初六年辛卯。譯中含等經五部。提後還西域不知所終

開元釋教錄卷第三(總錄之三)開元釋教錄卷第四

　　　　庚午藏西崇福寺沙門智昇撰


　　總括群經錄上之四

秦姚氏都常安(亦云後秦)

起姚萇(諡為昭武皇帝)白雀元年甲申。至姚泓(無諡)永和三年丁巳。凡經三主三十四年沙門五人。所出經律論等。總九十四部合六百二十四卷(於中六十六部五百二十八卷見在二十八部九十六卷闕本准大智度論後記云弘始三年歲在辛丑王道珪云庚子一本亦云歲在辛丑房及甄鸞更差一載今依後記為正次第排之) (姚秦)沙門竺佛念(一十二部七十四卷經律集) 沙門鳩摩羅什(七十四部三百八十四卷經律論集) 沙門弗若多羅(一部五十八卷律) 沙門佛陀耶舍(四部八十四卷經律) 沙門曇摩耶舍(三部二十四卷經論) 十住斷結經十卷(初云最勝問菩薩十住除垢斷結經一名十千日光三昧定亦云十地斷結或十一卷或十四卷第二出見三秦錄高僧傳僧祐錄) 菩薩瓔珞經十二卷(一名現在報第二出或十三卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出見二秦錄高僧傳僧祐錄) 菩薩處胎經五卷(初云菩薩從兜術天降神母胎說廣普經亦直云胎經或四卷或八卷見二秦錄高僧傳僧祐錄) 中陰經二卷(見二秦錄高僧傳僧祐錄) 菩薩瓔珞本業經二卷(或直云瓔珞本業經初出見長房錄) 鼻奈耶律十卷(一名誡因緣經亦云鼻柰耶經亦云戒果因緣經沙門曇景筆受見安公經序符秦建元十四年壬午正月十二日出) 出曜經二十卷(亦云出曜論或十九卷符秦建元十九年出見二秦錄高僧傳僧祐寶唱等錄)

上見在。已下闕 持人菩薩經三卷(第二出與法護持人羅什持世同本見長房錄) 大方等無相經五卷(亦名大雲經或四卷與曇無讖方等大雲同本初出見長房錄) 菩薩普處經三卷(見長房錄) 十誦比丘尼戒所出本末一卷(第三出僧純於拘夷國得梵本佛念為譯文煩後竺法汰刪改正之見寶唱錄) 王子法益壞目因緣經一卷(或云阿育王息壞目因緣經第三出見僧祐錄)

右一十二部七十四卷(出曜上七部六十一卷見在持人下五部一十三卷闕本)

沙門竺佛念。涼州人。弱年出家志業清堅。外和內朗有通敏之鑒。諷習眾經粗涉外典。其蒼雅詁訓尤所明練。少好遊方備觀風俗。家世西河洞曉方語。華戎音義莫不兼釋。故義學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中有曇摩持。鳩摩羅佛提。僧伽跋澄。提婆難提等。來入長安。安公趙政等請出眾經。當時名德莫能傳譯。眾咸推念以為明匠。自安高支謙之後。莫踰於念。在符姚二代為譯人之宗。故關中僧眾咸共嘉焉。念於符姚二代。自譯十住斷結等經一十二部(長房錄中別存十地斷結經十卷者非也住之與地二義無別今存十住十地刪之)後遘疾卒于常安。遠近白黑莫不歎惜 摩訶般若波羅蜜經四十卷(亦名大品般若經祐云新大品經第三出與放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘始五年癸卯四月二十三日出至六年四月二十三日訖見二秦錄及僧祐錄) 小品般若波羅蜜經十卷(題云摩訶般若波羅蜜無小品字祐云新小品經與道行明度等同本第七譯或七卷弘始十年二月六日出至四月三十日訖見二秦錄及僧祐錄) 金剛般若波羅蜜經一卷(亦云金剛般若經佛在舍衛國者初出與元魏留支等出者同本見二秦錄及僧祐錄) 仁王護國般若波羅蜜經二卷(亦云仁王般若經或云一卷第二出與晉世法護與梁朝真諦譯者同本異出房云見別錄) 摩訶般若波羅蜜大明咒經一卷(亦云摩訶大明咒經初出與唐譯般若心經等同本見經題上) 菩薩藏經三卷(一名富樓那問經亦名大悲心經今編入寶積當第十七會名富樓那會弘始七年出或二卷第二出與法護出者同本見二秦錄僧祐錄) 善臂菩薩經二卷(今編入寶積當第二十六會見法上錄) 須摩提菩薩經一卷(第二出與寶積妙慧會等同本見長房錄) 自在王菩薩經二卷(或無菩薩字初出與奮迅王經同本弘始九年於尚書令姚顯第出僧叡筆受并製序見二秦錄及僧祐錄) 莊嚴菩提心經一卷(第四出與法護菩薩十地經等同本房云見別錄) 十住經四卷(或五卷是華嚴十地品異譯什與佛陀邪舍共出見二秦錄及僧祐錄) 妙法蓮華經八卷(僧祐錄云新法華經初為七卷二十七品後人益天授品成二十八弘始八年夏於大寺出僧叡筆受并製序第五譯見二秦錄及僧祐錄) 維摩詰所說經三卷(一名不可思議解脫或直云維摩詰經僧祐錄云新維摩詰經弘始八年於大寺出僧肇筆受叡製序第六譯見二秦錄及僧祐錄) 大樹緊那羅王所問經四卷(亦云說不可思議品或直云大樹緊那羅經第二出與支讖伅真陀羅經同本見長房錄) 集一切福德三昧經三卷(與竺法護等集眾德經等同本異出第三譯見真寂寺錄) 思益梵天所問經四卷(或直云思益經僧祐錄云思益義經弘始四年十二月一日於逍遙園出第二譯與法護持心留支勝思惟並同本見二秦錄及僧祐錄) 持世經四卷(一名法印經或三卷第三出與法護持人經等同本見二秦錄及僧祐錄) 諸法無行經二卷(或一卷與隋崛多諸法本無經等同本初出見二秦錄及僧祐錄) 阿彌陀經一卷(亦名無量壽經弘始四年二月八日譯初出與唐譯稱讚淨土經等同本見二秦錄及僧祐錄) 彌勒成佛經一卷(第二出與法護彌勒成佛經同本弘始四年出見二秦錄及僧祐錄) 彌勒下生經一卷(一名彌勒受決經初云大智舍利弗與彌勒來時經同本第四出亦云彌勒成佛經亦云下生成佛或云當下成佛見二秦錄及僧祐錄) 文殊師利問菩提經一卷(亦直云菩提經一名伽耶山頂經一名菩提無行經初出與伽邪山頂經象頭精舍經等同本見僧祐錄經圖中別載菩提經一卷者誤也) 孔雀王咒經一卷(第四出亦名大金色孔雀王經在逍遙園出并結界場法悉備具房云見別錄) 首楞嚴三昧經三卷(或二卷亦直云首楞嚴經僧祐錄云新首楞嚴經第九出與方等首楞嚴勇伏定經等同本見僧祐錄) 不思議光菩薩所問經一卷(亦云不思議光菩薩所說經亦云無思議光孩童菩薩經第二出與竺法護無思議孩童經同本見長房錄) 華手經十三卷(或為華首一名攝諸善根經亦名攝諸福德經或十卷或十一卷或十二卷弘始八年譯見二秦錄及僧祐錄) 佛垂般涅槃略說教誡經一卷(亦云佛臨般一名遺教經見僧祐錄) 千佛因緣經一卷(見法上錄) 梵網經二卷(第二出弘始八年於草堂寺三千學士最後出此一品梵本有六十一品譯訖融影等三百人一時共受菩薩十戒僧肇受見經前序) 佛藏經四卷(一名選擇諸法經或三卷或二卷弘始七年六月十二日出見二秦錄及僧祐錄) 清淨毘尼方廣經一卷(與文殊淨律經等同本第三出見法上錄) 大智度論一百卷(或云大智度經論亦云摩訶般若釋論或七十卷或一百一十卷弘始四年夏於逍遙園出七年十二月二十七日訖見二秦錄及僧祐錄) 中論四卷(亦云中觀論或八卷弘始十一年於大寺出僧叡製序見二秦錄及僧祐錄兼前智度論並龍樹菩薩造) 十二門論一卷(龍樹菩薩造弘始十年於大寺出僧叡製序見僧祐錄及寶唱錄) 百論二卷(提婆菩薩造弘始六年出僧肇製序見二秦錄及僧祐錄) 十住毘婆沙論十四卷(或無論字龍樹菩薩造或十二卷或十五卷見長房錄) 大莊嚴經論十五卷(或無經字馬鳴菩薩造或十卷見長房錄) 發菩提心論二卷(或云發菩提心經亦云經論見李廓錄) 放牛經一卷(亦云牧牛經出增一阿含第四十六卷異譯房云見別錄) 海八德經一卷(第三出與法海經等同本見法上錄) 禪祕要經三卷(或云禪秘要法無經字或四卷與支謙等出者同本第二出房云見別錄) 燈指因緣經一卷(見李廓錄) 十誦比丘戒本一卷(亦云十誦波羅提木叉戒第三出與曇摩持等出者同本見僧祐錄) 成實論二十卷(或二十四或十六或十四弘始十三年九月八日尚書令姚顯請出至十四年九月十五日訖曇晷等受佛滅後九百年訶梨跋摩造見僧祐錄) 坐禪三昧經三卷(一名菩薩禪法經初出或直云禪經或云禪法要或云阿蘭若習禪法三名同是一本弘始四年正月五日出至九年閏五月重校正見二秦僧祐寶唱三錄) 菩薩訶色欲法一卷(或云菩薩訶色欲經或直云菩薩呵色欲初出見僧祐錄) 禪法要解二卷(或云禪要經初出見僧祐錄) 思惟要略法一卷(或云思惟要略法經或直云思惟經第二出見長房錄) 雜譬喻經一卷(弘始七年十月出道略集) 馬鳴菩薩傳一卷(見長房錄) 龍樹菩薩傳一卷(見長房錄) 提婆菩薩傳一卷(見長房錄) 法界體性無分別經二卷(與寶積法界體性會同本初出見法上錄)

從此下闕 大善權經二卷(與寶積大乘方便會等同本第四出見李廓錄) 大方等大集經三十卷(或加新字或二十四卷與支讖無讖所出者同本見二秦錄及李廓錄) 大方等頂王經一卷(與法護等出者同本第二出見長房錄) 阿闍世經二卷(與支讖等出者同本第五譯房云見別錄) 睒本起經一卷(亦直云睒經出六度經異譯第三出見李廓錄) 請觀世音經一卷(初出與竺難提出者同本見李廓錄) 寶網經一卷(第二出與法護出者同本見李廓錄) 稱揚諸佛功德經三卷(一名集華經初出弘始七年譯見二秦錄及僧祐錄) 觀普賢菩薩經一卷(第二出見李廓錄) 未曾有因緣經二卷(初出見法上錄) 賢劫經七卷(第二出弘始四年三月五日出與法護譯者同本曇恭筆受見二秦錄及僧祐錄一名賢劫三昧經一名賢劫定意經凡三名祐錄云新賢劫經) 善信摩訶神咒經二卷(見李廓錄) 持地經一卷(見長房錄) 觀佛三昧經一卷(見李廓錄) 菩薩戒本一卷(初出見長房錄今疑此菩薩戒本即梵網下卷是) 文殊悔過經一卷(第二出見長房錄) 舍利弗悔過經一卷(第三出見法上錄) 十住論十卷(龍樹菩薩造弘始年譯未訖第八末似六度集見二秦錄及僧祐錄今疑此十住論即十住婆沙是) 檢諸罪福經十卷(房云見別錄) 十二因緣觀經一卷(見長房錄) 婆藪盤豆傳一卷(初出見翻經圖)

右七十四部三百八十四卷(提婆菩薩傳上五十二部三百二卷見在法界體性經下二十二部八十二卷闕本)

沙門鳩摩羅什。秦言童壽(一名鳩摩羅耆婆外國製名多以父母為本什父鳩摩羅炎母字耆婆故兼取為名也)

天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群名重於國。父鳩摩炎聰明有懿節。將嗣相位乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮捨俗。甚敬慕之。自出郊迎。請為國師。王有妹年始二十。才悟明敏。過目必能。一聞則誦。且體有赤黶法生智子。諸國娉之並不行。及見炎心欲當之。王聞大喜逼以妻焉。遂生於什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽經。忽自通天竺語。難問之辭必窮淵致。眾咸歎異。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。為說舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什生之後還忘前語。頃之其母。出家修道學得初果。什年七歲亦俱出家。從師受經日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。誦毘曇既過師授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國人。以其母王女利養甚多。乃攜什避之。什年九歲進到罽賓。遇名德法師槃頭達多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日誦千偈。名播諸國。什既至仍師事之。遂誦雜藏中長二阿含。凡四百萬言。達多每與什論議深推服之。聲徹於王。王即請入。集外道論師。共相攻難。言氣始交。外道輕其幼稚言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無言。王益敬異。日給鵝腊一雙粳麵各三斗酥六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人。營視灑掃有若弟子。其見尊崇如此。至年十二其母攜還龜茲。至月氏。北山有一羅漢。見而異之。謂其母言。常當守護。此沙彌若至三十五不破戒者。當大興佛法度無數人。與優波鞠多無異。若戒不全無能為也。正可才明俊詣法師而已。什進到沙勒國頂戴佛鉢。心自念言。鉢形甚大何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問其故。答曰。我心有分別故鉢有輕重耳。什於沙勒國誦阿毘曇。六足諸門。增一阿含。及還龜茲名蓋諸國。時龜茲僧眾一萬餘人疑非凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不預燒香之次。遂博覽四韋陀五明諸論外道經書。陰陽星算莫不究曉。妙達吉凶言若符契。為性率達不厲小檢。修行者頗非之。什自得於心未嘗介意。後從卑摩羅叉學十誦律。又從須利耶蘇摩諮稟大乘。乃歎曰。吾昔學小乘。譬人不識金以鋀石為妙矣。於是廣求義要。誦中百二論及十二門等。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其去矣。行至天竺進登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但於自身無利。其可如何。什曰。大士之道利彼亡軀。若必使大化流傳洗悟矇俗。雖復身當鑪鑊苦而無恨。於是留住龜茲。止王新寺得大品經。始就披讀魔來蔽文。唯見空牒。什知魔所為誓心逾固。魔去字顯仍誦習之。後於雀梨大寺讀大乘經。忽聞空中語曰。汝是智人何以讀此。什曰。汝是小魔宜時速去。我心如地不可轉也。停住二年。廣誦大乘經論洞其祕奧。龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什陞而說法。後往罽賓。為其師槃頭達多具說一乘妙義。師感悟心服。即禮什為師。言我是和上小乘師。和上是我大乘師矣。西域諸國服什神俊咸共崇仰。每至講說。諸王長跪座側。命什踐而登焉。其見重如此。什道震西域聲被東國。符氏建元十三年歲次丁丑正月。太史奏有星見外國分野。當有大德智人入輔中國。堅素聞什名乃悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九年堅遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬西伐龜茲及烏耆諸國。臨發謂光曰。聞彼有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽。為彼學之宗。朕甚思之。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂其王白純曰。國運衰矣。當有勍敵。日下人從東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰。光遂破龜茲殺純獲什。光性疏慢未測什智量。見其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至。遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬。欲使墮落。什常懷忍辱曾無異色。光慚愧而止。光還中路置軍於山下。將士已休。什曰。不可在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果雨洪潦暴起。水深數丈死者數千。光始加敬異。什謂光曰。此凶亡之地不宜淹留。推數揆運應速言歸。中路必有福地可居。光從之。至涼州聞符堅已死。遂割據涼土制命一隅焉。什停涼積年。數言未然後皆如說。呂光父子既不弘道。故蘊其經法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞其高名虛心要請。諸呂以什智計多解。恐為姚謀不許東入。及萇卒子興(諡為文祖皇帝)襲位復遣敦請。弘始三年歲次辛丑三月有樹連理生于廟廷。逍遙一園蔥變為茞。以為美瑞。謂智人應入。其年十二月二十日什至常安。興待以國師之禮。甚見優寵。悟言相對則淹留終日。研微造盡則窮年忘倦。自大法東被始於漢明。歷涉魏晉經論漸多。而支竺所出多滯文格義。興少崇三寶銳志講集。什既至止。仍請入西明閣及逍遙園。譯出眾經。什率多闇誦無不究達。轉解秦言音譯流利。既覽舊經義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵本相應。興使沙門僧肇僧[契-大+石]僧邈僧叡等八百餘人。諮受什旨更令出大品。什持梵本。興執舊經。以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。眾皆愜服莫不欣讚焉。興以佛道沖邃其行唯善信為出苦之良津。御世之洪則。故託意九經遊心十二。乃著通三世論。以勗示因果。王公已下並欽贊厥風。興宗室常山公顯。安成侯嵩。並篤信緣業。屢請什於常安大寺講說新經。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。譯大品小品金剛等經七十四部三百八十餘卷。並暢顯神源發揮幽致。于時四方義學沙門不遠萬里。名德秀拔者。才暢二公乃至道恒僧標慧叡僧敦僧弼僧肇等三十餘僧。稟訪精研務窮幽旨。廬山慧遠道業沖粹。乃遣使修問。龍光道生慧解洞微。亦入關諮稟。盛業久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高朗。常隨什傳寫。什每為叡論四方辭體。商略同異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入絃為善。凡覲國王必有讚德。見佛之儀以歌歎為尊。經中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人非徒失味。乃令人歐噦也。什嘗作頌贈沙門法和云。心山育德薰。流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷演。嘗歎曰。吾若著筆作大乘阿毘曇。非迦旃延子比也。今在秦地深識者寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯為姚興著實相論二卷。出言成章無所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹傲岸出群。應機領會鮮有其匹。且篤性仁厚汎愛為心。虛己善誘終日無倦。時有沙門僧叡。興甚嘉焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華受決品云。天見人人見天。什譯經至此。乃言曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰。實然。而叡與什共相開發皆此類也。嘗聽秦僧道融講新法華。什乃歎曰。佛法之興融其人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披誦。而為彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之風獨傳震旦。而令吾等正化之典不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。而婆羅門乃啟興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請與秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。于時關中四方僧眾相視缺然。莫敢當者。什謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。豈可得使無上大道。在於吾徒為彼而屈。良可悲矣。若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顧才力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。其後剋日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中僧眾四遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶抗。鋒辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然意猶以廣讀為誇。道融乃列其所讀書。并更通論秦地經史名目。卷部三倍多之。什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那忽輕爾遠來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬日之中無何而去。像運再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯度比丘在彭城。聞什在常安。乃歎曰。吾與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇於來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復異世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。若所傳無謬。使焚身之後舌不燋爛。以秦弘始中卒。即於逍遙園依外國法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有徵也(什公卒時諸記不定高僧傳云弘始十一年八月二十日卒於常安或云七年或云八年傳取十一為正此不然也准成實論後記云大秦弘始十三年歲次豕韋九月八日尚書令姚顯請出此論至來年九月十五日訖准此十四年末什仍未卒又准僧肇上秦主姚興涅槃無名論表云肇在什公門下十有餘載若什四年出經十一年卒始經八載未滿十年云何乃言十有餘載故知但卒弘始年中不可定其年月也)然什出經部卷。眾說多少不同。長房錄中其數彌廣。今細參驗多是別生。或有一本數名。或是錄家錯上。具件如左。今悉刪之 十誦律六十一卷(僧祐錄云是什譯出今以前五十八卷是什度語非什正翻後之三卷卑摩羅叉續出置之於後已備餘錄此不存之) 放光般若波羅蜜經二十卷(房云第二出見別錄今以放光梵本與大品同譯大品時興執舊經什出新本若言放光什譯舊經何者是耶故知大品為新放光為舊重載二本誤之甚也) 般若經論集二十卷(房云見吳錄今謂此集乃是廬山遠法師以大智度論文句繁積初學難尋乃刪煩剪亂令質文有體撰為二十卷亦云大智論要略亦云釋論要抄此乃遠公撮略前論非什別翻也) 禪法要三卷(下注云先譯弘始元年重校正叡製序既云先譯重校不合存其二名准僧叡經序即坐禪三昧經是也) 阿蘇若習禪法經二卷(房云見別錄或無經字與坐禪三昧同本異出今謂不然此即坐禪三昧之別名也尋其文句首末大同是初出本非校正者) 樂瓔珞莊嚴經一卷(房云見李廓錄令准經後記乃是曇摩耶舍所譯非什翻也今移附彼錄) 實相論一卷(高僧傳云二卷什為姚興撰出非梵本傳故闕之也) 往古性和佛國願行法典經(或作生和出文殊佛土嚴淨經) 佛[口*磬]咳徹十方經 佛齊化出菩薩經 魔業經 過去無邊光淨佛土經 虛空藏菩薩問持經 得幾功德經(亦云得幾福經) 過魔法界經 太白魔王堅信經 佛弟子化魔子偈頌經 開化魔經 魔王變身經(佛[口*磬]咳下十經並出大集) 觀世音經(出法華經) 陀羅尼法門六種動經 彌勒菩薩本願待時成佛經 佛變時會身經 東方善華世界佛座震動經(陀羅尼等四經並出悲華經) 雀王經 佛昔為鹿王經 菩薩身為鴿王經(雀王等三經並出六度集) 無量樂佛土經(亦云國土出央崛經) 佛問阿須倫大海有減經(出中阿含) 佛迹見千輻輪相經(出雜阿含) 佛心總持經 水牛王經 兔王經(佛心等三經並出生經) 獼猴與婢共戲致變經 王后為蜣蜋經(獼猴等二經並出雜譬喻) 比丘應供法行經(祐注入疑經今亦在疑錄)

已上都有三十五部一百三十六卷 十誦律五十八卷(弘始六年十月十七日於中寺出見二秦錄)

右一部五十八卷本在

沙門弗若多羅。秦言功德華。罽賓國人。少出家以戒節見稱。備通三藏。而專精十誦律部。為外國師宗。時人咸謂已階聖果。以弘始十年振錫入關。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒範厚相崇敬。先是經法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集義學沙門六百餘人。於常安中寺。延請多羅。誦出十誦梵本。羅什譯為秦文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。眾以大業未卒而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有西域沙門曇摩流支(秦云法樂)棄家入道。偏以律藏持名。以弘始七年秋達自關中。廬山釋慧遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流以來四百餘年。至於沙門德式所闕尤多。頃西域道士弗若多羅是罽賓人。其諷十誦梵本。有羅什法師。通才博見為之傳譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業慨恨良深。傳聞仁者齎此經自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道為物感時而動。叩之有人必情無所吝。若能為律學之徒。畢此經本。開示梵行。洗其耳目。使始涉之流不失無上之津。參懷勝業者日月彌朗。此則惠深德厚。人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。流支既得遠書及姚興敦請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。慧觀欲請往楊都。支曰。彼土有人有法。足以利世。吾當更行無律教處。於是遊化餘方。莫知所之 虛空藏菩薩經一卷(初出或無菩薩字與虛空孕經等同本是大集別分三藏後還外國於罽賓得此經附商人送致涼州見道慧宋齊錄及僧祐錄) 長阿含經二十二卷(弘始十四年出至十五年訖涼州沙門佛念傳譯秦國沙門道含筆受見僧叡二秦錄及僧祐錄高僧傳等) 四分律六十卷(亦云曇無德律本譯四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者弘始十年於寺中出慧辯傳譯見晉世雜錄及祐錄僧傳等) 四分僧戒本一卷(或無僧字亦云曇無德戒本見晉世雜錄及僧祐錄)

右四部八十四卷其本並在

沙門佛陀耶舍。秦言覺名。或云覺稱(耶舍是名稱義高僧傳中翻為覺明義稍乖也)

罽賓國人。婆羅門種世事外道。有一沙門從其家乞。其父瞋怒令人歐之。父遂手腳攣躄不能行止。乃問於筮師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠悔過。數日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時年十三。嘗從師遠行於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見餘肉。師密異之。至年十五。誦經日得五六萬言。所住寺常於外分衛廢於誦習。有一羅漢。重其聰敏。恒乞食供之。十九誦大小乘經數百萬言。然性簡驁頗以知見自處。謂少堪己師。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其深恨。年及受戒莫為臨壇。所以向立之歲猶為沙彌。乃從其舅學五明諸論。世間法術多所通習。二十有七方受具戒。恒以讀誦為務手不釋牒。每端坐思義。不覺虛中而過。其專精如此。後至沙勒國。時太子達摩弗多(秦言法子)見其容貌端雅。問所從來。耶舍詶對清辯。太子悅之。仍請宮內供養。待遇隆厚。羅什後至從其受學。甚相尊敬什隨母東歸。耶舍留止。頃之王薨太子即位。時符堅遣呂光攻龜茲。龜茲王急求救於沙勒。王自率兵救之。使耶舍留輔太子。委以後任。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執。乃歎曰。我與羅什相遇雖久。未盡懷抱。其忽羈虜相見何期。停十餘年王薨。因至龜茲法化甚盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人請留復停歲餘。後語弟子云。吾欲尋羅什。可密裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免復還耳。耶舍乃取清水一鉢。以藥投中咒數十言。與弟子洗足即便夜發。比至旦行數百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數百里不及。行達姑臧。而什已入常安。什聞其至姑臧。勸興迎之。興未納。頃之命什譯出經藏。什曰。